ಉತ್ತರದವರು ಬರುವುದಕ್ಕೆ ಮೂರು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ (vv. 1-2); ದಾವೀದನ ಪರವಾದ ವಾದವೆಲ್ಲಾ ಅವುಗಳೇ. ನಾವು ನಿನ್ನ ರಕ್ತಸಂಬಂಧಿಗಳಾಗಿದ್ದೇವೆ — ಬಂಧುತ್ವ; ಅವನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯನು, ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರ ಸಾಮಂತನಲ್ಲ. ಇಸ್ರಾಯೇಲರ ದಳಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಾ ಬರುತ್ತಾ ಇದ್ದವನು ನೀನೇ — ಸೇವೆ; ಸೌಲನ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಅವರ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದವನು ದಾವೀದನೇ (1 ಸಮುವೇಲನು 18:13-16). ನಿನ್ನನ್ನು ಕುರಿತು ಯೆಹೋವನು... ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ — ದೇವರ ವಾಕ್ಯ; ಅಬ್ನೇರನು ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದು ಇದನ್ನೇ (3:17-18). ಸೌಲನ ಮನೆತನ ಸತ್ತುಹೋದುದರಿಂದ ಇಸ್ರಾಯೇಲರು ಬರಲಿಲ್ಲ; ಇಸ್ರಾಯೇಲರು ಹೇಗೂ ಬರಲೇಬೇಕಾಗಿದ್ದುದರಿಂದ ಸೌಲನ ಮನೆತನ ಸತ್ತುಹೋಯಿತು.

ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದಲ್ಲಿ ನೀನು ನನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳಾದ ಇಸ್ರಾಯೇಲರನ್ನು ಮೇಯಿಸುವಿ (Thou shalt feed my people Israel) — ಕ್ರಿಯಾಪದ ಕುರುಬನದು (ಕನ್ನಡ IRV ಇಲ್ಲಿ 'ನಾಯಕನೂ ಪಾಲಕನೂ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ); ಸಮುವೇಲನು ಕುರಿಮೇಯಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದ ವನಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಂಡ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಈ ಬಿರುದು ಒಪ್ಪುತ್ತದೆ (1 ಸಮುವೇಲನು 16:11). ಕೀರ್ತನೆಗಳು 78:70-72 ಇವೆರಡನ್ನೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ: ದಾವೀದನನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡು... ಕುರಿಮರಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಕೆಲಸದಿಂದ ಬಿಡಿಸಿ... ಇವನು ಅವರನ್ನು... ಸಾಕಿ. ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು 34:23 ಮತ್ತು ಯೋಹಾನನು 10 ರ ಕುರುಬ-ಅರಸನನ್ನು ಸಭೆಯು ಈ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದೆ; ಮತ್ತಾಯನು 2:6 ಇಂಥದೇ ಒಂದು ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ; ಮೊದಲ ನೆರವೇರಿಕೆ ಹೆಬ್ರೋನಿನ ಈ ದಿನವೇ ಆಗಿದ್ದ ಒಂದು ವಾಗ್ದಾನದ ಕುರಿತು ಸಭೆಯ ಓದು ಎಂದು ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಅದನ್ನು ಮಂಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು, ಆಳ್ವಿಕೆ ನಿಜವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲೇ ಸಾರಾಂಶವಾಗಿ ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಇಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ: ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷದವನಾದಾಗ... ನಲ್ವತ್ತು ವರ್ಷ; 5ನೆಯ ವಚನವು ಅದನ್ನು ಹೆಬ್ರೋನಿನಲ್ಲಿ ಏಳು ವರ್ಷ ಆರು ತಿಂಗಳು ಮತ್ತು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳು ಎಂದು ವಿಭಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಏಳೂವರೆ ಮತ್ತು ಮೂವತ್ತಮೂರು ಸೇರಿದರೆ ನಲ್ವತ್ತೂವರೆ; ನಲ್ವತ್ತು ಒಂದು ಪೂರ್ಣಾಂಕ, 1 ಅರಸುಗಳು 2:11 ಸಹ ಹಾಗೆಯೇ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮೂವತ್ತು ಯಾಜಕರು ತಮ್ಮ ಸೇವೆಗೆ ಸೇರುತ್ತಿದ್ದ ವಯಸ್ಸು (ಅರಣ್ಯಕಾಂಡ 4:3) ಮತ್ತು ಯೋಸೇಫನು ಫರೋಹನ ಮುಂದೆ ನಿಂತ ವಯಸ್ಸು (ಆದಿಕಾಂಡ 41:46) ಎಂದು ಓದುಗರು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಯೇಸು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಸುಮಾರು ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷದವನಾಗಿದ್ದನು ಎಂದು ಲೂಕನು 3:23 ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಪಾಠವು ಅವುಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳದೆ ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಆ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ದಾವೀದನ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕಕ್ಕೆ ಸತ್ಯವೇದವು ಯಾವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವರ್ಷವನ್ನೂ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ; ಉಲ್ಲೇಖ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿನ ದಿನಾಂಕಗಳು (ಸುಮಾರು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು) ಪುನರ್ರಚನೆಗಳು, ಶಾಸ್ತ್ರವಲ್ಲ. ವಚನವು ನಿಶ್ಚಯಿಸುವುದು ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು: ಬೇತ್ಲೆಹೇಮಿನ ಅಭಿಷೇಕಕ್ಕೂ ಹೆಬ್ರೋನಿನ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೂ ನಡುವೆ ಒಂದು ದೀರ್ಘ ಕಾಯುವಿಕೆ, ಅನಂತರ ಒಂದು ದೀರ್ಘ ಆಳ್ವಿಕೆ. ಮೂರನೆಯ ಅಭಿಷೇಕ (v. 3) — ಸಮುವೇಲನಿಂದ, ಯೆಹೂದದಿಂದ, ಇಸ್ರಾಯೇಲರಿಂದ — ಪುಸ್ತಕದ ಸ್ವಂತ ಲೆಕ್ಕದ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ಕುರುಬ ಹುಡುಗನಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಇಸ್ರಾಯೇಲರ ಅರಸನ ವರೆಗೆ ಸುಮಾರು ಹದಿನೈದರಿಂದ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು.

