उत्तरेकडचे लोक येण्याची तीन कारणे देतात (वचन 1-2), आणि दावीदाच्या बाजूचा सगळा युक्तिवाद तोच आहे. आपण इस्राएल लोक एकाच कुटुंबातले, एकाच हाडामांसाचे आहोत — नाते; तो इस्राएली आहे, पलिष्ट्यांचा मांडलिक नाही. शौल राज्यावर होता तेव्हा सुध्दा तुम्हीच युध्दात आमचे नेतृत्व करत होता — सेवा; शौलाच्या काळातही त्यांच्या लढाया दावीदच लढत होता (1 शमुवेल 18:13-16). खुद्द परमेश्वर तुम्हास म्हणाला — देवाचे वचन, जे अबनेराने वडीलधाऱ्यांना सांगितले होते (3:17-18). शौलाचे घराणे मेले म्हणून इस्राएल आले नाही; इस्राएल येणारच होते म्हणून शौलाचे घराणे मेले.

माझ्या इस्राएल प्रजेचा तू मेंढपाळ होशील — क्रियापद मेंढपाळाचे आहे, आणि शमुवेलाला जो माणूस मेंढरे राखीत असताना सापडला त्याला ही पदवी शोभते (1 शमुवेल 16:11). स्तोत्रसंहिता 78:70-72 या दोन्ही गोष्टी एकत्र आणते: त्याने आपला सेवक दावीदाला निवडले... दुभत्या मेंढ्याच्या मागून काढून आणले... दावीदाने... त्याचे पालन केले. यहेज्केल 34:23 मधील आणि योहान 10 मधील मेंढपाळ-राजाला मंडळीने या शब्दात ऐकले आहे, आणि मत्तय 2:6 अशीच एक ओळ ख्रिस्ताला लागू करते; ज्या अभिवचनाची पहिली पूर्णता हेब्रोनमधला हाच दिवस होता, त्याचे मंडळीने केलेले वाचन अशा रीतीने हा अभ्यास त्याची मांडणी करतो.

प्रसिद्ध आकडे, राज्य खऱ्या अर्थाने सुरू होण्याआधीच सारांश म्हणून पाठात ठेवलेले: तीस वर्षांचा... चाळीस वर्षे, ज्यांची वचन 5 मध्ये हेब्रोनमध्ये साडेसात वर्षे आणि यरूशलेमेमधून तेहतीस वर्षे अशी विभागणी होते. साडेसात आणि तेहतीस मिळून साडेचाळीस होतात; चाळीस हा पूर्णांक आहे, आणि 1 राजे 2:11 देखील तसाच देते. तीस हे याजक आपल्या सेवेत रुजू होण्याचे वय होते (गणना 4:3) आणि योसेफ फारोसमोर उभा राहिला तेव्हाचे वय होते (उत्पत्ती 41:46), हे वाचकांनी नोंदवले आहे; आणि लूककृत शुभवर्तमान 3:23 म्हणते की येशूंनी कार्यास सुरुवात केली तेव्हा ते सुमारे तीस वर्षांचे होते; पाठाचा तसा हेतू आहे असा दावा न करता हा अभ्यास ही साम्ये नोंदवतो.

हा अभ्यास आकड्यांना तारखा बनवत नाही. दावीदाच्या राज्यारोहणाचे कोणतेही निश्चित वर्ष बायबल देत नाही, आणि संदर्भग्रंथांमधील तारखा (ख्रिस्तपूर्व सुमारे एक हजार वर्षे) ही पुनर्रचना आहे, शास्त्रवचन नाही. वचन जे ठरवते ते प्रमाण: बेथलेहेमातील अभिषेक आणि हेब्रोनमधले सिंहासन यांच्यामध्ये दीर्घ प्रतीक्षा, आणि नंतर दीर्घ राज्य. तिसरा अभिषेक (वचन 3) — शमुवेलाकडून, यहूदाकडून, इस्राएलाकडून — पुस्तकाच्या स्वतःच्या हिशोबाने एका मेंढपाळ मुलापासून सर्व इस्राएलाच्या राजापर्यंत सुमारे पंधरा ते वीस वर्षे लागली.

