ఉత్తర గోత్రాలు రావడానికి మూడు కారణాలు చెబుతాయి (vv. 1-2), అవే దావీదు పక్షాన ఉన్న మొత్తం వాదన. మేమంతా నీకు దగ్గర బంధువులం — రక్తసంబంధం; అతడు ఇశ్రాయేలీయుడు, ఫిలిష్తీయులకు లోబడిన సామంతుడు కాదు. నువ్వు మా సంరక్షకుడుగా ఉన్నావు — సేవ; సౌలు కాలంలో కూడా వారి యుద్ధాలు చేసింది దావీదే (1 సమూయేలు 18:13-16). నిన్ను గురించి యెహోవా చెప్పాడు — దేవుని మాట, దీన్ని అబ్నేరు పెద్దలకు గుర్తుచేశాడు (3:17-18). సౌలు కుటుంబం చనిపోయింది కాబట్టి ఇశ్రాయేలు రాలేదు; ఇశ్రాయేలు ఎలాగూ రాబోతున్నది కాబట్టే సౌలు కుటుంబం అంతరించింది.

నువ్వు నా ప్రజలైన ఇశ్రాయేలీయులను పాలించి వారికి కాపరిగా ఉంటావు — ఈ క్రియ కాపరిది, ఈ బిరుదు సమూయేలు కనుగొన్న గొర్రెలను మేపడానికి వెళ్ళిన మనిషికి సరిగ్గా సరిపోతుంది (1 సమూయేలు 16:11). కీర్తన 78:70-72 రెంటినీ కలిపి చెబుతుంది: తన సేవకుడు దావీదును ఎన్నుకుని... పాలిచ్చే గొర్రెల వెంట నడవడం మాన్పించి... అతడు యథార్థ హృదయంతో వారిని పాలించాడు. సంఘం ఈ మాటలో యెహెజ్కేలు 34:23 లోని, యోహాను 10 లోని కాపరి-రాజును విన్నది, మత్తయి 2:6 దీనిలాంటి ఒక వాక్యాన్ని క్రీస్తుకు అన్వయిస్తుంది; దీని మొదటి నెరవేర్పు హెబ్రోనులో ఈ రోజే అయిన ఒక వాగ్దానాన్ని సంఘం ఇలా చదివిందని ఈ అధ్యయనం చెబుతుంది.

ప్రసిద్ధమైన సంఖ్యలు, పాలన నిజంగా మొదలవ్వక ముందే సారాంశంగా పాఠంలో ఉంచబడ్డాయి: ముప్ఫై ఏళ్ళు... నలభై ఏళ్ళు, వీటిని 5వ వచనం హెబ్రోనులో ఏడేళ్ళ ఆరు నెలలు, యెరూషలేములో ముప్ఫై మూడు ఏళ్ళు అని విభజిస్తుంది. ఏడున్నర, ముప్ఫై మూడు కలిపితే నలభైన్నర; నలభై ఒక పూర్ణ సంఖ్య, 1 రాజులు 2:11 కూడా అలాగే ఇస్తుంది. ముప్ఫై యాజకులు తమ సేవలో ప్రవేశించిన వయసు (సంఖ్యాకాండం 4:3) అనీ, యోసేపు ఫరో ఎదుట నిలబడిన వయసు (ఆదికాండం 41:46) అనీ, యేసు తన పని మొదలుపెట్టినప్పుడు సుమారు ముప్ఫై సంవత్సరాలవాడని లూకా 3:23 చెబుతుందనీ పాఠకులు గమనించారు; పాఠం ఈ పోలికలను ఉద్దేశించిందని చెప్పకుండానే ఈ అధ్యయనం వాటిని నమోదు చేస్తుంది.