ಯೆರೂಸಲೇಮನ್ನು ಯಾರೂ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಯೆಹೋಶುವನು ಅದರ ಅರಸನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು (ಯೆಹೋಶುವನು 10), ಆದರೆ ಪಟ್ಟಣವು ಯೆಬೂಸಿಯರದಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯಿತು (ಯೆಹೋಶುವನು 15:63; ನ್ಯಾಯಸ್ಥಾಪಕರು 1:21) — ಯೆಹೂದ ಮತ್ತು ಬೆನ್ಯಾಮೀನರ ಗಡಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಒಂದು ಪರದೇಶೀಯ ಆವರಣ. ದಾವೀದನು ಅದನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡದ್ದಕ್ಕೆ ಇದೂ ಒಂದು ಕಾರಣ: ಉತ್ತರಕ್ಕೂ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೂ ಸೇರದ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜನರು ಗೆದ್ದ ರಾಜಧಾನಿ. ಯೆಬೂಸಿಯರ ಹೀಯಾಳಿಕೆ — ನೀನು ಒಳಗೆ ಬರಲಾರೆ, ಕುರುಡರು ಕುಂಟರು ಇವರೇ ನಿನ್ನನ್ನು ಅಟ್ಟಿಬಿಡುವರು — ಗೋಡೆಗಳು ಎಷ್ಟು ಬಲವಾಗಿದ್ದವೆಂದರೆ ಅಂಗವಿಕಲರೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾಯಬಲ್ಲರು ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 6 ಮತ್ತು 8ನೆಯ ವಚನಗಳ ಇಬ್ರಿಯ ಪಾಠವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ; ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಅದನ್ನು ಮುಚ್ಚುಮರೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಅದರೂ ದಾವೀದನು ದಾವೀದನಗರ ಎನ್ನಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಚೀಯೋನಿನ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು (v. 7). ಇಲ್ಲಿ ಚೀಯೋನ್ ಎಂದರೆ ತರುವಾಯದ ಯೆಹೋವನ ಆಲಯದ ಗುಡ್ಡಕ್ಕೆ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿರುವ ಏರು — ಗೀಹೋನ್ ಬುಗ್ಗೆಯ ಮೇಲಿರುವ ಕೋಟೆಯ ಚಾಚು; ಈ ಹೆಸರು ಕೀರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೂ ಅದರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗೂ ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು. ಕಥೆಗಾರನು ಕೋಟೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದದ್ದನ್ನು ಒಂದೇ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ; ಯೋವಾಬನು ಮೊದಲು ಹತ್ತಿ ಹೋಗಿ ದಳಾಧಿಪತಿಯಾದನು ಎಂದು 1 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 11:4-9 ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಚೀಯೋನ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಮೊದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಇಲ್ಲಿಯೇ; ಅದು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟ ಕೋಟೆಯಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ.