यरूशलेम कधीही जिंकून ताब्यात ठेवले गेले नव्हते. यहोशवाने त्याच्या राजाचा पराभव केला (यहोशवा 10), पण नगर यबूस्यांचेच राहिले (यहोशवा 15:63; शास्ते 1:21) — यहूदा आणि बन्यामीन यांच्या सीमेवरचे एक परकीय बेट; दावीदाने ते निवडण्याचे हे एक कारण होते: उत्तरेचीही नाही आणि दक्षिणेचीही नाही, त्याच्या स्वतःच्या माणसांनी जिंकलेली राजधानी. यबूस्यांचा टोमणा — तू आमच्या नगरात प्रवेश करू शकणार नाहीस, आमच्या येथील आंधळे आणि पांगळे सुध्दा तुम्हास थोपवतील — याचा अर्थ सहसा असा घेतला जातो की भिंती इतक्या भक्कम होत्या की अपंगही त्या राखू शकत होते. वचन 6 आणि 8 चा इब्री पाठ अस्पष्ट आहे, आणि हा अभ्यास ते स्पष्टपणे सांगतो.

तरीपण दावीदाने सियोन किल्ला घेतला. दावीदपुर असे त्याचे नाव पडले (वचन 7). येथे सियोन म्हणजे नंतरच्या परमेश्वराच्या भवनाच्या टेकडीच्या दक्षिणेकडचा कडा, गीहोन झऱ्याच्या वरचे किल्ल्याचे टोक; स्तोत्रांमध्ये हे नाव संपूर्ण नगरापर्यंत आणि त्याच्या आशेपर्यंत पसरेल. निवेदक हा विजय एकाच वाक्यात सांगतो; 1 इतिहास 11:4-9 भर घालते की यवाब प्रथम वर चढला आणि सेनापती झाला. शास्त्रात सियोन हे नाव प्रथम येथेच येते, आणि ते जिंकलेला किल्ला म्हणून प्रवेश करते.

खंदकमार्गे जा — इंग्रजी (KJV) पाठात 'gutter'; येथील इब्री शब्द (त्सिन्नोर) फक्त येथे आणि स्तोत्रसंहिता 42:7 मध्ये येतो, जिथे KJV मध्ये waterspouts (धबधबे) आहे. पुष्कळ जण तो नगरात शिरण्याचा पाण्याचा उभा मार्ग किंवा नाला मानतात; इतर जण एखादे शस्त्र, आकडी, किंवा भिंतीचा एखादा भाग; हा विषय वादग्रस्त आहे आणि हा अभ्यास त्याचा निर्णय देत नाही. 1 इतिहास 11:6 बक्षीस आणि विजेता देते — सरुवेचा पुत्र यवाब याने प्रथम हल्ला केला म्हणून त्यास सेनापती करण्यात आले — खंदकाचा उल्लेखही न करता.

त्या आंधळ्या पांगळ्या दावीदाच्या शत्रूंना — हे शब्द यबूसी टोमण्याला उत्तर देतात, आणि त्यांच्या अर्थाबद्दल वाचकांत मतभेद आहेत: दावीदाला ज्यांचा पराभव करायचा होता ते रक्षक, किंवा यबूस्यांच्या मूर्ती, किंवा आणखी काही. आंधळे पांगळे यांना या... घरात येता यायचे नाही अशी म्हण पडली — कथेने स्पष्ट केलेली एक म्हण, आणि तिचा अर्थही अनिश्चित आहे. शास्त्र इतरत्र पांगळ्यांविषयी दावीदाची कोमलता दाखवते (9:3, 13), हे हा अभ्यास नोंदवतो; म्हणून ही म्हण अपंगांविषयीचा तिरस्कार म्हणून वाचू नये; ती वेढ्याची आणि त्याच्या भाषेची आहे.