ఈ అధ్యయనం ఈ సంఖ్యలను తేదీలుగా మార్చదు. దావీదు సింహాసనం ఎక్కిన సంవత్సరాన్ని బైబిలు ఖచ్చితంగా ఇవ్వదు, ఆధార గ్రంథాల్లోని తేదీలు (సుమారు క్రీస్తుకు వెయ్యి సంవత్సరాల ముందు) పునర్నిర్మాణాలే గానీ లేఖనం కాదు. ఈ వచనం స్థిరపరిచేది నిష్పత్తి: బేత్లెహేములో అభిషేకానికీ హెబ్రోనులో సింహాసనానికీ మధ్య దీర్ఘమైన నిరీక్షణ, తరువాత దీర్ఘమైన పాలన. మూడవ అభిషేకం (v. 3) — సమూయేలు చేత, యూదా చేత, ఇశ్రాయేలు చేత — గ్రంథం సొంత లెక్క ప్రకారం, గొర్రెల కాపరి బాలుడి నుండి ఇశ్రాయేలు అంతటికీ రాజు కావడానికి సుమారు పదిహేను నుండి ఇరవై సంవత్సరాలు పట్టింది.

యెరూషలేమును ఇంతకుముందు ఎవరూ జయించి తమ ఆధీనంలో ఉంచుకోలేదు. యెహోషువ దాని రాజును ఓడించాడు (యెహోషువ 10) కానీ పట్టణం యెబూసీయులదే అయి ఉండిపోయింది (యెహోషువ 15:63; న్యాయాధిపతులు 1:21), యూదా బెన్యామీనుల సరిహద్దులో ఒక పరాయి స్థావరం — దావీదు దాన్ని ఎంచుకోవడానికి అది ఒక కారణం: ఉత్తరానికీ దక్షిణానికీ చెందని, తన సొంత మనుషులు జయించిన రాజధాని. యెబూసీయుల ఎగతాళి, ఇక్కడ ఉన్న గుడ్డివాళ్ళు, కుంటివాళ్ళు నిన్ను తోలివేస్తారు, సాధారణంగా గోడలు ఎంత బలమైనవంటే వికలాంగులు కూడా వాటిని కాపాడగలరు అనే అర్థంలో తీసుకోబడుతుంది. 6, 8 వచనాల హీబ్రూ పాఠం అస్పష్టంగా ఉంది, ఈ అధ్యయనం ఆ సంగతి స్పష్టంగా చెబుతుంది.

దావీదు... దావీదుపురం అని పిలిచే సీయోను కోటను స్వాధీనం చేసుకున్నాడు (v. 7). ఇక్కడ సీయోను తరువాతి దేవాలయ కొండకు దక్షిణాన ఉన్న శిఖరం, గిహోను ఊట పైన ఉన్న కోట ఉన్న కొండచరియ; ఈ పేరు కీర్తనల్లో విస్తరించి పట్టణమంతటికీ, దాని నిరీక్షణకూ పేరవుతుంది. కథకుడు ఈ స్వాధీనాన్ని ఒకే వాక్యంలో చెబుతాడు; యోవాబు మొదట ఎక్కి అధిపతి అయ్యాడని 1 దినవృత్తాంతాలు 11:4-9 జతచేస్తుంది. లేఖనంలో సీయోను అనే పేరు కనిపించడం ఇదే మొదటిసారి, అది జయించిన కోటగా ప్రవేశిస్తుంది.

నీటికాలువ సొరంగం గుండా ఎక్కి వెళ్ళాలి — ఈ హీబ్రూ పదం (త్సిన్నోర్) ఇక్కడా కీర్తన 42:7 లో మాత్రమే కనిపిస్తుంది, అక్కడ KJV దాన్ని జలపాతాలు (waterspouts) అంటుంది. చాలామంది దీన్ని పట్టణంలోకి ప్రవేశించిన నీటి సొరంగంగా లేదా కాలువగా తీసుకుంటారు; మరికొందరు ఆయుధంగా, కొక్కెంగా, లేదా గోడలోని భాగంగా తీసుకుంటారు; ఈ విషయం వివాదాస్పదం, ఈ అధ్యయనం దాన్ని తేల్చదు. 1 దినవృత్తాంతాలు 11:6 బహుమానాన్నీ గెలిచినవాణ్ణీ ఇస్తుంది — సెరూయా కొడుకైన యోవాబు అందరి కన్నా ముందుగా వారిపై దాడి చేశాడు. కాబట్టి యోవాబునే సైన్యాధిపతిగా నియమించారు — కాలువ గురించి ఏమీ చెప్పకుండానే.

