খসড়া অনুবাদ. মাতৃভাষী খ্রিস্টানদের সংশোধন স্বাগত। পদের পাঠ KJV (ইংরেজি)-তে থাকে।
আমোষ 5 — বিচার জলের মত বয়ে যাক
ইস্রায়েল কুমারীর জন্য একটি বিলাপ, যে পড়ে গেছে, আর কখনও উঠবে না। তবুও সেই শোকগাথার মধ্যেই একটি দরজা: আমায় খোঁজ এবং তাতে বাঁচবে — কিন্তু বৈথেলে খুঁজো না, গিলগলে প্রবেশ করো না। তাঁর খোঁজ কর যিনি সাত তারার মণ্ডলী ও ওরায়ন বানিয়েছেন, যিনি মৃত্যুছায়াকে সকালে পরিণত করেন। যে শহরের দরজায় তিরস্কার করে, তারা তাকে ঘৃণা করে; তারা ধার্মিককে কষ্ট দেয়, ঘুষ নেয়, দরিদ্রকে বিচার থেকে সরিয়ে দেয়। ভালোর চেষ্টা কর, মন্দের নয়, যাতে তোমরা বাঁচ; মন্দ ঘৃণা কর, উত্তম ভালবাস এবং শহরের দরজায় ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা কর। ধিক তোমাদের যারা সদাপ্রভুর দিনের আশা কর — তা অন্ধকার, আলো নয়, যেমন একজন মানুষ সিংহের থেকে পালিয়ে ভাল্লুকের সামনে পড়ে। আমি ঘৃণা করি, আমি তোমাদের উৎসব অবজ্ঞা করি; তোমরা হোমবলি উৎসর্গ করলেও আমি তা গ্রহণ করব না। তোমাদের গানের কোলাহল দূর কর — বরং বিচার জলের মত বয়ে যাক এবং ধার্ম্মিকতা চিরকাল বয়ে যাওয়া স্রোতের মত বয়ে যাক।
“তার পরিবর্তে, বিচার জলের মত বয়ে যাক এবং ধার্ম্মিকতা চিরকাল বয়ে যাওয়া স্রোতের মত বয়ে যাক।”
— আমোষ 5:24
- v.1-3 পতিত ইস্রায়েলের জন্য বিলাপ
- v.4-15 সদাপ্রভুর খোঁজ কর ও বাঁচ; মন্দ নয়, ভালোর চেষ্টা কর
- v.16-20 সদাপ্রভুর দিন অন্ধকার, আলো নয়
- v.21-27 ঘৃণিত উৎসব; জলের মতো ন্যায়বিচারের আহ্বান
দ্বিতীয় স্তবগান। যাঁর খোঁজ করতে হবে, তিনি প্লেইয়াডিস ও ওরায়নকে আকাশে গেঁথেছেন, জলচক্রকে আদেশ দেন, এবং — সবচেয়ে কোমলভাবে — ইংরেজি (KJV) পাঠে মৃত্যুছায়াকে সকালে পরিণত করেন। নক্ষত্রমণ্ডলীর সৃষ্টিকর্তা মধ্যরাতকে উল্টে দেন।
আমোষ এক নিপীড়িত, কলুষিত সমাজের চোখ রাতের আকাশের দিকে তুলে ধরেন: যে ঈশ্বরকে তারা বৈথেলে একটি বাছুরে নামিয়ে এনেছে, তিনিই ওরায়নের নির্মাতা। ঈশ্বর সম্পর্কে নিচু ধারণা ও নিচু আচরণ একসঙ্গে ওঠে, একসঙ্গে নামে।
ঈশ্বরের খোঁজ করা (পদ 4) ভালোর খোঁজ করা হয়ে ওঠে (পদ 14) — দুটি অন্বেষণ একই। তিনি যা ঘৃণা করেন তার পিছনে ছুটতে ছুটতে কেউ সদাপ্রভুর খোঁজ করে না; অনুতাপের একটি নৈতিক ঠিকানা আছে।
যেমন তোমরা বলে থাক — ইস্রায়েল "ঈশ্বর আমাদের সঙ্গে আছেন" কথাটি একটি স্লোগান হিসেবে দাবি করত। পদটি সেই দাবিকে চরিত্রের উপর শর্তসাপেক্ষ করে: তাঁর উপস্থিতি ভালোর অন্বেষণের সঙ্গী, বিশেষাধিকারের আবৃত্তির নয়।
ইস্রায়েল সদাপ্রভুর দিনের জন্য গান গাইত, ধরে নিয়েছিল তার অর্থ তাদের নির্দোষ প্রমাণ। আমোষ সেই ধারণা উল্টে দেন: অনুতাপহীনদের জন্য সেই দিন অন্ধকার — সিংহের থেকে পালিয়ে ভাল্লুকের মুখে পড়া, দেওয়ালে হাত রেখে সাপের কামড় খাওয়া (পদ 19)। বের হওয়ার পথ নেই।