ಜಲದ್ವಾರದ ಮೂಲಕ ಹತ್ತಿ ಹೋಗಿ — ಇಲ್ಲಿನ ಇಬ್ರಿಯ ಪದ (ತ್ಸಿನ್ನೋರ್) ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನೆಗಳು 42:7 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬರುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ KJV ಅದನ್ನು waterspouts (ಜಲಪಾತಗಳು) ಎನ್ನುತ್ತದೆ. ಪಟ್ಟಣದೊಳಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನೀರಿನ ಕೊಳವೆ ಅಥವಾ ಕಾಲುವೆ ಎಂದು ಅನೇಕರು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ; ಇತರರು ಒಂದು ಆಯುಧ, ಕೊಕ್ಕೆ, ಅಥವಾ ಗೋಡೆಯ ಒಂದು ಭಾಗ ಎಂದು; ಈ ವಿಷಯ ವಿವಾದಿತ, ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಅದನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. 1 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 11:6 ಬಹುಮಾನವನ್ನೂ ಗೆದ್ದವನನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತದೆ — ಚೆರೂಯಳ ಮಗನಾದ ಯೋವಾಬನು ಮೊದಲು ದಾಳಿ ಮಾಡಿದ್ದರಿಂದ ಅವನೇ ದಳಾಧಿಪತಿ ಆದನು — ಜಲದ್ವಾರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದೆ.

ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದಲ್ಲಿ ದಾವೀದನ ಆತ್ಮವು ದ್ವೇಷಿಸುವ ಕುಂಟರು ಮತ್ತು ಕುರುಡರು (ಕನ್ನಡ IRV: 'ನನ್ನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವ ಕುರುಡರನ್ನು ಮತ್ತು ಕುಂಟರನ್ನು') — ಈ ಮಾತು ಯೆಬೂಸಿಯರ ಹೀಯಾಳಿಕೆಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿದೆ; ಅದರ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಓದುಗರಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ: ದಾವೀದನು ಸೋಲಿಸಬೇಕಾಗಿದ್ದ ರಕ್ಷಕರು, ಅಥವಾ ಯೆಬೂಸಿಯರ ವಿಗ್ರಹಗಳು, ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಏನೋ. ಆದುದರಿಂದ “ಕುರುಡರೂ ಕುಂಟರೂ ಅರಮನೆಯ ಒಳಗೆ ಬರಲಾಗದು” ಎಂಬ ಗಾದೆಯುಂಟು — ಕಥೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಗಾದೆ; ಅದರ ಅರ್ಥವೂ ಅನಿಶ್ಚಿತ. ಶಾಸ್ತ್ರವು ಬೇರೆಡೆಯಲ್ಲಿ ಕುಂಟರ ಕಡೆಗೆ ದಾವೀದನ ಕನಿಕರವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ (9:3, 13) ಎಂದು ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಮಾತನ್ನು ಅಂಗವಿಕಲರ ಮೇಲಿನ ತಿರಸ್ಕಾರವಾಗಿ ಓದಬಾರದು; ಅದು ಮುತ್ತಿಗೆಗೂ ಅದರ ಭಾಷೆಗೂ ಸೇರಿದ್ದು.