దావీదు శత్రువులైన గుడ్డి, కుంటి యెబూసీయులు — ఈ మాట యెబూసీయుల ఎగతాళికి జవాబు, దాని అర్థం గురించి పాఠకుల్లో భిన్నాభిప్రాయాలు ఉన్నాయి: దావీదు ఓడించాల్సిన రక్షకులు, లేక యెబూసీయుల విగ్రహాలు, లేక మరేదో. గుడ్డివారు, కుంటివారు... లోపలికి రాలేరు అనేది ఈ కథ వివరించే ఒక సామెత, దాని భావం కూడా అనిశ్చితమే. లేఖనం మరోచోట కుంటివారి పట్ల దావీదు కనికరాన్ని చూపిస్తుంది (9:3, 13) కాబట్టి ఈ మాటను వికలాంగుల పట్ల తిరస్కారంగా చదవకూడదని ఈ అధ్యయనం గమనిస్తుంది; ఇది ముట్టడికీ దాని భాషకూ చెందినది.

కథకుని సొంత సారాంశం, ఈ ఎదుగుదల అంతా చేరుకుంటున్న వాక్యం. దావీదు దినదినమూ వర్ధిల్లుతూ వచ్చాడు — ఇది 3:1 లోని క్రియే, మరింత బలంగా వృద్ధి చెందాడు — సైన్యాలకు అధిపతి అయిన యెహోవా అతనికి తోడుగా ఉన్నాడు. ఈ చివరి మాట, సౌలు సేవకుడు అతణ్ణి మొదటిసారి వర్ణించినప్పటి నుండి (1 సమూయేలు 16:18), సౌలు మొదటిసారి అతనికి భయపడినప్పటి నుండి (1 సమూయేలు 18:12, 14, 28) దావీదును వెంబడిస్తూ ఉంది. అదే గ్రంథం అంతటికీ వివరణ: దావీదు నైపుణ్యం కాదు, అబ్నేరు పక్షం మారడం కాదు, యోవాబు కత్తి కాదు, యెహోవా... అతనికి తోడుగా.

సైన్యాలకు అధిపతి అయిన యెహోవా — సేనల దేవుని పేరు, హన్నా మొదటిసారి ప్రార్థనలో వాడిన బిరుదు (1 సమూయేలు 1:11), దావీదు గొల్యాతు ముఖం మీద విసిరిన పేరు (1 సమూయేలు 17:45). మిల్లో (v. 9) ఏదో నిర్మాణం లేదా మట్టితో నింపిన స్థలం, బహుశా సీయోను వాలుపై ఒక మెట్టుగట్టు లేదా ప్రాకారం; దాని ఖచ్చితమైన స్వరూపం తెలియదు, సొలొమోను దాన్ని మళ్ళీ కడతాడు (1 రాజులు 9:15). దావీదు పట్టణం ఒక కోట, దానిలో ఒక రాజు, అతని పక్కన దేవుడు. 12వ వచనం దావీదు సొంత గ్రహింపును జతచేస్తుంది: ఇశ్రాయేలీయులపై రాజుగా యెహోవా తనను స్థిరపరిచాడనీ... ఆయన ప్రజలైన ఇశ్రాయేలీయుల కోసం. సింహాసనం ఇశ్రాయేలు కోసం, దావీదు కోసం కాదు.

