अंत्यसंस्काराच्या गीताच्या मध्यभागी, जीवनाचे एक आमंत्रण. संदेष्ट्यांमध्ये सर्वांत कठोर असलेला आमोससुद्धा सुवार्ता वाहतो: न्यायदंड घोषित होतो, तरीही दार पूर्ण वेळ उघडेच असते — मला शोधा म्हणजे तुम्ही जिवंत रहाल.

मला — बेथेलला नव्हे, गिलगालला नव्हे, बैर-शेबाला नव्हे (वचन 5). ती उपासनास्थाने देवाविना धर्म देऊ करत होती. प्रत्येक पर्याय आणि प्रत्येक पवित्रस्थान ओलांडून खुद्द परमेश्वराला शोधणे, हीच जीवनाची एकमेव अट आहे.

दुसरे स्तुतिगीत. ज्याला शोधायचे आहे त्याने प्लेयडीज व ओरायन यांना ओवले, तो जलचक्राला आज्ञा देतो, आणि — सर्वांत कोमलपणे — इंग्रजी (KJV) मजकुरात मृत्युछायेची सकाळ करतो. तारकासमूहांचा निर्माता मध्यरात्री उलटवतो.

जुलमाखालील, भ्रष्ट समाजाचे डोळे आमोस रात्रीच्या आकाशाकडे उचलतो: ज्या देवाला त्यांनी बेथेलात एका वासरापर्यंत खुजे केले, तो ओरायनचा निर्माता आहे. देवाविषयीच्या खुज्या कल्पना आणि खुजे आचरण एकत्रच चढतात आणि उतरतात.

देवाला शोधणे (वचन 4) हे चांगल्याला शोधणे बनते (वचन 14) — हे दोन्ही शोध एकच आहेत. तो ज्याचा द्वेष करतो त्याला कवटाळून कोणीही परमेश्वराला शोधत नाही; पश्चात्तापाला एक नैतिक पत्ता असतो.

जसे तुम्ही म्हणता — “देव आमच्याबरोबर आहे” हे इस्राएल घोषवाक्यासारखे म्हणत असे. हे वचन तो दावा चारित्र्यावर अवलंबून ठेवते: त्याची उपस्थिती चांगल्याच्या पाठलागाबरोबर असते, विशेषाधिकाराच्या घोकंपट्टीबरोबर नव्हे.

परमेश्वराचा दिवस म्हणजे आपले समर्थन, असे गृहीत धरून इस्राएल त्याची गाणी गात असे. आमोस ते गृहीत उलथून टाकतो: पश्चात्ताप न करणाऱ्यांसाठी तो दिवस अंधार आहे — सिंहापासून पळून अस्वलाच्या तावडीत सापडणे, भिंतीवर हात ठेवताच साप चावणे (वचन 19). सुटकेचा मार्ग नाही.

तयार नसलेल्यांसाठी युगान्ताचे शिक्षण सांत्वन नाही. प्रभूच्या येण्याची इच्छा धरणे फक्त त्याला भेटण्यास तयार असलेल्यांसाठीच शहाणपणाचे आहे; इतर सर्वांसाठी त्याच्या पुनरागमनाचे शिक्षण हे भीतीचे शिक्षण आहे.

स्वतः नेमलेल्या सणांविषयी देव म्हणतो: मला तुमच्या सणांचा तिरस्कार वाटतो, मी ते मान्य करणार नाही. गरिबांना चिरडणाऱ्या हातांनी केलेली उपासना पवित्र विधीला दुर्गंधी बनवते. अपराध रूपात नाही, तर वेदी आणि वेस यांच्यातील विरोधाभासात आहे.

ज्या देवाने अर्पणांची आज्ञा दिली, तोच ती नाकारतो — विधी कधीच मुख्य मुद्दा नव्हता, याचा हा पुरावा. प्रत्येक युगात बलिदानापेक्षा आज्ञापालन श्रेष्ठ आहे (1 शमुवेल 15:22).

गाण्यांच्या गोंगाटाऐवजी देवाला हवे आहे: पाण्यासारखा वाहणारा न्याय — एखादी बारीक धार नव्हे, हंगामी नव्हे, तर अविरतपणे वाहणारा प्रवाह, बारमाही आणि अडवता न येणारा. नीतिमत्त्व हे भूप्रदेशातील कायमची नदी असावे, अधूनमधून पडणारा पाऊस नव्हे.

हे वचन आमोसाचा आणि सर्व संदेष्ट्यांच्या धर्माचा सारांश आहे: योग्य उपासना सार्वजनिक नीतिमत्त्वात परिणत होते, नाहीतर तो केवळ गोंगाट असतो. जेथे प्रवाह वाहतो, तेथे सण पुन्हा सुगंधी होतात.