ಕಥೆಗಾರನ ಸ್ವಂತ ಸಾರಾಂಶ — ಇಡೀ ಏಳಿಗೆಯ ಕಥೆಯು ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದ ವಾಕ್ಯ. ಅವನು ಅಧಿಕ ಪ್ರಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಾ ಬಂದನು — ಕ್ರಿಯಾಪದ 3:1 ರದ್ದೇ, ಬಲ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಾ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಾ — ಸೇನಾಧೀಶ್ವರನಾದ ಯೆಹೋವ ದೇವರು ಅವನ ಸಂಗಡ ಇದ್ದುದರಿಂದ. ಸೌಲನ ಸೇವಕನು ಮೊದಲು ಅವನನ್ನು ವರ್ಣಿಸಿದಂದಿನಿಂದ (1 ಸಮುವೇಲನು 16:18) ಮತ್ತು ಸೌಲನು ಮೊದಲು ಅವನಿಗೆ ಭಯಪಟ್ಟಂದಿನಿಂದ (1 ಸಮುವೇಲನು 18:12, 14, 28) ಆ ಕೊನೆಯ ವಾಕ್ಯಾಂಶವು ದಾವೀದನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದೆ. ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಪುಸ್ತಕ ಕೊಡುವ ವಿವರಣೆ ಇದೇ: ದಾವೀದನ ಜಾಣ್ಮೆಯಲ್ಲ, ಅಬ್ನೇರನ ಪಕ್ಷಾಂತರವಲ್ಲ, ಯೋವಾಬನ ಕತ್ತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯೆಹೋವ... ಅವನ ಸಂಗಡ ಇದ್ದುದು.

ಸೇನಾಧೀಶ್ವರನಾದ ಯೆಹೋವ ದೇವರು — ಸೈನ್ಯಗಳ ದೇವರ ನಾಮ; ಹನ್ನಳು ಮೊದಲು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗಿಸಿದ (1 ಸಮುವೇಲನು 1:11) ಮತ್ತು ದಾವೀದನು ಗೊಲ್ಯಾತನ ಮೇಲೆ ಎಸೆದ (1 ಸಮುವೇಲನು 17:45) ಬಿರುದು. ಮಿಲ್ಲೋ (v. 9) ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಕಟ್ಟಡ ಅಥವಾ ತುಂಬುಗೆ — ಚೀಯೋನಿನ ಇಳಿಜಾರಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಒಂದು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಟ್ಟು ಅಥವಾ ಕೊತ್ತಳ ಆಗಿರಬಹುದು; ಅದರ ನಿಖರ ಸ್ವರೂಪ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ; ಸೊಲೊಮೋನನು ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕಟ್ಟುವನು (1 ಅರಸುಗಳು 9:15). ದಾವೀದನಗರವು ಒಳಗೆ ಒಬ್ಬ ಅರಸನೂ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ದೇವರೂ ಇರುವ ಒಂದು ಕೋಟೆ. 12ನೆಯ ವಚನವು ದಾವೀದನ ಸ್ವಂತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ: ಯೆಹೋವನು ನನ್ನನ್ನು ಇಸ್ರಾಯೇಲರ ರಾಜನನ್ನಾಗಿ ಸ್ಥಿರಪಡಿಸಿ, ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳಾದ ಇಸ್ರಾಯೇಲರ ನಿಮಿತ್ತವಾಗಿ... ಸಿಂಹಾಸನವು ಇಸ್ರಾಯೇಲರಿಗಾಗಿ, ದಾವೀದನಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ.

ತೂರಿನ ಅರಸನಾದ ಹೀರಾಮನು ದೇವದಾರುಮರಗಳನ್ನೂ, ಬಡಗಿಯವರನ್ನೂ ಶಿಲ್ಪಿಗಳನ್ನೂ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ (v. 11); ಅವರು ದಾವೀದನಿಗೆ ಅರಮನೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ತೂರ್ ಫೊಯಿನೀಕ್ಯರ ಮಹಾ ಬಂದರು ಪಟ್ಟಣವಾಗಿತ್ತು; ಯೆಹೋವನ ಆಲಯದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಹೀರಾಮನು ಸೊಲೊಮೋನನ ಜೊತೆಗಾರನಾಗುವನು (1 ಅರಸುಗಳು 5:1-12). ಹೀರಾಮನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ದಾವೀದನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಆರಂಭಕ್ಕಿಂತ ಕೊನೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಓದುಗರು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಕಾಲಕ್ರಮಕ್ಕಿಂತ ವಿಷಯಾನುಸಾರವಾಗಿ ಈ ವರದಿಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಏನೇ ಇರಲಿ, ಒಬ್ಬ ವಿದೇಶೀ ಅರಸನು ಇಸ್ರಾಯೇಲರ ಅರಸನ ಅರಮನೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತಾನೆ — ವಿದೇಶೀಯರು ಚೀಯೋನಿನ ಪೌಳಿಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೆಶಾಯನು 60:10 ಮಾತನಾಡುವುದು.