తూరు రాజు హీరాము దేవదారు చెక్కలనూ, వడ్రంగం పనివారిని, భవనాలు కట్టేవారిని పంపిస్తాడు (v. 11), వాళ్ళు దావీదు కోసం ఒక భవనం కడతారు. తూరు ఫేనీకీయుల గొప్ప ఓడరేవు, హీరాము దేవాలయ పనిలో సొలొమోనుకు భాగస్వామి అవుతాడు (1 రాజులు 5:1-12); హీరాము పాలనా కాలం దావీదు పాలన ఆరంభంతో కంటే దాని చివరి భాగంతో బాగా సరిపోతుందని పాఠకులు గమనించారు, ఈ ప్రస్తావన ఖచ్చితమైన కాలక్రమం ప్రకారం కాక విషయాన్ని బట్టి ఇక్కడ ఉంచబడిందని వారు భావిస్తారు. ఏదేమైనా, ఒక పరాయి రాజు ఇశ్రాయేలు రాజుకు రాజభవనం కడతాడు — విదేశీయులు సీయోను గోడలు కట్టడం గురించి యెషయా 60:10 మాట్లాడుతుంది.

అప్పుడు దావీదు గ్రహించాడు — దేవదారు భవనం అతనికి అర్థమయ్యేలా చేసే గుర్తు. రెండు సంగతులు: ఇశ్రాయేలీయులపై రాజుగా యెహోవా తనను స్థిరపరిచాడనీ, దేవుడు ఆయన ప్రజలైన ఇశ్రాయేలీయుల కోసం తన రాజ్యాన్ని వర్థిల్లజేస్తాడనీ. దావీదు కోసం కాదు. సింహాసనాన్ని సరిగా చదవడం ఇదే, 7వ అధ్యాయంలోని ఒప్పందానికి ఇదే పునాది అవుతుంది, అక్కడ దావీదు ఇదే దేవదారు భవనంలో కూర్చుని దేవునికి ఒక మందిరం కట్టాలని కోరుకుంటాడు (7:1-2). ఈ గ్రహింపు 13వ వచనంలోని భార్యల కంటే ముందు నమోదయిందని ఈ అధ్యయనం గమనిస్తుంది, పాఠకుడు ఆ క్రమాన్ని అనుభవించవచ్చు.

కథకుడు దాన్ని నమోదు చేస్తాడు: యెరూషలేములో నివసించి అనేకమందిని ఉంపుడుగత్తెలుగా, భార్యలుగా చేసుకున్నాడు, హెబ్రోనులోని ఆరుగురికి అదనంగా (3:2-5). పదకొండు మంది కొడుకుల పేర్లు ఇవ్వబడ్డాయి (vv. 14-16); 1 దినవృత్తాంతాలు 3:5-8, 14:4-7 ఇంకా రెండు పేర్లతో పదమూడు మందిని ఇస్తాయి. సొలొమోను ఈ జాబితాలో ఉన్నాడు, అయితే అతడు చాలా ఏళ్ళ తరువాత బత్షెబకు పుట్టాడు (12:24) — ఈ జాబితా యెరూషలేము సంవత్సరాల సారాంశం, ఈ క్షణానిది కాదు, అధ్యాయమంతా ఇలాగే నడుస్తుంది. కొడుకు నాతాను (v. 14) ద్వారా లూకా 3:31 యేసు వంశాన్ని చూపిస్తుంది, మత్తయి 1:6 దాన్ని సొలొమోను ద్వారా చూపిస్తుంది.

రాజు గురించి ధర్మశాస్త్రం ఇలా చెప్పింది: తన హృదయం తొలగిపోకుండా అతడు ఎక్కువమంది స్త్రీలను పెళ్లి చేసుకోకూడదు (ద్వితీయోపదేశకాండం 17:17). పాఠం ఇక్కడ దాన్ని ఉదహరించదు, గ్రంథం తానే చూపించబోయే దానికి మించి ఈ అధ్యయనం నీతిబోధ చేయదు — అనేకమంది భార్యలతో నిర్మితమైన దావీదు కుటుంబం అమ్నోనునూ, అబ్షాలోమునూ, అదోనీయానూ కంటుంది, అతని కొడుకు అతనికంటే ఇంకా ముందుకు వెళ్తాడు (1 రాజులు 11:3-4). రాజుకు దేవుని ఉద్దేశం గురించిన గ్రహింపునూ (v. 12), అతడు భార్యలను పెంచుకోవడాన్నీ (v. 13) వరుస వచనాల్లో ఉంచి, పాఠకుణ్ణి ఆలోచించనివ్వడంతో లేఖనం తృప్తిపడుతుంది.

