उत्तर आने के तीन कारण देता है (पद 1-2), और वे दाऊद के पक्ष का पूरा तर्क हैं। हम लोग और तू एक ही हाड़ माँस हैं — रिश्तेदारी; वह इस्राएली है, किसी पलिश्ती का अधीन सामन्त नहीं। इस्राएल का अगुआ तू ही था — सेवा; शाऊल के अधीन भी उनकी लड़ाइयाँ दाऊद ही लड़ता था (1 शमूएल 18:13-16)। यहोवा ने तुझ से कहा — परमेश्वर का वचन, जिसे अब्नेर ने पुरनियों के सामने दोहराया था (3:17-18)। इस्राएल इसलिए नहीं आया कि शाऊल का घराना मर चुका था; शाऊल का घराना इसलिए मरा कि इस्राएल को तो आना ही था।

मेरी प्रजा इस्राएल का चरवाहा... तू ही होगा — यह शब्द चरवाहे का है, और यह उपाधि उस मनुष्य पर ठीक बैठती है जिसके विषय में शमूएल को बताया गया कि वह भेड़-बकरियों को चरा रहा है (1 शमूएल 16:11)। भजन संहिता 78:70-72 दोनों को एक साथ रखता है: उसने अपने दास दाऊद को चुनकर... बच्चेवाली भेड़ों के पीछे-पीछे फिरने से ले आया... तब उसने खरे मन से उनकी चरवाही की। कलीसिया ने इस वचन में यहेजकेल 34:23 और यूहन्ना 10 के चरवाहे-राजा को सुना है, और मत्ती 2:6 इसी जैसी एक पंक्ति को मसीह पर लागू करता है; यह अध्ययन इसे एक ऐसी प्रतिज्ञा के विषय में कलीसिया की समझ के रूप में रखता है जिसकी पहली पूर्ति हेब्रोन में यही दिन थी।

प्रसिद्ध अंक, जो राज्य के वास्तव में आरम्भ होने से पहले ही सारांश के रूप में पाठ में रख दिए गए हैं: तीस वर्ष का होकर... चालीस वर्ष, जिन्हें पद 5 में हेब्रोन के साढ़े सात वर्ष और यरूशलेम के तैंतीस वर्ष में बाँटा गया है। साढ़े सात और तैंतीस मिलकर साढ़े चालीस होते हैं; चालीस एक पूर्णांक संख्या है, जैसा 1 राजाओं 2:11 भी देता है। पाठकों ने ध्यान दिया है कि तीस वह आयु है जिसमें याजक अपनी सेवा में प्रवेश करते थे (गिनती 4:3) और यूसुफ फ़िरौन के सामने खड़ा हुआ (उत्पत्ति 41:46), और लूका 3:23 कहता है कि यीशु जब सेवा आरम्भ करने लगे तब लगभग तीस वर्ष के थे; यह अध्ययन इन समानताओं को दर्ज करता है, पर यह दावा नहीं करता कि पाठ इन्हें जान-बूझकर दिखाना चाहता है।

यह अध्ययन इन अंकों को तिथियों में नहीं बदलता। बाइबल दाऊद के सिंहासन पर बैठने का कोई निश्चित वर्ष नहीं देती, और संदर्भ-ग्रन्थों की तिथियाँ (लगभग मसीह से एक हज़ार वर्ष पहले) पुनर्निर्माण हैं, पवित्रशास्त्र नहीं। यह पद जो तय करता है वह अनुपात है: बैतलहम के अभिषेक और हेब्रोन के सिंहासन के बीच एक लम्बी प्रतीक्षा, और उसके बाद एक लम्बा राज्य। तीसरा अभिषेक (पद 3) — शमूएल के द्वारा, यहूदा के द्वारा, इस्राएल के द्वारा — पुस्तक की अपनी गणना के अनुसार, एक चरवाहे लड़के से समस्त इस्राएल के राजा बनने तक लगभग पन्द्रह से बीस वर्ष ले चुका है।

यरूशलेम को कभी जीतकर अपने अधिकार में नहीं रखा गया था। यहोशू ने उसके राजा को हराया (यहोशू 10), परन्तु नगर यबूसियों का ही रहा (यहोशू 15:63; न्यायियों 1:21), यहूदा और बिन्यामीन की सीमा पर एक विदेशी बस्ती — और यही एक कारण है कि दाऊद ने उसे चुना: ऐसी राजधानी जो न उत्तर की थी न दक्षिण की, उसके अपने जनों के द्वारा जीती गई। यबूसियों के ताने, जब तक तू अंधों और लँगड़ों को दूर न करे, तब तक यहाँ घुस न पाएगा, का अर्थ सामान्यतः यह लिया जाता है कि शहरपनाह इतनी दृढ़ थी कि अपंग भी उसकी रक्षा कर सकते थे। पद 6 और 8 का इब्रानी पाठ अस्पष्ट है, और यह अध्ययन यह बात साफ़ कहता है।

