முதல் பாக்கியவசனமே மற்ற எல்லாவற்றுக்குமான வாசல். ஒரு ஆத்துமா தன் ஆவிக்குரிய வறுமையை உணரும்வரை, சுவிசேஷத்திற்கு அங்கே செவிகொடுப்பு இல்லை.

“ஆவியில் எளிமையுள்ளவர்கள்” — கிரேக்கச் சொல் ptōchos, பிச்சைக்காரனின் வறுமை; கொஞ்சம் குறைவு அல்ல, முழுமையான ஆதரவற்ற நிலை. தேவனிடம் கொண்டுவர ஏதாவது வைத்திருக்கிறவர்களுக்கு அல்ல, ஒன்றுமே இல்லாதவர்களுக்கே ராஜ்யம்.

லூக்கா 18:13-ஐ ஒப்பிட்டுப் பாருங்கள் — தன் கண்களையும் ஏறெடுக்கத் துணியாத அந்த வரிவசூலிப்பவன்தான் இயேசு இங்கே விவரிக்கும் மனிதன்.

பொதுவாக இழப்புகளுக்காகத் துயரப்படுவது அல்ல, பாவத்திற்காகத் துயரப்படுவது — தன்னுடைய பாவத்திற்காகவும் உலகத்தின் பாவத்திற்காகவும். மனந்திரும்புதலை உண்டாக்கும் வகையான துக்கம் (2 கொரிந்தியர் 7:10).

ஒவ்வொரு சோகத்திற்கும் மருந்து கொடுக்கும் ஒரு கலாச்சாரத்தில், இயேசு துக்கத்தைப் பாக்கியம் என்கிறார். கிருபையினால் மட்டுமே குணமாக்கக்கூடிய ஒரு பரிசுத்த துக்கம் உண்டு.

சாந்தகுணம் பலவீனம் அல்ல. praus என்ற கிரேக்கச் சொல் பழக்கப்படுத்தப்பட்ட குதிரைகளைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது — கட்டுப்பாட்டுக்குள் இருக்கும் வல்லமை. இயேசு தம்மைச் சாந்தமுள்ளவர் என்று சொன்னார் (மத்தேயு 11:29). மோசே தன் காலத்தில் மிகவும் சாந்தகுணமுள்ள மனிதனாக இருந்தான் (எண்ணாகமம் 12:3) — அவன் ஒரு தேசத்தையே வழிநடத்தினான்.

பூமி ஆக்ரோஷமானவர்களுக்குப் போகும் என்று உலகம் நம்புகிறது. சரணடைந்தவர்களுக்கே சுதந்தரம் போகும் என்று இயேசு சொல்லுகிறார்.

நீதியை உடையவர்கள் அல்ல — அதன்மேல் பசியுள்ளவர்கள். ஆவிக்குரிய சாதனை அல்ல, ஆவிக்குரிய பசியே ராஜ்யத்தின் அடையாளம்.

வாக்குறுதி நிறைவு. பகுதியான திருப்தி அல்ல, நிரப்பப்படுதல். பசியோடு தேவனைப் பின்தொடரும் ஆத்துமா வெறுமையாகப் பந்தியைவிட்டு எழுந்துபோவதில்லை.

ஒரு குறிப்பு: இரக்கமுள்ளவர்கள் இரக்கம் பெறுவார்கள்; ஆனால் அவர்கள் ஏற்கனவே இரக்கம் பெற்றிருப்பதால்தான் இரக்கமுள்ளவர்களாக இருக்கிறார்கள். பெற்ற இரக்கம் கொடுக்கும் இரக்கத்தை உண்டாக்குகிறது.

மத்தேயு 18-இல் உள்ள மன்னிக்காத ஊழியக்காரனே எச்சரிப்பு. இரக்கம் பெற்ற பின்பும் அதைக் காட்ட மறுக்கிறவன், தனக்கு என்ன மன்னிக்கப்பட்டது என்பதை ஒருபோதும் புரிந்துகொள்ளவில்லை என்று காட்டுகிறான்.

இருதயமே நோக்கம், வாஞ்சை, சித்தம் ஆகியவற்றின் இருப்பிடம். இங்கே சுத்தம் என்பது பிரிவுபடாத நிலை — கலப்பான இருதயம் அல்ல, ஒரே விசுவாசப்பற்று (யாக்கோபு 4:8).

“அவர்கள் தேவனைத் தரிசிப்பார்கள்” — இருக்கக்கூடிய மிக உயர்ந்த வாக்குறுதி. இப்போது பகுதியாக (2 கொரிந்தியர் 3:18), வரப்போகும் யுகத்தில் முழுமையாக (1 யோவான் 3:2).

