খসড়া অনুবাদ. মাতৃভাষী খ্রিস্টানদের সংশোধন স্বাগত। পদের পাঠ KJV (ইংরেজি)-তে থাকে।
প্রেরিতদের কার্য্য 17 — তাঁর মধ্যেই আমরা জীবিত, আমাদের গতি ও সত্তা
থিষলনীকীতে পৌল তিন বিশ্রামবার শাস্ত্র থেকে যুক্তি দেন; কেউ কেউ বিশ্বাস করে; একটি দাঙ্গা বাধে। বিরয়ায় তারা প্রতিদিন শাস্ত্র অনুসন্ধান করে। আথীনীতে প্রতিমাগুলি দেখে তাঁর আত্মা উত্তেজিত হয়, তিনি সমাজগৃহে ও বাজারে প্রচার করেন। দার্শনিকেরা তাঁকে আরেয়পাগে নিয়ে যায়। তোমরা না জেনে যাঁর আরাধনা করছ, তাঁকে আমি তোমাদের কাছে প্রচার করছি। তিনি সেই ঈশ্বরকে ঘোষণা করেন, যিনি জগৎ সৃষ্টি করেছেন, যিনি মন্দিরে বাস করেন না, যাঁর মধ্যে আমরা জীবিত, আমাদের গতি ও সত্তা। ঈশ্বর এখন সব জায়গার সব মানুষকে মন পরিবর্তন করতে আদেশ দিচ্ছেন, কারণ যাঁকে তিনি মৃতদের মধ্য থেকে জীবিত করেছেন, সেই ব্যক্তির দ্বারা তিনি একটি বিচারের দিন নির্ধারণ করেছেন। কেউ উপহাস করে; কেউ বিশ্বাস করে — দিয়নুষিয়, দামারি ও আরও কয়েকজন।
“কারণ ঈশ্বরেতেই আমারা জীবিত, আমাদের গতি ও সত্তা; যেমন তোমাদের কয়েক জন কবিও বলেছেন, “কারণ আমরাও তাঁর বংশধর।””
— প্রেরিতদের কার্য্য 17:28
- v.1-9 থিষলনীকী — তিন বিশ্রামবারের যুক্তি
- v.10-15 বিরয়া — প্রতিদিন শাস্ত্র অনুসন্ধান
- v.16-21 আথীনী — প্রতিমা দেখে উত্তেজিত
- v.22-34 আরেয়পাগের ভাষণ
পৌল আদিপুস্তক 1 দিয়ে শুরু করেন। যে দার্শনিকেরা প্লেটো ও অ্যারিস্টটলকে জানত কিন্তু মোশিকে নয়, তাদের কাছে তিনি সৃষ্টিকর্তা থেকে শুরু করেন। অখ্রিস্টীয় জগতের সঙ্গে যে-কোনো সুসমাচার কথোপকথনের যথাযথ ভিত্তি হলো নির্মাতা হিসেবে ঈশ্বরের মতবাদ।
হাতে গড়া মন্দিরে বাস করেন না। যে ঈশ্বর সব কিছু সৃষ্টি করেছেন, তাঁকে মার্বেলের কোনো ভবনে রাখা যায় না। প্রতিমা-নির্মাতা ও পীঠস্থান-নির্মাতা উভয়েই এই বাক্যে সংশোধিত হয়।
তাঁর মধ্যেই আমরা জীবিত, আমাদের গতি ও সত্তা। ঈশ্বর নিঃশ্বাসের চেয়েও কাছে। তিনি অস্তিত্বের প্রতিটি মুহূর্ত ধরে রাখেন; অবিশ্বাসী তাঁকে অস্বীকার করতে করতেও তাঁরই জোগানে বাঁচে।