तो भी दाऊद ने सिय्योन नामक गढ़ को ले लिया, वही दाऊदपुर भी कहलाता है (पद 7)। यहाँ सिय्योन बाद के मन्दिर-पहाड़ के दक्षिण की पहाड़ी है, गीहोन सोते के ऊपर का गढ़वाला ढलान; यह नाम भजनों में फैलकर पूरे नगर और उसकी आशा का नाम बन जाएगा। कथाकार इस विजय को एक ही वाक्य में देता है; 1 इतिहास 11:4-9 जोड़ता है कि योआब सबसे पहले चढ़ा और प्रधान बना। पवित्रशास्त्र में सिय्योन नाम का यह पहला उल्लेख है, और वह एक जीते गए गढ़ के रूप में प्रवेश करता है।

जो कोई... नाले से होकर चढ़े — यह इब्रानी शब्द (त्सिन्नोर) केवल यहाँ और भजन संहिता 42:7 में आता है, जहाँ KJV में इसका अनुवाद जल-टोंटियाँ है। बहुत से लोग इसे पानी का कोई सुरंग-मार्ग या नाली मानते हैं जिसके द्वारा नगर में प्रवेश किया गया; दूसरे इसे कोई हथियार, काँटेदार अंकुश, या शहरपनाह का कोई भाग मानते हैं; यह विषय विवादित है और यह अध्ययन इसका निर्णय नहीं करता। 1 इतिहास 11:6 इनाम और विजेता दोनों बताता है — सरूयाह का पुत्र योआब सबसे पहले चढ़ गया, और सेनापति बन गया — नाले का कोई उल्लेख किए बिना।

अंधे और लँगड़े जिनसे दाऊद मन से घिन करता है — यह वाक्यांश यबूसियों के ताने का उत्तर है, और पाठक इसके अर्थ पर एकमत नहीं हैं: वे रक्षक जिन्हें दाऊद को हराना था, या यबूसियों की मूरतें, या कुछ और। इससे यह कहावत चली, “अंधे और लँगड़े महल में आने न पाएँगे।” एक कहावत है जिसे यह कहानी समझाती है, और उसका अर्थ भी अनिश्चित है। यह अध्ययन ध्यान दिलाता है कि पवित्रशास्त्र अन्यत्र लँगड़ों के प्रति दाऊद की कोमलता दिखाता है (9:3, 13), इसलिए इस कहावत को अपंगों के प्रति तिरस्कार के रूप में नहीं पढ़ना चाहिए; यह घेराबन्दी और उसकी भाषा से जुड़ी है।

कथाकार का अपना सारांश, वह वाक्य जिसकी ओर यह सारा उत्थान बढ़ता आ रहा था। दाऊद की बड़ाई अधिक होती गई — यह क्रिया-रूप वही है जो 3:1 में है, प्रबल होता गया — और सेनाओं का परमेश्वर यहोवा उसके संग रहता था। यह अन्तिम वाक्यांश दाऊद के साथ तब से चलता आया है जब शाऊल के सेवक ने पहली बार उसका वर्णन किया था (1 शमूएल 16:18) और शाऊल पहली बार उससे डरा था (1 शमूएल 18:12, 14, 28)। यही पुस्तक की हर बात की व्याख्या है: न दाऊद की कुशलता, न अब्नेर का पक्ष बदलना, न योआब की तलवार, परन्तु यहोवा... उसके संग।

सेनाओं का परमेश्वर यहोवा — सेनाओं के परमेश्वर का नाम, वह उपाधि जिसे हन्ना ने पहली बार प्रार्थना में लिया था (1 शमूएल 1:11) और जिसे दाऊद ने गोलियत के सामने उछाला था (1 शमूएल 17:45)। मिल्लो (पद 9) कोई संरचना या भराव है, सम्भवतः सिय्योन की ढलान पर कोई चबूतरा या मोर्चाबन्दी; उसका ठीक स्वरूप अज्ञात है, और सुलैमान उसे फिर से बनाएगा (1 राजाओं 9:15)। दाऊदपुर एक गढ़ है जिसमें एक राजा है और उसके पास परमेश्वर है। पद 12 दाऊद की अपनी समझ जोड़ता है: यहोवा ने मुझे इस्राएल का राजा करके स्थिर किया... अपनी इस्राएली प्रजा के निमित्त। सिंहासन इस्राएल के लिये है, दाऊद के लिये नहीं।

