पहिले धन्यवचन हे बाकी सर्वांचे प्रवेशद्वार आहे. जोपर्यंत एखादा जीव आपले आत्मिक दारिद्र्य ओळखत नाही, तोपर्यंत सुवार्तेला ऐकणारा कान मिळत नाही.

“आत्म्याने दीन” — ग्रीक प्तोखोस, भिकाऱ्याचे दारिद्र्य; थोडीशी उणीव नव्हे, तर पूर्ण कंगालपणा. ज्यांच्याकडे देवाला आणून देण्यासारखे काही आहे त्यांच्यासाठी हे राज्य नाही; ज्यांच्याकडे काहीच नाही त्यांच्यासाठी आहे.

तुलना करा लूककृत शुभवर्तमान 18:13 — आपले डोळे वरही करायला तयार नसलेला तो जकातदार हा नेमका तोच मनुष्य आहे ज्याचे वर्णन येशू येथे करतात.

सर्वसाधारणपणे झालेल्या हानीबद्दलचा शोक नव्हे, तर पापाबद्दलचा शोक — स्वतःच्या आणि जगाच्या. पश्चात्ताप उत्पन्न करणारे दुःख (करिंथकरांस दुसरे पत्र 7:10).

प्रत्येक दुःखावर औषधाने उपाय शोधणाऱ्या संस्कृतीत येशू दुःखाला धन्य म्हणतात. असे एक पवित्र दुःख आहे जे केवळ कृपाच बरे करू शकते.

सौम्यता म्हणजे दुर्बलता नव्हे. ग्रीक शब्द प्राउस माणसाळवलेल्या घोड्यांसाठी वापरला जात असे — नियंत्रणाखाली असलेले सामर्थ्य. येशूंनी स्वतःला सौम्य म्हटले (मत्तय 11:29). मोशे त्याच्या काळातील सर्वांत सौम्य मनुष्य होता (गणना 12:3) — आणि त्याने एका राष्ट्राचे नेतृत्व केले.

जगाला वाटते की पृथ्वी आक्रमक लोकांच्या वाट्याला जाते. येशू म्हणतात की वतन शरण गेलेल्यांना मिळते.

ज्यांच्याकडे न्यायीपण आहे ते नव्हे — तर जे त्याचे भुकेले आहेत ते. आत्मिक भूक, आत्मिक कर्तृत्व नव्हे, हे राज्याचे लक्षण आहे.

अभिवचन आहे परिपूर्णतेचे. अर्धवट समाधान नव्हे, तर पूर्ण तृप्ती. जो जीव भुकेने देवाचा पाठलाग करतो, तो रिकाम्या पोटी पंगतीतून उठणार नाही.

एक टीप: दयाळू लोकांवर दया केली जाईल, पण ते दयाळू आहेत कारण त्यांना आधीच दया मिळाली आहे. मिळालेली दया दिली जाणारी दया उत्पन्न करते.

मत्तय 18 मधील क्षमा न करणारा दास हा इशारा आहे. दया मिळाल्यानंतरही जो दया दाखवायला नकार देतो, तो दाखवून देतो की आपल्याला कशाची क्षमा मिळाली हे त्याला कधी उमगलेच नाही.

अंतःकरण हे हेतू, इच्छा आणि संकल्प यांचे स्थान आहे. येथे शुद्धता म्हणजे अविभाजितपणा — एकच निष्ठा, मिश्र अंतःकरण नव्हे (याकोबाचे पत्र 4:8).

“ते देवाला पाहतील” — शक्य असलेले सर्वोच्च अभिवचन. आता अंशतः (करिंथकरांस दुसरे पत्र 3:18) आणि येणाऱ्या युगात पूर्णपणे (योहानाचे पहिले पत्र 3:2).

शांती करणारे, केवळ शांती राखणारे नव्हे. शांती करण्यासाठी कधी कधी संघर्षाला सामोरे जावे लागते; शांती राखण्यासाठी बहुधा तडजोड करावी लागते. देवाची मुले पहिली गोष्ट करतात.

सर्वश्रेष्ठ शांती करणारे स्वतः ख्रिस्त आहेत, ज्यांनी आपल्या वधस्तंभाच्या रक्ताद्वारे शांती केली (कलस्सैकरांस पत्र 1:20). जे त्यांच्यासारखे करतात त्यांच्यात कुटुंबाचे साम्य दिसते.

पहिल्या आणि शेवटच्या धन्यवचनात राज्य दिलेले आहे. आत्म्याने दीन लोकांचे ते आहे, कारण त्यांच्याकडे दुसरे काहीच नाही; छळ झालेल्यांचे ते आहे, कारण त्यांनी दुसरे सर्वकाही सोडून दिले आहे.

छळ अस्सलपणा सिद्ध करतो. येशू म्हणाले की जग त्यांच्या लोकांचा द्वेष करील (योहान 15:18-20). तुम्ही ज्यासाठी उभे राहता ते जगाला आवडत असेल, तर तुम्ही मुळात त्यांच्या बाजूला उभे आहात का, हे तपासून पाहा.

“तुम्ही आहात” — “तुम्ही व्हायला हवे” नव्हे. हे विधान आहे, उपदेश नव्हे. येशूंचे अनुयायी प्रकाश आहेत, कारण त्यांचा प्रकाश त्यांच्यामध्ये आहे.

डोंगरावर वसलेले नगर लपवता येत नाही. ख्रिस्ती वेगळेपणा दृश्य असणे हा गुण आहे, दोष नव्हे. जो ख्रिस्ती अगदी जगासारखाच दिसतो, त्याने जगाच्या हितासाठी दिलेला प्रकाश लपवून ठेवला आहे.

येशूंनी जुन्या करारातील नैतिक नियमशास्त्र रद्द केले नाही. त्यांनी ते पूर्ण केले — प्रथम परिपूर्ण आज्ञापालनाने (असे केवळ त्यांनीच कधी केले), आणि दुसरे, पुढील वचनांमध्ये ते अंतःकरणापर्यंत खोल नेऊन.

हे एकच वचन विधिवाद (जो नियमशास्त्रात भर घालतो) आणि नियमशास्त्रविरोध (जो त्यातून वजा करतो) या दोन्हींचे खंडन करते. येशू मध्यभागी उभे राहून संपूर्ण नियमशास्त्र धरून ठेवतात.

“परिपूर्ण” — ग्रीक तेलेइओस, म्हणजे प्रौढ, पूर्ण, संपूर्ण झालेले. निरपेक्ष अर्थाने निष्पाप नव्हे (ते केवळ ख्रिस्तच साध्य करतात), तर संपूर्ण, अभिप्रेत ध्येयापर्यंत आणलेले.

मानदंड तुमच्या शेजारी असलेले परूशी नव्हेत, तर तुमच्यावर असलेला पिता आहे. हे एकच वचन कमावलेल्या प्रत्येक न्यायीपणाचे अपुरेपण उघड करते आणि जीवाला कृपेकडे वळवते.