इसहाकाने 25:23 मधील भविष्यवाणी — थोरला धाकट्याची सेवा करील — बहुधा ऐकली होती. तरीही तो एसावाला आशीर्वाद देण्यास पुढे झाला. त्याने प्रकट सत्यापेक्षा आपली इंद्रियजन्य आवड (एसावाची शिकार) निवडली.

देवाने काय सांगितले आहे हे विश्वासणाऱ्याला ठाऊक असते, आणि मानवी आवड दुसरीकडे ओढत असल्यामुळे तो जाणूनबुजून त्याच्या उलट करण्याची योजना करतो — ही सर्वांत धोकादायक आध्यात्मिक अवस्था आहे. इसहाकाचे येथील अपयश गंभीर आहे. तो देवाच्या स्पष्ट वचनाला डावलण्याचा प्रयत्न करत आहे.

देवाच्या उद्देशासाठी असलेल्या रिबकेच्या आवेशाने तिला देवाला मान्य नसलेल्या साधनांकडे नेले. तिने भविष्यवाणी ऐकली होती (25:23) आणि ती फसवणुकीने अमलात आणायचे तिने ठरवले. साध्यामुळे साधन योग्य ठरले नाही.

देवाने ज्या पद्धती निषिद्ध केल्या आहेत त्यांनी आपण किती वेळा त्याचे उद्देश पूर्ण करण्याचा प्रयत्न करतो. खोट्याने सत्याचे रक्षण; हेराफेरीने सेवाकार्याची प्रगती; डावपेचांनी मिळवलेली अभिवचने. देवाचे उद्देश पूर्ण होतील — पण अशा साधनांनी, त्याच्या आशीर्वादाने, कधीच नाही.

या अध्यायातील मनाला सर्वाधिक छळणाऱ्या वचनांपैकी एक. इसहाकाची इंद्रिये परस्परविरोधी संकेत देतात — आवाज एक सांगतो, हात दुसरेच. त्याने आवाजापेक्षा स्पर्शावर विश्वास ठेवणे निवडले.

एक आध्यात्मिक उपयोजन — जग एसावाचे कपडे घालून याकोबाच्या आवाजात बोलण्याचा प्रयत्न करते, किंवा कधी कधी याच्या उलट. नेहमी आवाजावरून पारखा. आवाज — शब्द, शिकवण, जे बोलले जाते त्यामागचा आत्मा — ही बाह्य रूपापेक्षा ओळखीची अधिक खरी कसोटी आहे.

इसहाक थरथर कापतो. सत्य त्याच्या लक्षात येते. आणि मग — आश्चर्याची गोष्ट म्हणजे — तो आशीर्वादाची पुष्टी करतो: खरोखर तो आशीर्वादित होईल.

त्या क्षणी, ज्या दैवी उद्देशाला तो डावलण्याचा प्रयत्न करत होता, त्याच्याशी इसहाक एकरूप झाला. देवाच्या योजनेत एकदा उच्चारलेला आशीर्वाद मागे घेता येत नव्हता. देवाची योजना मानवी फसवणुकीद्वारे पूर्ण झाली — ती फसवणूक देवाने घडवली नाही आणि मान्यही केली नाही, तरीही त्याने सार्वभौमपणे ती आपल्या उद्देशांकडे वळवली.

लक्षात घ्या — इसहाक म्हणतो की याकोब कपटाने आला आणि आशीर्वाद घेऊन गेला; एसाव त्याला चोरी म्हणतो (27:36). इसहाकाच्या हेतूनुसार आशीर्वाद एसावाचा होता, पण देवाच्या ठरावानुसार तो याकोबाचा होता. दोन्ही खरे आहेत: एसावाने जे आधीच विकले होते ते याकोबाने चोरले (अध्याय 25).

एसावाने ज्येष्ठपणाचा हक्क तुच्छ मानला होता. तो जणू त्याला मौल्यवान होता असा शोक आता त्याला करता येणार नव्हता. इब्री लोकांस पत्र 12:17 — जरी त्याने रडून आशीर्वाद मिळविण्याचा प्रयत्न केला, तरी पश्चात्तापाने आपल्या वडिलांचे मन तो बदलू शकला नाही. त्याचे अश्रू गमावलेल्या गोष्टीसाठी होते, स्वतःच्या पापासाठी नव्हे.

एसावाचा प्रतिसाद पश्चात्ताप नसून खून आहे. इसहाकाच्या मृत्यूनंतर याकोबाला ठार मारण्याचा तो कट रचतो. सार्वकालिक गोष्टी तुच्छ मानणारा मनुष्य त्या गमावल्यावर द्वेषाने आणि हिंसेने प्रतिसाद देतो.

हाच नमुना संपूर्ण पवित्र शास्त्रात पुन्हा पुन्हा दिसतो: देवाचे उद्देश नाकारणारे, देवाने निवडलेल्यांवर उलटतात. काइनापासून परूश्यांपर्यंत, निवड न झालेल्यांनी निवडलेल्यांचा केलेला छळ हा पवित्र शास्त्रात वारंवार येणारा नमुना आहे.