ಮತ್ತು ದಾವೀದನು... ತಿಳಿದುಕೊಂಡನು — ದೇವದಾರು ಮನೆಯೇ ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಸುವ ಗುರುತು. ಎರಡು ವಿಷಯಗಳು: ಯೆಹೋವನು ನನ್ನನ್ನು... ಸ್ಥಿರಪಡಿಸಿ, ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳಾದ ಇಸ್ರಾಯೇಲರ ನಿಮಿತ್ತವಾಗಿ ನನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ. ದಾವೀದನ ನಿಮಿತ್ತವಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಸಿಂಹಾಸನದ ಸರಿಯಾದ ಓದು ಇದೇ; 7ನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗೆ ಇದೇ ಆಧಾರವಾಗುವುದು — ಅಲ್ಲಿ ದಾವೀದನು ಇದೇ ದೇವದಾರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡು ದೇವರಿಗೆ ಒಂದು ಮನೆ ಕಟ್ಟಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುವನು (7:1-2). ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು 13ನೆಯ ವಚನದ ಹೆಂಡತಿಯರಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ದಾಖಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ; ಆ ಕ್ರಮವನ್ನು ಓದುಗನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು.

ಕಥೆಗಾರನು ಅದನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾನೆ: ಹೆಬ್ರೋನಿನ ಆರು ಮಂದಿಯಲ್ಲದೆ (3:2-5) ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ಪತ್ನಿಯರನ್ನಾಗಿಯೂ ಮತ್ತು ಉಪಪತ್ನಿಯರನ್ನಾಗಿಯೂ. ಹನ್ನೊಂದು ಮಕ್ಕಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಕೊಡಲಾಗಿದೆ (vv. 14-16); 1 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 3:5-8 ಮತ್ತು 14:4-7 ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹದಿಮೂರನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ. ಸೊಲೊಮೋನನು ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ವರ್ಷಗಳ ತರುವಾಯ ಬತ್ಷೆಬೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವನಾದರೂ (12:24) — ಪಟ್ಟಿಯು ಈ ಕ್ಷಣದ್ದಲ್ಲ, ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ವರ್ಷಗಳ ಸಾರಾಂಶ; ಅಧ್ಯಾಯವು ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಹೀಗೆಯೇ ಕೆಲಸಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮಗನಾದ ನಾತಾನನು (v. 14) ಯೇಸುವಿನ ವಂಶವನ್ನು ಲೂಕನು 3:31 ಗುರುತಿಸುವ ಪೂರ್ವಜನು; ಮತ್ತಾಯನು 1:6 ಅದನ್ನು ಸೊಲೊಮೋನನ ಮೂಲಕ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ಅರಸನ ಕುರಿತು ಹೇಳಿತ್ತು: ಅವನು ಅನೇಕ ಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ಮದುವೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು; ಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಯೆಹೋವನ ಕಡೆಯಿಂದ ತಿರುಗುವುದಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶವಾಗುವುದು (ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 17:17). ಪಾಠವು ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಪುಸ್ತಕವೇ ತೋರಿಸಲಿರುವುದನ್ನು ಮೀರಿ ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ನೀತಿಬೋಧೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ — ಅನೇಕ ಹೆಂಡತಿಯರಿಂದ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟ ದಾವೀದನ ಮನೆತನವು ಅಮ್ನೋನ್, ಅಬ್ಷಾಲೋಮ್ ಮತ್ತು ಅದೋನೀಯರನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗನು ಅವನಿಗಿಂತಲೂ ಮುಂದೆ ಹೋಗುವನು (1 ಅರಸುಗಳು 11:3-4). ದೇವರ ಉದ್ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಅರಸನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನೂ (v. 12) ಅವನು ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಂಡದ್ದನ್ನೂ (v. 13) ಅನುಕ್ರಮವಾದ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು ಓದುಗನನ್ನು ಯೋಚಿಸಲು ಬಿಡುವುದರಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರವು ತೃಪ್ತಿಪಡುತ್ತದೆ.