తమ నీడలో హెబ్రోను నుండి యూదాను పాలించే దావీదుతో ఫిలిష్తీయులు సంతృప్తిగా ఉన్నారు; ఇశ్రాయేలీయులపై రాజుగా ఉన్న దావీదు (v. 17) వేరే విషయం, దావీదును చంపడానికి వారు సైన్యంతో బయలుదేరారు. అతడు సురక్షితమైన స్థలానికి వెళ్లిపోయాడు — కొందరు దాన్ని అదుల్లాముగా (1 సమూయేలు 22:4), కొందరు సీయోనుగానే గుర్తిస్తారు; పాఠం చెప్పదు. వాళ్ళు రెఫాయీము లోయలో మకాం వేశారు, అది యెరూషలేముకు నైరుతి దిశలో, తీరం నుండి పైకి వచ్చే దారి. హెబ్రోను తరువాత (2:1) దేవుణ్ణి ఒక్క ప్రశ్న కూడా అడగని దావీదు, ఇప్పుడు అడుగుతాడు (ఇంగ్లీషు (KJV) పాఠంలో ఇవి రెండు ప్రశ్నలు; తెలుగు IRV వాటిని ఒక్కటిగా కలుపుతుంది): నేను ఫిలిష్తీయులను ఎదుర్కొంటే వారిని నా చేతికి అప్పగిస్తావా?

జవాబు సిక్లగులోని జవాబు అంత సంపూర్ణంగా ఉంది (1 సమూయేలు 30:8): బయలుదేరి వెళ్ళు, తప్పకుండా వాళ్ళని నీకు అప్పగిస్తాను. ఇశ్రాయేలు అంతటికీ రాజు, తన కొత్త రాజధానిలో, హీరాము రాజభవనంతో, స్థిరమైన సైన్యంతో ఉన్నా, యుద్ధానికి ముందు ఇంకా అడుగుతున్నాడనీ, ఇంకా సూటిగా అవును అనే జవాబు పొందుతున్నాడనీ పాఠకులు గమనించాలి. 1 సమూయేలు 23, 30 లోని పద్ధతిని విజయం అధిగమించలేదు. రెండవ విచారణకు (v. 23) వేరైన, విచిత్రమైన జవాబు వస్తుంది — ఊహించుకోకుండా అడగడంలోని ఉద్దేశం అదే.

జలప్రవాహాలు కొట్టుకు పోయినట్టు యెహోవా నా శత్రువులను నా ముందు నిలబడకుండా చేశాడు — ఇది ఆనకట్ట తెగిపోయే చిత్రం; వరద ముందు గోడలా ఫిలిష్తీయుల వరుస కొట్టుకుపోయింది. దావీదు ఆ స్థలానికి బయల్పెరాజీము అని పేరు పెడతాడు, విరుచుకుపడడాల ప్రభువు (ఆ పేరు అర్థాన్ని వచనమే ఇస్తుంది). యెషయా 28:21 దాన్ని జ్ఞాపకం చేసుకుంటుంది: పెరాజీము పర్వతం పైన లేచినట్టుగా లేస్తాడు. ఇంగ్లీషు (KJV) పాఠంలో తెగిపడడం (breach) అనే ఇదే పదం తరువాతి అధ్యాయంలో ఉజ్జా విషయంలో భయంకరంగా వాడబడుతుంది (6:8, పెరెజ్ ఉజ్జా): ఫిలిష్తీయులపై విరుచుకుపడే దేవుడు తన సొంత ప్రజల మధ్య అజాగ్రత్తపై కూడా విరుచుకుపడతాడు.

