बाशानाची गुरे देशातील सर्वांत पुष्ट होती. चैनीत पोसलेल्या शोमरोनाच्या स्त्रियांवर दोष ठेवला जातो तो प्रत्यक्ष जुलूम केल्याबद्दल नव्हे, तर ज्या जीवनशैलीसाठी जुलूम आवश्यक होता ती मागितल्याबद्दल — आण आणि आम्ही पीऊ. वरची भूक खालच्यांचे चिरडणे चालवते.

भागीदारीसाठी मळलेले हात लागत नाहीत. अन्यायाचे फळ उपभोगणारे, त्याच्या यंत्रणेपासून आरामदायक अंतरावर असले तरी, त्याच्या दोषात सहभागी होतात.

जळजळीत उपरोध: उपासना चालू ठेवा — बेथेलच्या वासराच्या उपासनास्थानातील प्रत्येक बलिदान अपराध वाढवते. इस्राएल कमी धार्मिक नव्हते, तर चुकीच्या पद्धतीने धार्मिक होते; भ्रष्ट वेदीवरील आवेश, ज्या अपराधाचे प्रायश्चित्त करत असल्याचा तो दावा करतो, तोच अपराध वाढवतो.

हे करायला तुम्हास आवडते (वचन 5) — उपासकाच्या आवडीनुसार रचलेली उपासना. परमेश्वराची आज्ञा पाळण्याऐवजी मंडळीला खूश करण्यासाठी अस्तित्वात असलेला धर्म म्हणजे उपासनेचा पोशाख घातलेला अपराध.

पाच शिस्तींपैकी पहिली — दुष्काळ, अवर्षण, करपा, मरी, उलथापालथ — प्रत्येक त्याच दुःखाने भरलेल्या धृपदाने संपते: तरीही तुम्ही माझ्याकडे परत आला नाहीत. आपत्ती हे संदेश होते; प्रत्येक जण घरी परतण्याचे आमंत्रण घेऊन आला होता.

माझ्याकडे. शिस्तीचे ध्येय कधीच वेदना नसते, तर ती व्यक्ती असते. आपल्या लोकांनी केवळ खेद करावा, सुधारावे किंवा सुटकेचा श्वास घ्यावा असे देवाला वाटत नाही — त्यांनी परत यावे असे त्याला वाटते.

आगीत पटकन ओढून काढलेल्या जळक्या काटकीप्रमाणे — जवळजवळ संपूर्ण न्यायदंडातून वाचलेले, धुमसत असतानाच आगीतून हिसकावून काढलेले. काठावरून झालेली सुटकाही त्यांना वळवू शकली नाही. दुर्लक्षित न्यायदंडाइतकीच दुर्लक्षित दयाही कठोर बनवते.

जखऱ्या 3:2 आणि यहूदाचे पत्र 23 हेच चित्र तारणासाठी वापरतात — तारण पावलेला प्रत्येक पापी आगीतून ओढून काढलेली काटकी आहे. फरक इतकाच की ओढून काढलेला पुढे काय करतो: परत येतो, की न बदलता धुमसतच राहतो.

नाव न घेतलेले असेच आपल्या मौनामुळे अधिक भयावह आहे. सुधारण्यासाठीचे पाच न्यायदंड अपयशी ठरले; उरले आहे ते आणखी एक धडा नव्हे, तर प्रत्यक्ष भेट. शिस्त संपते तेव्हा समोरासमोर भेट सुरू होते.

परमेश्वरास भेटण्यास सज्ज हो — इस्राएलासाठी रणभूमीवरचे पाचारण, प्रत्येक वाचकासाठी अंतिम ठरलेली भेट. शोमरोनावर गडगडलेले हे वचन प्रत्येक जीवनावर उभे आहे: भेट निश्चित आहे; फक्त तयारी अजून खुली आहे.

आमोसाच्या तीन महान स्तुतिगीतांपैकी पहिले (तुलना करा 5:8-9; 9:5-6). ज्याला भेटायचे आहे त्या देवाचे नाव पाच कृदंतरूपांत सांगितले आहे: पर्वत घडवणारा, वारा निर्माण करणारा, विचार प्रगट करणारा, पहाट व अंधार करणारा, उंच स्थानांवर चालणारा.

मनुष्यास त्याची कल्पना काय ती प्रगट करतो — तो ज्याला भेटतो त्याचे विचारसुद्धा तो जाणतो व उघड करू शकतो. या देवाला भेटण्याची कोणतीही तयारी केवळ बाह्य असू शकत नाही.