ತಮ್ಮ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಹೆಬ್ರೋನಿನಿಂದ ಯೆಹೂದವನ್ನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದ ದಾವೀದನಿಂದ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರು ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದರು; ಇಸ್ರಾಯೇಲರ ಅರಸನಾದ ದಾವೀದನು (v. 17) ಬೇರೆ ವಿಷಯ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವುದಕ್ಕೆ ಹೊರಟರು. ಅವನು ದುರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದನು — ಕೆಲವರು ಅದನ್ನು ಅದುಲ್ಲಾಮ್ (1 ಸಮುವೇಲನು 22:4) ಎಂದೂ, ಕೆಲವರು ಚೀಯೋನೇ ಎಂದೂ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ; ಪಾಠವು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ರೆಫಾಯೀಮ್ ತಗ್ಗಿಗೆ ಬಂದು ಹರಡಿಕೊಂಡರು — ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ನೈಋತ್ಯಕ್ಕೆ, ಸಮುದ್ರತೀರದಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬರುವ ದಾರಿ. ಹೆಬ್ರೋನಿನ ತರುವಾಯ (2:1) ದೇವರಿಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನೂ ಕೇಳದಿದ್ದ ದಾವೀದನು ಈಗ ಎರಡು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: ನಾನು ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರಿಗೆ ವಿರೋಧವಾಗಿ ಹೋಗಬಹುದೋ? ಅವರನ್ನು ನನ್ನ ಕೈಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿಕೊಡುವಿಯೋ?

ಉತ್ತರವು ಚಿಕ್ಲಗಿನಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿದಷ್ಟೇ ಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ (1 ಸಮುವೇಲನು 30:8): ಹೋಗು ನಾನು ಹೇಗೂ ಅವರನ್ನು ನಿನ್ನ ಕೈಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿಕೊಡುವೆನು. ಎಲ್ಲಾ ಇಸ್ರಾಯೇಲರ ಅರಸನು, ತನ್ನ ಹೊಸ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ, ಹೀರಾಮನ ಅರಮನೆಯೂ ಸ್ಥಾಯೀ ಸೈನ್ಯವೂ ಉಳ್ಳವನಾಗಿ, ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಈಗಲೂ ವಿಚಾರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈಗಲೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ “ಹೌದು” ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಓದುಗರು ಗಮನಿಸಬೇಕು. 1 ಸಮುವೇಲನು 23 ಮತ್ತು 30 ರ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಯಶಸ್ಸು ಹಳತು ಮಾಡಿಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯ ವಿಚಾರಣೆಗೆ (v. 23) ಬೇರೆಯಾದ, ಇನ್ನೂ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಉತ್ತರ ಸಿಗುವುದು — ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಕೇಳುವುದರ ಉದ್ದೇಶವೇ ಅದು.

ಯೆಹೋವನು ಕಟ್ಟೆ ಒಡೆದ ಪ್ರವಾಹದಂತೆ ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದು, ಅವರನ್ನು ನನ್ನ ಕಣ್ಣ ಮುಂದೆಯೇ ನಾಶಮಾಡಿದ್ದಾನೆ — ಚಿತ್ರವು ಒಡೆದುಹೋಗುವ ಅಣೆಕಟ್ಟು; ಪ್ರವಾಹದ ಮುಂದೆ ಗೋಡೆಯಂತೆ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರ ಸಾಲು ಕೊಚ್ಚಿಹೋಯಿತು. ದಾವೀದನು ಆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬಾಳ್ ಪೆರಾಚೀಮ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಡುತ್ತಾನೆ, ಒಡೆದು ನುಗ್ಗುವಿಕೆಗಳ ಒಡೆಯ (ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಚನವೇ ಕೊಡುತ್ತದೆ). ಯೆಶಾಯನು 28:21 ಅದನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ: ಪೆರಾಚೀಮ್ ಬೆಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಎದ್ದಂತೆ ಏಳುವನು. ಒಡಕು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇರುವ ಅದೇ ಪದವು ಮುಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಉಜ್ಜನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಭಯಂಕರವಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸಲ್ಪಡುವುದು (6:8, ಪೆರೆಚ್ ಉಜ್ಜಾ): ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರ ಮೇಲೆ ಒಡೆದು ನುಗ್ಗುವ ದೇವರು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜನರ ನಡುವಿನ ಅಜಾಗರೂಕತೆಯ ಮೇಲೆಯೂ ಒಡೆದು ನುಗ್ಗುತ್ತಾನೆ.