सोर का राजा हीराम देवदार की लकड़ी, और बढ़ई, और राजमिस्त्री भेजता है (पद 11), और वे दाऊद के लिये एक भवन बनाते हैं। सोर फ़ीनीकियों का बड़ा बन्दरगाह था, और हीराम मन्दिर के काम में सुलैमान का साझेदार होगा (1 राजाओं 5:1-12); पाठकों ने ध्यान दिया है कि हीराम का शासनकाल दाऊद के राज्य के आरम्भ की अपेक्षा उसके अन्त से अधिक मेल खाता है, और वे इस उल्लेख को कड़े क्रम के बजाय विषय के आधार पर यहाँ रखा गया मानते हैं। जो भी हो, एक विदेशी राजा इस्राएल के राजा का महल बनाता है — यशायाह 60:10 परदेशियों के द्वारा सिय्योन की शहरपनाह उठाए जाने की बात करेगा।

और दाऊद को निश्चय हो गया — देवदार का भवन वह चिह्न है जो उसे समझाता है। दो बातें: यहोवा ने मुझे... स्थिर किया, और अपनी इस्राएली प्रजा के निमित्त मेरा राज्य बढ़ाया है। दाऊद के निमित्त नहीं। सिंहासन को पढ़ने का यही सही ढंग है, और यही अध्याय 7 की वाचा का आधार होगा, जहाँ दाऊद इसी देवदार के भवन में बैठकर परमेश्वर के लिये एक भवन बनाना चाहेगा (7:1-2)। यह अध्ययन ध्यान दिलाता है कि यह समझ पद 13 की पत्नियों से पहले दर्ज की गई है, और पाठक इस क्रम को महसूस कर सकता है।

कथाकार इसे दर्ज करता है: यरूशलेम की और रखैलियाँ रख लीं, और पत्नियाँ बना लीं, हेब्रोन की छः के अतिरिक्त (3:2-5)। ग्यारह पुत्रों के नाम दिए गए हैं (पद 14-16); 1 इतिहास 3:5-8 और 14:4-7 दो और नामों के साथ तेरह देते हैं। सुलैमान सूची में है, यद्यपि वह वर्षों बाद बतशेबा से उत्पन्न हुआ (12:24) — यह सूची यरूशलेम के वर्षों का सारांश है, इस क्षण का नहीं, और पूरा अध्याय इसी ढंग से चलता है। पुत्र नातान (पद 14) वह पूर्वज है जिसके द्वारा लूका 3:31 यीशु की वंशावली दिखाता है, जैसे मत्ती 1:6 उसे सुलैमान के द्वारा दिखाता है।

व्यवस्था ने राजा के विषय में कहा था, वह बहुत स्त्रियाँ भी न रखे, ऐसा न हो कि उसका मन यहोवा की ओर से पलट जाए (व्यवस्थाविवरण 17:17)। पाठ यहाँ इसे उद्धृत नहीं करता, और यह अध्ययन उससे आगे नैतिक उपदेश नहीं देता जो पुस्तक स्वयं दिखाएगी — कि दाऊद का घराना, जो बहुत सी पत्नियों से बना, अम्नोन, अबशालोम और अदोनिय्याह को उत्पन्न करेगा, और कि उसका पुत्र उससे भी आगे जाएगा (1 राजाओं 11:3-4)। पवित्रशास्त्र राजा की परमेश्वर के उद्देश्य की समझ (पद 12) और उसकी पत्नियों की बढ़ती संख्या (पद 13) को लगातार पदों में रखकर सन्तुष्ट है, और पाठक को सोचने देता है।

पलिश्ती उस दाऊद से सन्तुष्ट थे जो उनकी छाया में हेब्रोन से यहूदा पर राज्य करता था; इस्राएल का राजा दाऊद (पद 17) दूसरी बात है, और सब पलिश्ती दाऊद की खोज में निकले। वह गढ़ में चला गया — कुछ इसे अदुल्लाम (1 शमूएल 22:4) मानते हैं, कुछ स्वयं सिय्योन; पाठ नहीं बताता। वे रपाईम नामक तराई में फैल गए, जो यरूशलेम के दक्षिण-पश्चिम में तट से ऊपर आनेवाला मार्ग है। और दाऊद, जिसने हेब्रोन के बाद (2:1) परमेश्वर से कोई प्रश्न नहीं पूछा था, दो पूछता है: क्या मैं पलिश्तियों पर चढ़ाई करूँ? क्या तू उन्हें मेरे हाथ कर देगा?