পৌল গ্রীক কবি আরাতুসকে উদ্ধৃত করেন — আমরাও তাঁর বংশধর — তাদের নিজেদের সাহিত্যকে তাদের নিজেদের প্রতিমার বিরুদ্ধে ব্যবহার করে। খ্রিস্টীয় প্রচারক নাস্তিকদের কাছে অ্যারিস্টটল উদ্ধৃত করতে পারেন; যারা এখনও বাইবেলকে সম্মান করে না, তাদের সঙ্গে কথা বলার সময় তিনি নিজের উৎসকে বাইবেলে সীমাবদ্ধ রাখতে বাধ্য নন।
উপেক্ষা করেছেন — চোখ বুজে ছিলেন। যে শতাব্দীগুলিতে আলো ক্ষীণ ছিল, ঈশ্বরের ধৈর্য তখন বিচার আটকে রেখেছিল। কিন্তু এখন আলো এসে গেছে; অজ্ঞানতা আর টেকে না।
সব জায়গার সব মানুষকে মন পরিবর্তন করতে আদেশ দিচ্ছেন। মন পরিবর্তন একটি সর্বজনীন আদেশ, আঞ্চলিক পরামর্শ নয়। সব মানুষ, সব জায়গায়। সুসমাচার বিশ্বব্যাপী, আর আহ্বান প্রতিটি সংস্কৃতি ও মহাদেশে একই।
বিরয়ার লোকেরা আদর্শ মণ্ডলী। আগ্রহী ও সংশয়ী দুই-ই হোন — সত্য গ্রহণে আগ্রহী, শাস্ত্র মিলিয়ে না দেখা পর্যন্ত সংশয়ী। যদি দেখেন প্রিয় প্রচারক যা বলেন তা অনুসন্ধান ছাড়াই বিশ্বাস করছেন, আপনি এখনও বিরয়ার লোক হননি। যদি দেখেন যাচাই ছাড়া গ্রহণ করতে অস্বীকার করছেন, আপনি হয়তো প্রস্তুত। উপদেশের পাশে বাইবেল খুলুন, আর বাক্যকে তার বিচার করতে দিন।
আরেয়পাগের ভাষণ, যেমন হওয়া উচিত, ঈশ্বর যাঁকে মৃতদের মধ্য থেকে জীবিত করেছেন সেই ব্যক্তিতে শেষ হয় (পদ 31)। পৌল দর্শনে শেষ করেন না, খ্রিস্টে শেষ করেন। যে সৃষ্টিকর্তা প্রতিটি নিঃশ্বাস ধরে রাখেন, তিনিই সেই বিচারক যিনি প্রতিটি জীবন ওজন করবেন, আর তার প্রমাণ তাঁর পুত্রের পুনরুত্থান। আথীনীর দার্শনিকেরা সেই একই বার্তা শুনল, যা যিহূদী সমাজগৃহ শুনেছিল — যীশু ও পুনরুত্থান (পদ 18)। শ্রোতা যা-ই হোক, কেন্দ্র অটুট থাকে।
এই পাতায় আপনার ভাষায় শাস্ত্রের পাঠ: ইন্ডিয়ান রিভাইজড ভার্সন (IRV), © 2017, 2019 ব্রিজ কানেক্টিভিটি সলিউশনস — কোনো পরিবর্তন ছাড়া এই লাইসেন্সের অধীনে ব্যবহৃত: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
প্রতিদিন শাস্ত্র অনুসন্ধান করত। বিরয়ার পরীক্ষা। এমনকি একজন প্রেরিতের প্রচারকেও শাস্ত্রের সঙ্গে মিলিয়ে দেখা হয়েছিল। সোনার মানদণ্ড বক্তার কর্তৃত্ব নয়, বাক্যের কর্তৃত্ব।
সম্পূর্ণ আগ্রহের সঙ্গে। মহত্ত্ব দুই ভাগে ছিল — গ্রহণের আগ্রহ আর যাচাইয়ের অধ্যবসায়। এই সংযোগ বিরল; অলসেরা যাচাই করে না, অহংকারীরা গ্রহণ করে না। বিরয়ার লোকেরা দুটিই করে।