निवेदकाचा स्वतःचा सारांश, ज्या वाक्याकडे संपूर्ण उदयाची कथा सरकत होती ते. दावीद अधिकाधिक सामर्थ्यवान होत गेला — क्रियापद 3:1 मधलेच, अधिकाधिक बलवान — सर्वशक्तिमान परमेश्वर त्याच्या बाजूचा होता. शौलाच्या सेवकाने त्याचे पहिल्यांदा वर्णन केले तेव्हापासून (1 शमुवेल 16:18) आणि शौलाला त्याचे पहिल्यांदा भय वाटले तेव्हापासून (1 शमुवेल 18:12, 14, 28) हा शेवटचा वाक्यांश दावीदाच्या मागे आहे. सगळ्याचे हेच पुस्तकाचे स्पष्टीकरण आहे: दावीदाचे कौशल्य नव्हे, अबनेराचे पक्षांतर नव्हे, यवाबाची तलवार नव्हे, तर परमेश्वर त्याच्या बाजूचा होता.

सर्वशक्तिमान परमेश्वर — इंग्रजी (KJV) पाठात 'the LORD God of hosts', म्हणजे सैन्यांच्या देवाचे नाव; हन्नाने प्रार्थनेत प्रथम वापरलेली (1 शमुवेल 1:11) आणि दावीदाने गल्याथावर फेकलेली (1 शमुवेल 17:45) पदवी. मिल्लो (वचन 9) ही कोणतीतरी वास्तू किंवा भराव आहे, बहुधा सियोनच्या उतारावरची एखादी पायरी किंवा तटबंदी; तिचे नेमके स्वरूप अज्ञात आहे, आणि शलमोन ती पुन्हा बांधील (1 राजे 9:15). दावीदपूर म्हणजे आत राजा आणि बाजूला देव असलेला किल्ला. वचन 12 दावीदाची स्वतःची समज जोडते: परमेश्वराने आपल्याला खरोखरच इस्राएलाचा राजा केले आहे... आपल्या लोकांसाठी, इस्राएल राष्ट्रासाठी... सिंहासन इस्राएलासाठी आहे, दावीदासाठी नाही.

सोरेचा राजा हिराम गंधसरूची झाडे, सुतार, गवंडी पाठवतो (वचन 11), आणि ते दावीदासाठी निवासस्थान बांधतात. सोर हे फिनिशियाचे मोठे बंदर होते, आणि परमेश्वराच्या भवनाच्या कामात हिराम शलमोनाचा भागीदार होईल (1 राजे 5:1-12); हिरामाची कारकीर्द दावीदाच्या राज्याच्या सुरुवातीपेक्षा शेवटाशी अधिक जुळते हे वाचकांनी लक्षात घेतले आहे, आणि ही नोंद काटेकोर कालक्रमापेक्षा विषयानुसार येथे ठेवली आहे असे ते मानतात. काहीही असो, एक परदेशी राजा इस्राएलाच्या राजाचा महाल बांधतो — यशया 60:10 विदेश्यांची मुले सियोनच्या भिंती बांधतील असे सांगेल.

आणि दावीदाला पटले — गंधसरूचे घर हेच त्याला समज देणारे चिन्ह आहे. दोन गोष्टी: परमेश्वराने आपल्याला खरोखरच इस्राएलाचा राजा केले आहे, आणि देवाने आपल्या लोकांसाठी, इस्राएल राष्ट्रासाठी, त्याच्या (दावीदाच्या) राज्याला महत्व दिले आहे. दावीदासाठी नाही. सिंहासनाचे योग्य वाचन हेच आहे, आणि अध्याय 7 मधील कराराचा पाया हेच असेल, जिथे दावीद याच गंधसरूच्या घरात बसून देवासाठी एक घर बांधू इच्छील (7:1-2). ही समज वचन 13 मधील स्त्रियांच्या आधी नोंदवली आहे, हे हा अभ्यास लक्षात घेतो, आणि वाचकाला तो क्रम जाणवू शकतो.