21ನೆಯ ವಚನ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದಲ್ಲಿ: ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದರು; ದಾವೀದನೂ ಅವನ ಜನರೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರು. ಇಲ್ಲಿನ ಇಬ್ರಿಯ ಕ್ರಿಯಾಪದವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಬಂದರು ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಕನ್ನಡ IRV ಹೀಗೆಯೇ ಓದುತ್ತದೆ); KJV ಯ ಸುಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರು ಎಂಬುದು 1 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 14:12 ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ — ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದಂತೆ (ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 7:5, 25) ಅವುಗಳನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಸುಟ್ಟರು ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಎರಡು ಪಾಠಗಳನ್ನೂ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಏನೇ ಇರಲಿ, ಈ ದೃಶ್ಯವು 1 ಸಮುವೇಲನು 4 ಅನ್ನು ತಲೆಕೆಳಗು ಮಾಡುತ್ತದೆ: ಒಮ್ಮೆ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರು ಇಸ್ರಾಯೇಲರ ಮಂಜೂಷವನ್ನು ಕೊಂಡೊಯ್ದರು; ಈಗ ಇಸ್ರಾಯೇಲರು ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದೂ ಇಲ್ಲ.

ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರು ಅದೇ ತಗ್ಗಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾರೆ (v. 22); ಕಳೆದ ಸಾರಿ ಫಲಿಸಿದ್ದನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವುದರ ಬದಲು ದಾವೀದನು ಮತ್ತೆ ವಿಚಾರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉತ್ತರವು ಬೇರೆಯಾಗಿದೆ: ನೀನು ನೇರವಾಗಿ ಹೋಗಿ ಅವರನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಬೇಡ — ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ — ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಯದಂತೆ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಹಿಂಬಾಲಿಸಿ, ಸುತ್ತುಬಳಸಿ, ಬಾಕಾ ಮರಗಳಿರುವ ಕಡೆಯಿಂದ ಅವರ ಮೇಲೆ ಬೀಳು (v. 23). ಮರ ಯಾವುದೆಂಬುದು ಅನಿಶ್ಚಿತ: ಇಬ್ರಿಯ ಬಾಕಾ ಎಂಬುದನ್ನು ಹಿಪ್ಪುನೇರಳೆ (mulberry), ಬಾಲ್ಸಮ್, ಆಸ್ಪೆನ್ ಅಥವಾ ಪೇರು ಮರ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ; ಕೀರ್ತನೆಗಳು 84:6 ಒಂದು ತಗ್ಗಿಗೆ ಅದೇ ಪದವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತದೆ; ಈ ಅಧ್ಯಯನವು KJV ಯ ಪದವನ್ನು (mulberry) ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು ಆ ಸಂದೇಹವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದಲ್ಲಿ: ಹಿಪ್ಪುನೇರಳೆ ಮರಗಳ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುವಿಕೆಯ ಸಪ್ಪಳ ನಿನಗೆ ಕೇಳಿಸುವಾಗ ನೀನು ಚುರುಕಾಗು; ಆಗ ಯೆಹೋವನು ನಿನ್ನ ಮುಂದಾಗಿ ಹೊರಡುವನು. ಮರಗಳ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಪ್ಪಳ — ಗಾಳಿಯೋ, ಸೈನ್ಯದ ನಡಿಗೆಯೋ, ಪಾಠವು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ (ಕನ್ನಡ IRV 'ಹೆಜ್ಜೆಗಳ ಸಪ್ಪಳ' ಎಂದು ಓದುತ್ತದೆ) — ಯೆಹೋವನ ಸೈನ್ಯವು ಚಲಿಸಿದೆ ಎಂಬುದರ ಸೂಚನೆ; ದಾವೀದನ ಸೈನ್ಯವು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ವಚನವನ್ನು ಇರುವಂತೆಯೇ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ: ದೇವರು ಯುದ್ಧಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ದೇವರು ಚಲಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ದಾವೀದನು ಚಲಿಸಬೇಕು. ದಾವೀದನು ಯೆಹೋವನ ಆಜ್ಞಾನುಸಾರವಾಗಿ ಮಾಡಿ (v. 25), ಅವರನ್ನು ಗೆಬದಿಂದ ಗೆಜೆರಿನವರೆಗೂ ಸಂಹರಿಸಿದನು — 1 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 14:16 ರಲ್ಲಿ ಗಿಬ್ಯೋನಿನಿಂದ — ಕರಾವಳಿಯ ಬಯಲಿನ ವರೆಗಿನ ಇಡೀ ದಾರಿ. ಗಿಲ್ಬೋವದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ದೇಶವು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಕೊಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.