21వ వచనం ఇంగ్లీషు (KJV) పాఠంలో: ఫిలిష్తీయులు తమ దేవుళ్ళ విగ్రహాలను అక్కడే విడిచిపెట్టారు, దావీదు, అతని మనుషులు వాటిని కాల్చివేశారు. ఇక్కడి హీబ్రూ క్రియను సాధారణంగా వాటిని తీసుకుపోయారు అని అనువదిస్తారు (మన తెలుగు IRV కూడా “స్వాధీనం చేసుకున్నారు” అంటుంది); KJV లోని కాల్చివేశారు 1 దినవృత్తాంతాలు 14:12 ను అనుసరిస్తుంది, అది ధర్మశాస్త్రం కోరినట్టు (ద్వితీయోపదేశకాండం 7:5, 25) వాటిని అగ్నితో కాల్చివేశారని చెబుతుంది. ఈ అధ్యయనం రెండు పాఠాలనూ నమోదు చేస్తుంది. ఏదేమైనా, ఈ దృశ్యం 1 సమూయేలు 4 ను తలకిందులు చేస్తుంది: ఒకప్పుడు ఫిలిష్తీయులు ఇశ్రాయేలు మందసాన్ని పట్టుకుపోయారు; ఇప్పుడు ఇశ్రాయేలు ఫిలిష్తీయుల దేవుళ్ళను పట్టుకుపోతుంది, వాటిని ఉంచుకోదు.

ఫిలిష్తీయులు అదే లోయకు తిరిగి వస్తారు (v. 22), గతంలో పనిచేసిన దాన్ని మళ్ళీ చేయడానికి బదులు దావీదు మళ్ళీ అడుగుతాడు. జవాబు వేరుగా ఉంది: నువ్వు వాళ్ళను తిన్నగా వెళ్లి ఎదుర్కోవద్దు — ఎదురుగా కాదు — చుట్టూ తిరిగి వారి వెనుక నుండి, అంటే వలయంగా తిరిగి వెళ్ళి, కంబళి చెట్లకు ఎదురుగా వారిపై దాడి చెయ్యి (v. 23). ఆ చెట్టు ఏదో అనిశ్చితం: హీబ్రూ బాకా ను కంబళి (mulberry), బాల్సమ్, ఆస్పెన్, లేదా పియర్ చెట్టుగా తీసుకున్నారు, కీర్తన 84:6 ఒక లోయకు ఇదే పదం వాడుతుంది; ఈ అధ్యయనం KJV పదాన్నే ఉంచి, సందేహాన్ని నమోదు చేస్తుంది.

ఆ చెట్లకొమ్మల్లో వీచే గాలిలో శబ్దం వినిపించగానే ఫిలిష్తీయులపై దాడి చెయ్యి. ఎందుకంటే వారిని హతమార్చడానికి యెహోవా ముందుగా బయలుదేరుతున్నాడన్న మాట. చెట్ల పైభాగంలో ఒక శబ్దం — గాలా, సైన్యం నడకా అని హీబ్రూ పాఠం చెప్పదు (మన తెలుగు IRV దాన్ని గాలిగా అనువదిస్తుంది) — యెహోవా సైన్యం కదిలిందనడానికి అది సంకేతం; దావీదు సైన్యం వెంట వెళ్తుంది. ఈ అధ్యయనం వచనాన్ని ఉన్నది ఉన్నట్టుగా తీసుకుంటుంది: దేవుడు యుద్ధం చేస్తాడు, దేవుడు కదిలినప్పుడే దావీదు కదలాలి. అతడు యెహోవా తనకు చెప్పినట్టు చేశాడు (v. 25), వారిని గెబ నుండి గెజెరు వరకూ తరిమాడు — 1 దినవృత్తాంతాలు 14:16 లో గిబియోను ఉంది — తీర మైదానం వరకూ దారి అంతా. గిల్బోవలో కోల్పోయిన భూమి తిరిగి లభించింది.