निवेदक ते नोंदवतो: हेब्रोनमधील सहा जणींखेरीज (3:2-5) यरूशलेमेत आणखी लग्ने केली आणि त्याच्याकडे आता अधिक दासी आणि स्त्रिया होत्या. अकरा पुत्रांची नावे दिली आहेत (वचन 14-16); 1 इतिहास 3:5-8 आणि 14:4-7 आणखी दोन नावांसह तेरा देतात. शलमोन यादीत आहे, जरी तो बथशेबेपासून काही वर्षांनंतर जन्मला (12:24) — ही यादी या क्षणाची नसून यरूशलेमेतील वर्षांचा सारांश आहे, आणि संपूर्ण अध्याय असाच चालतो. पुत्र नाथान (वचन 14) हा पूर्वज आहे ज्याच्याद्वारे लूककृत शुभवर्तमान 3:31 येशूंची वंशावळ दाखवते, जशी मत्तय 1:6 ती शलमोनाद्वारे दाखवते.

नियमशास्त्राने राजाविषयी म्हटले होते, तसेच त्यास बऱ्याच स्त्रिया असू नयेत. कारण त्याने तो परमेश्वरापासून परावृत्त होईल (अनुवाद 17:17). पाठ येथे ते उद्धृत करत नाही, आणि पुस्तक स्वतः जे दाखवणार आहे त्यापलीकडे हा अभ्यास नैतिक उपदेश करत नाही — की अनेक स्त्रियांनी उभारलेल्या दावीदाच्या घराण्यातून अम्नोन, अबशालोम आणि अदोनीया निपजतील, आणि त्याचा पुत्र त्याच्याही पुढे जाईल (1 राजे 11:3-4). देवाच्या उद्देशाविषयी राजाची समज (वचन 12) आणि त्याने स्त्रिया वाढवणे (वचन 13) लागोपाठच्या वचनांत ठेवून वाचकाला विचार करू देण्यात शास्त्र समाधान मानते.

आपल्या छायेखाली हेब्रोनहून यहूदावर राज्य करणाऱ्या दावीदावर पलिष्टी समाधानी होते; इस्राएलचा राजा झालेला दावीद (वचन 17) ही वेगळी गोष्ट होती, आणि त्यास शोधून त्याचा वध करण्यासाठी म्हणून ते निघाले. इंग्रजी (KJV) पाठानुसार तो गडात खाली गेला — काही जण तो अदुल्लाम (1 शमुवेल 22:4) मानतात, काही स्वतः सियोन; तो पाठ सांगत नाही (मराठी IRV येथे 'यरूशलेम येथील किल्ल्यात' असे वाचते). त्यांनी रेफाईमच्या खोऱ्यात तळ दिला, यरूशलेमेच्या नैर्ऋत्येस, किनाऱ्यावरून वर येणारा मार्ग. आणि हेब्रोननंतर (2:1) देवाला एकही प्रश्न न विचारलेला दावीद आता दोन विचारतो: मी पलिष्ट्यांवर चढाई करू का? तुझे साहाय्य मला लाभेल काय?

उत्तर सिकलागमधल्या उत्तराइतकेच पूर्ण आहे (1 शमुवेल 30:8): होय पलिष्ट्यांच्या पराभवात मी तुला खात्रीने मदत करील. सर्व इस्राएलाचा राजा, आपल्या नव्या राजधानीत, हिरामाचा महाल आणि कायम सैन्य असलेला, लढाईपूर्वी अजूनही परमेश्वराला विचारतो आणि अजूनही स्पष्ट 'होय' मिळवतो, हे वाचकांनी लक्षात घ्यावे. 1 शमुवेल 23 आणि 30 मधला नमुना यशामुळे कालबाह्य झालेला नाही. दुसऱ्या विचारणेला (वचन 23) वेगळे आणि अधिक विलक्षण उत्तर मिळेल, आणि गृहीत धरण्याऐवजी विचारण्याचा मुद्दा तोच आहे.