অপ্রস্তুতদের কাছে শেষকাল-বিষয়ক শিক্ষা সান্ত্বনা নয়। কেবল যারা তাঁর সঙ্গে দেখা করতে প্রস্তুত, তাদের পক্ষেই প্রভুর আগমন কামনা করা বিবেচনার কাজ; বাকি সবার কাছে তাঁর ফিরে আসার শিক্ষা আতঙ্কের শিক্ষা।
ঈশ্বর তাঁর নিজের নির্ধারিত উৎসব সম্পর্কে বলছেন: আমি ঘৃণা করি, ... অবজ্ঞা করি। যে হাত দরিদ্রদের পিষে ফেলে সেই হাতে দেওয়া উপাসনা পবিত্র অনুষ্ঠানকে দুর্গন্ধে পরিণত করে। অপরাধ রূপের মধ্যে নয়, বরং বেদি ও শহরের দরজার মধ্যেকার বৈপরীত্যে।
যে ঈশ্বর নৈবেদ্যের আদেশ দিয়েছিলেন, তিনিই সেগুলি প্রত্যাখ্যান করেন — প্রমাণ যে আচার কখনও মূল বিষয় ছিল না। প্রত্যেক যুগে বাধ্যতা বলিদানের চেয়ে শ্রেষ্ঠ (1 শমূয়েল 15:22)।
গানের কোলাহলের বদলে ঈশ্বর যা চান: জলের মতো বয়ে চলা ন্যায়বিচার — একটি ক্ষীণ ধারা নয়, মৌসুমী নয়, বরং চিরকাল বয়ে যাওয়া স্রোত, নিরবচ্ছিন্ন ও অপ্রতিরোধ্য। ধার্মিকতা হবে প্রকৃতির স্থায়ী নদী, মাঝেমধ্যের বৃষ্টি নয়।
পদটি আমোষের এবং সমস্ত ভাববাদী ধর্মের সারসংক্ষেপ: সঠিক উপাসনা জনজীবনের ধার্মিকতায় প্রকাশ পায়, নইলে তা কোলাহল মাত্র। যেখানে স্রোত বয়ে চলে, সেখানে উৎসবগুলি আবার সুগন্ধময় হয়ে ওঠে।
আপনার উপাসনাকে আপনার সপ্তাহের দিনগুলির পাশে রেখে জিজ্ঞাসা করুন, পদ 21 কি আপনাকে উদ্দেশ্য করে বলা যেত: এমন গান যা ঈশ্বরকে সহ্য করতে হয় কারণ জীবন তার বিপরীত কথা বলে। এর প্রতিকার পদ 24 — নালাটি খুলে দিন; রবিবারে আপনি যা গান করেন তা সোমবারের শহর-দরজা দিয়ে ন্যায়, সততা ও দয়া হয়ে বয়ে যাক। আর প্রভুর ফিরে আসার জন্য আপনার আকাঙ্ক্ষাকে পদ 18 দিয়ে যাচাই করুন: এটি কি প্রস্তুতি, নাকি ঔদ্ধত্য?
আমায় খোঁজ এবং তাতে বাঁচবে — এ বীজরূপে সুসমাচার, যা পূর্ণ হয় তাঁর মধ্যে যিনি বলেছিলেন আমি এসেছি যেন তারা জীবন পায়। ক্রুশে সদাপ্রভুর দিনের অন্ধকার দুপুরবেলায় খ্রিস্টের উপর নেমে এসেছিল, যাতে যারা তাঁর, তাদের সবার জন্য মৃত্যুছায়া সকালে পরিণত হয় (পদ 8)।
এই পাতায় আপনার ভাষায় শাস্ত্রের পাঠ: ইন্ডিয়ান রিভাইজড ভার্সন (IRV), © 2017, 2019 ব্রিজ কানেক্টিভিটি সলিউশনস — কোনো পরিবর্তন ছাড়া এই লাইসেন্সের অধীনে ব্যবহৃত: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
এক শবযাত্রার গানের মাঝখানে, জীবনের প্রস্তাব। ভাববাদীদের মধ্যে সবচেয়ে কঠোর আমোষও সুসমাচার বহন করেন: বিচার ঘোষিত হয়, তবুও দরজা সারাক্ষণ খোলা থাকে — আমায় খোঁজ এবং তাতে বাঁচবে।
আমায় — বৈথেল নয়, গিলগল নয়, বের-শেবা নয় (পদ 5)। উপাসনাস্থানগুলি ঈশ্বরবিহীন ধর্ম দিত। প্রতিটি বিকল্প ও প্রতিটি পবিত্রস্থান পেরিয়ে স্বয়ং সদাপ্রভুর খোঁজ করাই জীবনের একমাত্র শর্ত।