കരടു പരിഭാഷ. മാതൃഭാഷ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ തിരുത്തലുകൾ സ്വാഗതം. വാക്യപാഠം KJV (ഇംഗ്ലീഷ്)-ൽ തുടരും.
അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 17 — അവനിലല്ലോ നാം ജീവിക്കയും ചരിക്കയും നിലനിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്
തെസ്സലോനീക്യയിൽ പൗലൊസ് മൂന്നു ശബ്ബത്തുകളിൽ തിരുവെഴുത്തുകളെ ആധാരമാക്കി സംവാദിക്കുന്നു; ചിലർ വിശ്വസിക്കുന്നു; തുടർന്ന് ഒരു കലഹം ഉണ്ടാകുന്നു. ബെരോവയിൽ അവർ ദിനംപ്രതി തിരുവെഴുത്തുകളെ പരിശോധിക്കുന്നു. അഥേനയിൽ, വിഗ്രഹങ്ങൾ കണ്ട് ആത്മാവിൽ ചൊടിച്ച്, അദ്ദേഹം പള്ളിയിലും ചന്തസ്ഥലത്തും പ്രസംഗിക്കുന്നു. തത്വജ്ഞാനികൾ അദ്ദേഹത്തെ അരയോപഗത്തിലേക്കു കൊണ്ടുപോകുന്നു. നിങ്ങൾ അറിയാതെ ആരാധിക്കുന്നതുതന്നെ ഞാൻ നിങ്ങളോട് അറിയിക്കുന്നു. ലോകത്തെ ഉണ്ടാക്കിയവനും ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ വാസം ചെയ്യാത്തവനുമായ ദൈവത്തെ അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു — അവനിലല്ലോ നാം ജീവിക്കയും ചരിക്കയും നിലനിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്. ദൈവം ഇപ്പോൾ എല്ലായിടത്തും എല്ലാവരും മാനസാന്തരപ്പെടണമെന്ന് കല്പിക്കുന്നു; കാരണം മരിച്ചവരിൽനിന്ന് താൻ ഉയിർപ്പിച്ച പുരുഷൻ മുഖാന്തരം അവൻ ഒരു ന്യായവിധിദിവസം നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു. ചിലർ പരിഹസിക്കുന്നു; ചിലർ വിശ്വസിക്കുന്നു — ദിയൊനുസ്യോസ്, ദമരിസ്, മറ്റു ചിലരും.
“അവനിലല്ലോ നാം ജീവിക്കയും ചരിക്കയും നിലനിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്. അങ്ങനെ നിങ്ങളുടെ കവിവരന്മാരിലും ചിലർ: ‘നാം അവന്റെ സന്താനമല്ലോ’ എന്നു പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.”
— അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 17:28
- v.1-9 തെസ്സലോനീക്യ — മൂന്നു ശബ്ബത്തുകളിലെ സംവാദം
- v.10-15 ബെരോവ — ദിനംപ്രതി തിരുവെഴുത്തുകളെ പരിശോധിക്കുന്നു
- v.16-21 അഥേന — വിഗ്രഹങ്ങൾ കണ്ട് ചൊടിക്കുന്നു
- v.22-34 അരയോപഗത്തിലെ പ്രസംഗം
പൗലൊസ് ഉൽപത്തി 1-ൽനിന്ന് ആരംഭിക്കുന്നു. പ്ലേറ്റോയെയും അരിസ്റ്റോട്ടിലിനെയും അറിയാമായിരുന്നെങ്കിലും മോശെയെ അറിയാത്ത തത്വജ്ഞാനികളോട് അദ്ദേഹം സ്രഷ്ടാവിൽനിന്നു തുടങ്ങുന്നു. ക്രിസ്തീയമല്ലാത്ത ഒരു ലോകവുമായുള്ള ഏതു സുവിശേഷസംഭാഷണത്തിനും ശരിയായ അടിസ്ഥാനം സ്രഷ്ടാവായ ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപദേശമാണ്.
കൈപ്പണിയായ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ വാസം ചെയ്യുന്നില്ല. സകലവും ഉണ്ടാക്കിയ ദൈവത്തെ മാർബിൾ കൊണ്ടുള്ള ഒരു കെട്ടിടത്തിലും പാർപ്പിക്കാനാവില്ല. വിഗ്രഹനിർമ്മാതാക്കളും ആരാധനാസ്ഥാനങ്ങൾ പണിയുന്നവരും ഒരുപോലെ ഈ വാക്യത്താൽ തിരുത്തപ്പെടുന്നു.
അവനിലല്ലോ നാം ജീവിക്കയും ചരിക്കയും നിലനിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്. ദൈവം ശ്വാസത്തെക്കാൾ അടുത്താണ്. അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഓരോ നിമിഷവും അവിടുന്ന് നിലനിർത്തുന്നു; അവിശ്വാസി അവിടുത്തെ നിഷേധിക്കുമ്പോൾപോലും അവിടുത്തെ കരുതലിനാലാണ് ജീവിക്കുന്നത്.
പൗലൊസ് ഗ്രീക്ക് കവിയായ അരാത്തൊസിനെ ഉദ്ധരിക്കുന്നു — നാം അവന്റെ സന്താനമല്ലോ — അവരുടെ സ്വന്തം സാഹിത്യം അവരുടെ സ്വന്തം വിഗ്രഹങ്ങൾക്കെതിരെ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ക്രിസ്തീയ പ്രസംഗകന് നിരീശ്വരവാദികളോട് അരിസ്റ്റോട്ടിലിനെ ഉദ്ധരിക്കാം; ബൈബിളിനെ ഇനിയും ആദരിക്കാത്തവരോടു സംസാരിക്കുമ്പോൾ തന്റെ ഉറവിടങ്ങളെ ബൈബിളിൽ മാത്രം ഒതുക്കാൻ അദ്ദേഹം ബാധ്യസ്ഥനല്ല.