खिंडार पडलेल्या धरणातून पाणी घुसावे तसा परमेश्वर माझ्यादेखत शत्रूवर तुटून पडला — हे चित्र फुटणाऱ्या धरणाचे आहे; पुरापुढे भिंत जावी तशी पलिष्ट्यांची फळी कोसळली. दावीद त्या जागेचे नाव बाल-परासीम ठेवतो, खिंडार पाडणारा प्रभू (नावाचा अर्थ वचनच देते). यशया 28:21 त्याची आठवण करते: जसा परासीम डोंगरामध्ये परमेश्वर उभा राहिला होता. इंग्रजी (KJV) पाठात breach (खिंडार) साठी असलेला तोच शब्द पुढच्या अध्यायात उज्जासाठी भयंकरपणे वापरला जाईल (6:8, पेरेस-उज्जा; मराठी IRV तेथे त्याचा अर्थ 'उज्जाला शासन' असा देते): पलिष्ट्यांवर तुटून पडणारा देव आपल्या स्वतःच्या लोकांमधील निष्काळजीपणावरही तुटून पडतो.

वचन 21, इंग्रजी (KJV) पाठात: तेथे त्यांनी आपल्या मूर्ती टाकून दिल्या, आणि दावीदाने व त्याच्या माणसांनी त्या जाळल्या. येथील इब्री क्रियापदाचा अनुवाद सहसा त्या तेथून हलवल्या असा केला जातो (मराठी IRV असेच वाचते); KJV चे जाळल्या हे 1 इतिहास 14:12 चे अनुसरण करते, जे सांगते की नियमशास्त्राने सांगितल्याप्रमाणे (अनुवाद 7:5, 25) त्या अग्नीने जाळल्या गेल्या. हा अभ्यास दोन्ही पाठांची नोंद घेतो. काहीही असो, हे दृश्य 1 शमुवेल 4 उलटे करते: एकदा पलिष्ट्यांनी इस्राएलाचा कोश नेला होता; आता इस्राएल पलिष्ट्यांचे देव नेतो, आणि ते ठेवूनही घेत नाही.

पलिष्टी त्याच खोऱ्यात परत येतात (वचन 22), आणि मागच्या वेळी जे यशस्वी झाले ते पुन्हा करण्याऐवजी दावीद पुन्हा विचारतो. उत्तर वेगळे आहे: तेथे जाऊ नको — समोरासमोर नाही — त्यांना वळसा घालून पाठीमागे जा, फेरा घालून, मग तुतीच्या झाडाजवळ त्यांच्यावर हल्ला कर (वचन 23). झाड कोणते हे अनिश्चित आहे: इब्री बाका हा तुती, बाल्सम, अस्पेन किंवा नासपती असा समजला गेला आहे, आणि स्तोत्रसंहिता 84:6 एका खोऱ्यासाठी तोच शब्द वापरते; हा अभ्यास KJV चा शब्द ठेवतो आणि ती शंका नोंदवतो.

इंग्रजी (KJV) पाठात: तुतीच्या झाडांच्या शेंड्यांवर चालण्याचा आवाज तुला ऐकू येईल तेव्हा तू सज्ज हो, कारण तेव्हा परमेश्वर तुझ्यापुढे निघेल. झाडांच्या शेंड्यांवरचा आवाज — वारा, की कूच, पाठ सांगत नाही (मराठी IRV येथे 'त्यांच्या सैन्याच्या चढाईचा आवाज तुम्हास झाडाच्या शेंड्यावरून ऐकू येईल' असे वाचते) — परमेश्वराचे सैन्य हलले आहे याची खूण आहे; दावीदाचे सैन्य मागोमाग जाते. हा अभ्यास वचन जसे आहे तसे घेतो: देव लढतो, आणि देव हलेल तेव्हाच दावीदाने हलायचे. दावीदाने मग परमेश्वराच्या आज्ञेप्रमाणे हालचाली केल्या (वचन 25), आणि गिबापासून गेजेरपर्यंत तो त्यांना मार देत गेला — 1 इतिहास 14:16 मध्ये गिबोनापासून — किनारपट्टीच्या मैदानापर्यंतचा सगळा रस्ता. गिलबोवा येथे गमावलेला देश परत दिला जातो.