उत्तर उतना ही पूरा है जितना सिकलग में था (1 शमूएल 30:8): चढ़ाई कर; क्योंकि मैं निश्चय पलिश्तियों को तेरे हाथ कर दूँगा। पाठकों को ध्यान देना चाहिए कि समस्त इस्राएल का राजा, अपनी नई राजधानी में, हीराम के बनाए महल और स्थायी सेना के साथ, अब भी लड़ाई से पहले पूछता है और अब भी साफ़ हाँ पाता है। 1 शमूएल 23 और 30 का ढंग सफलता के कारण पीछे नहीं छूटा है। दूसरी पूछताछ (पद 23) को एक अलग और अनोखा उत्तर मिलेगा, और यही मान लेने के बजाय पूछने का अर्थ है।

यहोवा मेरे सामने होकर मेरे शत्रुओं पर जल की धारा के समान टूट पड़ा है — चित्र एक बाँध के टूटने का है; पलिश्तियों की पंक्ति बाढ़ के सामने दीवार की तरह बह गई। दाऊद उस स्थान का नाम बालपरासीम रखता है, टूट पड़ने का स्वामी (नाम का अर्थ स्वयं पद देता है)। यशायाह 28:21 इसे स्मरण करता है: यहोवा ऐसा उठ खड़ा होगा जैसा वह पराजीम नामक पर्वत पर खड़ा हुआ। टूट पड़ने के लिये यही शब्द अगले अध्याय में उज्जा के लिये भयानक रूप से प्रयोग होगा (6:8, पेरेसुज्जा): जो परमेश्वर पलिश्तियों पर टूट पड़ता है, वह अपने ही लोगों के बीच लापरवाही पर भी टूट पड़ता है।

पद 21 इंग्लिश (KJV) पाठ में: वहाँ उन्होंने अपनी मूरतों को छोड़ दिया, और दाऊद और उसके जनों ने उन्हें जला दिया। यहाँ इब्रानी क्रिया का सामान्य अनुवाद उन्हें उठा ले गए है (और हमारा हिन्दी IRV भी यही पढ़ता है); KJV का जला दिया 1 इतिहास 14:12 का अनुसरण करता है, जो कहता है कि वे आग में फूँक दिए गए, जैसा व्यवस्था की माँग थी (व्यवस्थाविवरण 7:5, 25)। यह अध्ययन दोनों पाठों को दर्ज करता है। जो भी हो, यह दृश्य 1 शमूएल 4 को उलट देता है: एक बार पलिश्ती इस्राएल का सन्दूक उठा ले गए थे; अब इस्राएल पलिश्तियों के देवताओं को उठा ले जाता है, और उन्हें अपने पास नहीं रखता।

पलिश्ती उसी तराई में लौट आते हैं (पद 22), और दाऊद पिछली बार जो काम आया उसे दोहराने के बजाय फिर से पूछता है। उत्तर अलग है: चढ़ाई न कर — सीधे सामने से नहीं — उनके पीछे से घूमकर, चक्कर लगाकर, तूत वृक्षों के सामने से उन पर छापा मार (पद 23)। वृक्ष अनिश्चित है: इब्रानी बाका को तूत, बलसान, आस्पेन या नाशपाती माना गया है, और भजन संहिता 84:6 एक तराई के लिये यही शब्द प्रयोग करता है; यह अध्ययन KJV का शब्द रखता है और सन्देह को दर्ज करता है।

जब तूत वृक्षों की फुनगियों में से सेना के चलने की सी आहट तुझे सुनाई पड़े, तब यह जानकर फुर्ती करना, कि यहोवा... अभी पधारा है। वृक्षों की फुनगियों में एक आहट — हवा, या कूच, मूल पाठ स्पष्ट नहीं करता — यह संकेत है कि यहोवा की सेना चल पड़ी है; दाऊद की सेना पीछे चलती है। यह अध्ययन पद को जैसा है वैसा लेता है: परमेश्वर लड़ता है, और दाऊद को तभी चलना है जब परमेश्वर चले। उसने यहोवा की इस आज्ञा के अनुसार किया (पद 25), और उन्हें गेबा से लेकर गेजेर तक खदेड़ा — 1 इतिहास 14:16 में गिबोन है — तटीय मैदान तक का पूरा मार्ग। गिलबो में जो भूमि छिन गई थी, वह लौटा दी गई।