കണ്ടില്ലെന്നു നടിച്ചു — അവഗണിച്ചു. വെളിച്ചം മങ്ങിയിരുന്ന നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ദൈവത്തിന്റെ ദീർഘക്ഷമ ന്യായവിധിയെ തടഞ്ഞുനിർത്തി. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ വെളിച്ചം വന്നിരിക്കുന്നു; അറിയായ്മ ഇനി ഒഴികഴിവാകുന്നില്ല.
എല്ലായിടത്തും എല്ലാവരും മാനസാന്തരപ്പെടണമെന്ന് കല്പിക്കുന്നു. മാനസാന്തരം ഒരു സാർവ്വത്രിക കല്പനയാണ്, ഒരു പ്രാദേശിക നിർദ്ദേശമല്ല. എല്ലായിടത്തും എല്ലാവരും. സുവിശേഷം ആഗോളമാണ്; ഓരോ സംസ്കാരത്തിലും ഓരോ ഭൂഖണ്ഡത്തിലും വിളി ഒന്നുതന്നെ.
ബെരോവക്കാർ മാതൃകാസഭയാണ്. ഉത്സാഹമുള്ളവരും ഒപ്പം സംശയബുദ്ധിയുള്ളവരുമായിരിക്കുക — സത്യം സ്വീകരിക്കാൻ ഉത്സാഹമുള്ളവരും, തിരുവെഴുത്ത് പരിശോധിക്കുന്നതുവരെ സംശയബുദ്ധിയുള്ളവരും. പ്രിയപ്പെട്ട പ്രസംഗകൻ പറയുന്നതെന്തും പരിശോധിക്കാതെ നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ ഇനിയും ബെരോവക്കാരായിട്ടില്ല. പരിശോധന കൂടാതെ സ്വീകരിക്കാൻ നിങ്ങൾ വിസമ്മതിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ ഒരുങ്ങിയിരിക്കാം. പ്രസംഗത്തോടൊപ്പം ബൈബിൾ തുറക്കുക; വചനം അതിനെ വിധിക്കട്ടെ.
അരയോപഗത്തിലെ പ്രസംഗം അവസാനിക്കേണ്ടതുപോലെതന്നെ അവസാനിക്കുന്നു — ദൈവം മരിച്ചവരിൽനിന്ന് ഉയിർപ്പിച്ച പുരുഷനിൽ (വാ. 31). പൗലൊസ് തത്വചിന്തയിലല്ല, ക്രിസ്തുവിലാണ് അവസാനിപ്പിക്കുന്നത്. ഓരോ ശ്വാസത്തെയും താങ്ങിനിർത്തുന്ന സ്രഷ്ടാവുതന്നെയാണ് ഓരോ ജീവിതത്തെയും തൂക്കിനോക്കുന്ന ന്യായാധിപൻ; അതിന്റെ തെളിവ് അവിടുത്തെ പുത്രന്റെ പുനരുത്ഥാനമാണ്. യെഹൂദന്മാരുടെ പള്ളി കേട്ട അതേ സന്ദേശംതന്നെയാണ് അഥേനയിലെ തത്വജ്ഞാനികളും കേട്ടത് — യേശുവിനെയും പുനരുത്ഥാനത്തെയും (വാ. 18). ശ്രോതാക്കൾ ആരായാലും കേന്ദ്രം ഇളകാതെ നിൽക്കുന്നു.
ഈ പേജിൽ നിങ്ങളുടെ ഭാഷയിലുള്ള തിരുവെഴുത്ത് പാഠം: ഇന്ത്യൻ റിവൈസ്ഡ് വേർഷൻ (IRV), © 2017, 2019 ബ്രിഡ്ജ് കണക്റ്റിവിറ്റി സൊല്യൂഷൻസ് — മാറ്റമില്ലാതെ ഈ ലൈസൻസിനു കീഴിൽ ഉപയോഗിച്ചത്: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
ദിനംപ്രതി തിരുവെഴുത്തുകളെ പരിശോധിച്ചു. ബെരോവയിലെ പരിശോധന. ഒരു അപ്പൊസ്തലന്റെ പ്രസംഗം പോലും തിരുവെഴുത്തിനോട് ഒത്തുനോക്കപ്പെട്ടു. പ്രസംഗകന്റെ അധികാരമല്ല, വചനത്തിന്റെ അധികാരമാണ് പരമമായ മാനദണ്ഡം.
പൂർണ്ണജാഗ്രതയോടെ. ആ ഉന്നത ചിന്താശീലത്തിന് രണ്ടു ഭാഗങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു — സ്വീകരിക്കാനുള്ള ഉത്സാഹവും പരിശോധിക്കാനുള്ള ഉത്സാഹപൂർവ്വമായ ശ്രദ്ധയും. ഈ ചേർച്ച അപൂർവ്വമാണ്; അലസർ പരിശോധിക്കുന്നില്ല, അഹങ്കാരികൾ സ്വീകരിക്കുന്നില്ല. ബെരോവക്കാർ രണ്ടും ചെയ്യുന്നു.