சமாதானம் பண்ணுகிறவர்கள், வெறுமனே சமாதானத்தைக் காத்துக்கொள்கிறவர்கள் அல்ல. சமாதானம் பண்ணுவதற்குச் சில நேரங்களில் எதிர்கொள்ளுதல் தேவைப்படுகிறது; சமாதானத்தைக் காத்துக்கொள்வதற்கு அடிக்கடி சமரசம் தேவைப்படுகிறது. தேவனுடைய பிள்ளைகள் முதலாவதைச் செய்கிறார்கள்.

மிக உயர்ந்த சமாதானம் பண்ணுகிறவர் கிறிஸ்துவே; அவர் தம்முடைய சிலுவையின் இரத்தத்தினாலே சமாதானத்தை உண்டாக்கினார் (கொலோசெயர் 1:20). அவர் செய்வதைச் செய்கிறவர்கள் அந்தக் குடும்பச் சாயலைத் தாங்குகிறார்கள்.

முதல் பாக்கியவசனத்திற்கும் கடைசி பாக்கியவசனத்திற்கும் ராஜ்யமே உரியது. ஆவியில் எளிமையுள்ளவர்கள் வேறு எதுவும் இல்லாததால் அதை உடையவர்களாக இருக்கிறார்கள்; துன்பப்படுத்தப்படுகிறவர்கள் மற்ற எல்லாவற்றையும் விட்டுக்கொடுத்ததால் அதை உடையவர்களாக இருக்கிறார்கள்.

துன்பம் உண்மைத்தன்மையை நிரூபிக்கிறது. உலகம் தம்முடையவர்களைப் பகைக்கும் என்று இயேசு சொன்னார் (யோவான் 15:18-20). நீங்கள் நிற்கும் நிலையை உலகம் நேசித்தால், நீங்கள் உண்மையில் அவருடைய பக்கத்தில் நிற்கிறீர்களா என்று ஆராய்ந்து பாருங்கள்.

“நீங்கள் ... இருக்கிறீர்கள்” — “ஆகவேண்டும்” என்று அல்ல. இது ஒரு அறிவிப்பு, அறிவுரை அல்ல. இயேசுவைப் பின்பற்றுகிறவர்கள், தங்களுக்குள் இருக்கும் அவருடைய வெளிச்சத்தினால் வெளிச்சமாக இருக்கிறார்கள்.

மலையின்மேல் இருக்கிற பட்டணம் மறைந்திருக்கமாட்டாது. கிறிஸ்தவத் தனித்தன்மை வெளிப்படையாகத் தெரிவது ஒரு சிறப்பம்சம், குறைபாடு அல்ல. உலகத்தைப்போலவே தோற்றமளிக்கும் கிறிஸ்தவன், உலகத்தின் நிமித்தம் கொடுக்கப்பட்ட வெளிச்சத்தை மறைத்துவிட்டான்.

இயேசு பழைய ஏற்பாட்டின் ஒழுக்கப் பிரமாணத்தை ஒழித்துவிடவில்லை. அவர் அதை நிறைவேற்றினார் — முதலாவது, பூரணமான கீழ்ப்படிதலினால் (அவர் ஒருவரே அப்படிச் செய்தார்); இரண்டாவது, தொடர்ந்து வரும் வசனங்களில் அதை இருதயம் வரை ஆழப்படுத்துவதினால்.

இந்த ஒரே வசனம் சட்டவாதத்தையும் (அது நியாயப்பிரமாணத்தோடு கூட்டுகிறது) பிரமாணமறுப்புவாதத்தையும் (அது நியாயப்பிரமாணத்திலிருந்து கழிக்கிறது) மறுக்கிறது. முழுவதையும் பிடித்துக்கொண்டு இயேசு நடுவில் நிற்கிறார்.

“பூரண சற்குணர்” — கிரேக்கச் சொல் teleios; முதிர்ச்சியுள்ள, முழுமையான, நிறைவுபெற்ற என்று பொருள். முழுமையான அர்த்தத்தில் பாவமில்லாதவர் அல்ல (அதைக் கிறிஸ்து ஒருவரே அடைகிறார்), மாறாக முழுமையானவர், நோக்கம் கொண்ட முடிவுக்குக் கொண்டுவரப்பட்டவர்.

அளவுகோல் உங்கள் அருகிலிருக்கும் பரிசேயர்கள் அல்ல, மேலே இருக்கும் பிதா. சம்பாதிக்கப்படும் ஒவ்வொரு நீதியின் போதாமையையும் இந்த வசனமே வெளிப்படுத்தி, ஆத்துமாவைக் கிருபையினிடத்திற்குத் துரத்துகிறது.