पोकळ अभिमान — ग्रीक केनोदोक्सिया, “रिकामा गौरव.” ज्याच्या आत काहीही खरे नाही असा गौरव. वचन 7 मध्ये ख्रिस्त याचे उत्तर देतात, ज्यांनी रिकाम्या गौरवाचा पाठलाग करण्याऐवजी खऱ्या गौरवापासून स्वतःला रिकामे केले (तेच मूळ, केनोओ).

एकमेकांना मोठे मानावे — ही भावना नव्हे तर हिशोब आहे. दुसऱ्या व्यक्तीचे हित तुमच्या हितापेक्षा अधिक वजनदार आहे असा जाणीवपूर्वक केलेला हिशोब.

पुढे येणारे संपूर्ण गीत प्रथम सिद्धांत नसून उदाहरण आहे. ख्रिस्ती लोकांनी एकमेकांशी कसे वागावे याचा नमुना म्हणून देहधारण पुढे ठेवले आहे.

ख्रिस्तांविषयीची सर्वांत खोल सत्ये ही सर्वांत व्यावहारिकही आहेत. सिद्धांत भांडी घासतानाही आणि बैठकीच्या खोलीतही उपयोगाचा आहे.

देवाच्या स्वरूपाचा — ग्रीक मोर्फे थेऊ. केवळ बाह्य रूप नव्हे; मूलभूत स्वभाव. ते देव होते, आणि आहेत.

लाभ आहे असे ... मानले नाही — ग्रीक हार्पाग्मोस, बळकावण्याची किंवा घट्ट धरून ठेवण्याची गोष्ट. देवाशी बरोबरी स्वार्थाने धरून ठेवावी अशी गोष्ट त्यांनी मानली नाही. ती न गमावता ते बाजूला ठेवू शकत होते, कारण ती स्वभावतःच त्यांची होती.

स्वतःला रिकामे केले — ग्रीकमध्ये शब्दशः “स्वतःला रिकामे केले” (एकेनोसेन हेआउतोन). त्यांनी आपला दैवी स्वभाव रिकामा केला नाही — ते कधीही देव असण्याचे थांबले नाहीत. त्यांनी गौरवाच्या विशेषाधिकारांपासून स्वतःला रिकामे केले: देहात असण्याच्या दिवसांत आपल्या दैवी गुणांचा स्वतंत्र वापर बाजूला ठेवला.

क्रियापदे लक्षात घ्या: धारण केले, होऊन. त्यांनी देवत्वात मानवता जोडली; स्वतःमधून देवत्व वजा केले नाही. तेव्हापासून देव-मनुष्य हे देव-मनुष्यच आहेत, सदासर्वकाळ.

दासाचे स्वरूप — वचन 6 मधीलच शब्द मोर्फे. ते मूलतः देव आणि मूलतः दास आहेत. त्यांच्यामध्ये या दोन गोष्टी परस्परविरोधी नाहीत.

खाली उतरण्याच्या सात पायऱ्या: देवाच्या स्वरूपापासून, रिकामे होण्यापर्यंत, दासाच्या स्वरूपापर्यंत, मनुष्याच्या प्रतिरूपापर्यंत, मनुष्याच्या प्रकृतीपर्यंत, लीनतेपर्यंत, आज्ञापालनापर्यंत, मरणापर्यंत — आणि तेही कोणतेही मरण नव्हे, वधस्तंभावरचे मरण. रोमी वधस्तंभ हे दास आणि बंडखोरांसाठी राखून ठेवलेले मरण होते. गौरवाच्या प्रभूंनी ते निवडले.

आज्ञापालन — कोणाचे? पित्याचे. मरतानाही ते कृती करत होते; अधीन होतानाही ते सार्वभौम होते.

ह्यामुळे — खाली उतरण्यामुळे उन्नती. देवाच्या व्यवस्थेत वर जाण्याचा मार्ग तळातून जातो.

सर्वांहून उंच केले — ग्रीक हुपेरुप्सोओ, “अति-उंच केले.” उन्नतीवर उन्नती रचली. हे क्रियापद नव्या करारात फक्त येथेच येते.

सर्व नावांहून श्रेष्ठ नाव — प्रभू हे नाव (वचन 11), येशूंना लावलेले याहवेचे स्वतःचे कराराचे नाव.

तीन क्षेत्रे — देवदूत, जिवंत आणि मृत — सर्व गुडघे टेकतात. कोणीही वगळलेले नाही; ज्यांनी जीवनात त्यांना नाकारले तेसुद्धा शेवटी त्यांना मान्य करतील. प्रश्न तुम्ही गुडघे टेकाल की नाही हा नाही, तर पुत्र म्हणून टेकाल की पराभूत शत्रू म्हणून हा आहे.

पौल यशया 45:23 उद्धृत करत आहे, जेथे बोलणारा याहवे आहे. कोणतीही टिप्पणी न करता पौल ते येशूंना लागू करतो. ख्रिस्तांच्या देवत्वाची याहून स्पष्ट पुष्टी होऊ शकत नाही.

साधून घ्या — मिळवण्यासाठी काम करा असे नव्हे. तारण आधीच दिलेले आहे; उरलेले काम म्हणजे ते जीवनाच्या प्रत्येक कोपऱ्यात बाहेर जगणे. एखाद्या महान वारशाचे परिणाम उलगडून दाखवावेत तसे.

भीत व कांपत — गुलामासारखी भीती नव्हे, तर कृपेच्या विशालतेविषयी आणि ती देणाऱ्याच्या पवित्रतेविषयी आदरयुक्त विस्मय.

वचन 12 चा आधार. देव जे आत कार्य करतो ते आपण बाहेर साधतो. दैवी सार्वभौमत्व मानवी जबाबदारी रद्द करत नाही; ते तिला आधार देते. तो केवळ कार्य नव्हे, तर इच्छा सुद्धा देतो.

या वचनातील दिलासा: जेव्हा तुम्हाला पवित्रतेची इच्छा होते, तेव्हा ती इच्छाच म्हणजे तुमच्यात आधीच कार्य करणारा देव असतो.

ज्योत अंधाराच्या पार्श्वभूमीवर सर्वांत जास्त दिसते. आजूबाजूचे जग जितके अंधारमय, तितकी विश्वासणाऱ्याची साक्ष अधिक तेजस्वी व्हावी लागत नाही — ती आपोआप तशी असते.

तुम्ही जगावर प्रकाशत नाही; तुम्ही जगात प्रकाशता. ख्रिस्ती व्यक्तीने अलिप्त नव्हे, तर उपस्थित असावे.