मसुदा भाषांतर. मातृभाषी ख्रिस्ती लोकांच्या सुधारणा स्वागत आहेत. वचनाचा मजकूर KJV (इंग्रजी) मध्ये राहतो.
प्रेषितांची कृत्ये 17 — आपण त्याच्याठायी जगतो, वागतो व आहोत
थेस्सलनीकात पौल तीन शब्बाथ शास्त्रलेखावरून वादविवाद करतो; काही जण विश्वास ठेवतात; त्यानंतर दंगा होतो. बिरुयात लोक दररोज शास्त्रलेखात शोध करतात. अथेनैमध्ये मूर्ती पाहून त्याचा आत्मा अस्वस्थ होतो, आणि तो सभास्थानात व बाजारात उपदेश करतो. तत्त्वज्ञ त्याला अरियपगावर घेऊन जातात. ज्याचे तुम्ही अज्ञानाने भजन करता ते मी तुम्हास जाहीर करतो. तो त्या देवाची घोषणा करतो ज्याने जग निर्माण केले, जो हातांनी बांधलेल्या इमारतीत राहत नाही, ज्याच्याठायी आपण जगतो, वागतो व आहोत. देव आता सर्वत्र सर्व मनुष्यांना पश्चात्ताप करण्याची आज्ञा करतो, कारण त्याने मरण पावलेल्यांतून उठवलेल्या मनुष्याद्वारे न्यायाचा एक दिवस नेमला आहे. काही जण थट्टा करतात; काही विश्वास ठेवतात — दिओनुस्य, दामारी आणि इतर.
“कारण आपण त्याच्याठायी जगतो, वागतो व आहोत तसेच तुमच्या कवीपैकीही कित्येकांनी म्हणले आहे की, आपण वास्तविक त्याचा वंश आहोत.”
— प्रेषितांची कृत्ये 17:28
- v.1-9 थेस्सलनीका — तीन शब्बाथ वादविवाद
- v.10-15 बिरुया — दररोज शास्त्रलेखात शोध
- v.16-21 अथेनै — मूर्ती पाहून अस्वस्थ
- v.22-34 अरियपगावरील भाषण
पौल उत्पत्ति 1 पासून सुरुवात करतो. प्लेटो आणि ॲरिस्टॉटल यांना ओळखणाऱ्या, पण मोशेला न ओळखणाऱ्या तत्त्वज्ञांसमोर तो निर्माणकर्त्यापासून सुरुवात करतो. ख्रिस्ती नसलेल्या जगाशी सुवार्तेविषयीच्या कोणत्याही संवादाचा योग्य पाया म्हणजे देव निर्माणकर्ता असल्याची शिकवण.
हातांनी बांधलेल्या इमारतीत राहत नाही. ज्या देवाने सर्व काही निर्माण केले, त्याला संगमरवराच्या कोणत्याही इमारतीत सामावता येत नाही. मूर्ती घडवणारे आणि उपासनास्थाने बांधणारे, दोघांनाही हे वाक्य सुधारते.
आपण त्याच्याठायी जगतो, वागतो व आहोत. देव श्वासापेक्षाही जवळ आहे. तो अस्तित्वाचा प्रत्येक क्षण टिकवून ठेवतो; अविश्वासी व्यक्ती त्याला नाकारत असतानाही त्याच्याच तरतुदीवर जगत असते.
पौल ग्रीक कवी अरातस याचे अवतरण देतो — आपण वास्तविक त्याचा वंश आहोत — त्यांच्याच साहित्याचा उपयोग त्यांच्याच मूर्तींविरुद्ध करतो. ख्रिस्ती उपदेशक नास्तिकांसमोर ॲरिस्टॉटलचे अवतरण देऊ शकतो; जे अजून बायबलचा आदर करत नाहीत त्यांच्याशी बोलताना आपले संदर्भ केवळ बायबलपुरते मर्यादित ठेवण्याचे बंधन त्याच्यावर नाही.
डोळेझाक केली — दुर्लक्ष केले. प्रकाश अंधुक होता त्या शतकांत देवाच्या सहनशीलतेने न्याय रोखून धरला. पण आता प्रकाश आला आहे; अज्ञानाची सबब आता टिकत नाही.
आता सर्वांनी सर्वत्र पश्चात्ताप करावा अशी तो मनुष्यांना आज्ञा करतो. पश्चात्ताप ही सार्वत्रिक आज्ञा आहे, एखाद्या प्रदेशापुरती सूचना नव्हे. सर्वांनी सर्वत्र. सुवार्ता जागतिक आहे, आणि प्रत्येक संस्कृतीत व प्रत्येक खंडात हे पाचारण सारखेच आहे.
बिरुयाचे लोक आदर्श मंडळी आहेत. उत्सुक आणि साशंक दोन्ही असा — सत्य स्वीकारण्यास उत्सुक, आणि पवित्र शास्त्र तपासेपर्यंत साशंक. आवडता उपदेशक जे काही सांगेल त्यावर शोध न घेता तुम्ही विश्वास ठेवत असाल, तर तुम्ही अजून बिरुयाच्या लोकांसारखे झालेले नाही. पडताळणी केल्याशिवाय स्वीकारण्यास तुम्ही नकार देत असाल, तर कदाचित तुम्ही तयार आहात. उपदेशाबरोबर बायबल उघडा, आणि वचनाला त्याचा न्याय करू द्या.
अरियपगावरील भाषणाचा शेवट, जसा व्हायलाच हवा तसा, देवाने मरण पावलेल्यांतून उठवलेल्या मनुष्यापाशी होतो (वचन 31). पौल तत्त्वज्ञानावर नव्हे, तर ख्रिस्तांवर समारोप करतो. प्रत्येक श्वास टिकवून ठेवणारा निर्माणकर्ता हाच प्रत्येक जीवनाचा हिशोब घेणारा न्यायाधीश आहे, आणि त्याचा पुरावा म्हणजे त्याच्या पुत्राचे पुनरुत्थान. यहूदी सभास्थानाने जो संदेश ऐकला तोच अथेनैच्या तत्त्वज्ञांनी ऐकला — येशू व पुनरुत्थान (वचन 18). श्रोते कोणीही असोत, केंद्र स्थिर राहते.
या पानावरील तुमच्या भाषेतील पवित्र शास्त्राचा मजकूर: इंडियन रिव्हाइज्ड व्हर्जन (IRV), © 2017, 2019 ब्रिज कनेक्टिव्हिटी सोल्युशन्स — कोणताही बदल न करता या परवान्याअंतर्गत वापरलेला: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
ते शास्त्रलेखात दररोज शोध करीत गेले. बिरुयाची कसोटी. एका प्रेषिताचा उपदेशसुद्धा पवित्र शास्त्राशी पडताळून पाहिला गेला. सर्वोच्च मापदंड वक्त्याचा अधिकार नसून वचनाचा अधिकार आहे.
मोठ्या उत्सुकतेने. त्यांच्या थोरपणाचे दोन भाग होते — स्वीकारण्याची उत्सुकता आणि पडताळून पाहण्याची तत्परता. हे दोन्ही एकत्र असणे दुर्मीळ आहे; आळशी पडताळून पाहत नाहीत, गर्विष्ठ स्वीकारत नाहीत. बिरुयाचे लोक दोन्ही करतात.