दावीदाच्या कारकिर्दीत एकदा — या अध्यायाला काळ दिलेला नाही, आणि पुस्तकाचे शेवटचे अध्याय (21-24) सामान्यतः कथेनंतर नव्हे, तर तिच्या शेजारी ठेवलेले परिशिष्ट म्हणून वाचले जातात. अनेक जण हा दुष्काळ कारकिर्दीच्या आधीच्या भागात ठेवतात: शिमीचे शौलाच्या घरातील लोकांस तू मारलेस हे शब्द (16:8) कदाचित हाच प्रसंग गृहीत धरतात, आणि वचन 7 मध्ये मफीबोशेथ आधीपासूनच परिचित आहे; हा अभ्यास ते संभाव्य म्हणून मांडतो, निश्चित म्हणून नव्हे. हा दुष्काळ तीन वर्षे टिकला — न्याय म्हणून वाचता येईल इतका दीर्घ दुष्काळ, आणि पहिल्या लक्षणाला जे केले नव्हते ते दावीद आता करतो: परमेश्वराची प्रार्थना केली. उत्तर अशा एका पापाचे नाव घेते जे आधीच्या कोणत्याही अध्यायात नोंदलेले नाही: शौल आणि त्याचे खुनी रक्तपिपासू घराणे यावेळच्या दुष्काळाला जबाबदार आहेत. शौलने गिबोन्यांना मारले म्हणून हा दुष्काळ पडला.

गिबोनी (v. 2) अमोरी होत — अमोऱ्यांचे उरलेले लोक, ज्यांनी फसवणूक करून यहोशवाशी करार केला होता (यहोशवा 9:3-15), आणि परमेश्वराच्या नावाने इस्राएलींनी त्यांना दुखापत न करण्याचे वचन दिले होते; फसवले गेले तरीही यहोशवाने ती शपथ पाळली (यहोशवा 9:19). शौलाने इस्राएली आणि यहूदा लोकांविषयीच्या अति उत्साहामुळे ... गिबोन्यांच्या वधाचा प्रयत्न केला — राष्ट्रासाठीच्या उत्साहाने राष्ट्राचीच शपथ मोडली. हे कृत्य इतर कुठेही वर्णिलेले नाही, आणि हा अभ्यास त्याचे तपशील रचत नाही. हे वचन जे शिकवते ते स्पष्ट सांगितले आहे: परमेश्वराच्या नावाने घेतलेली शपथ पिढ्यान् पिढ्यांना बांधते, आणि ती मोडून सांडलेले रक्त, त्याचा जाब दिला जाईपर्यंत देश भ्रष्ट करते — खुनाने देश भ्रष्ट होतो (गणना 35:33). दुष्काळ हे देशाचे उत्तर आहे.

तुमच्यासाठी मी काय करू? ... मी काय करू शकतो? (v. 3). दावीद उपाय ज्यांच्यावर अन्याय झाला त्यांच्याच हाती ठेवतो. ते पैसा नाकारतात — शौलाच्या घराण्याने जे केले त्याची सोन्यारुप्याने भरपाई होऊ शकत नाही — आणि दुसऱ्या कोणाही इस्राएलीला मारणेही नाकारतात (v. 4); मग ते आपली किंमत सांगतात: त्या शौलाच्या वंशातले सात मुले आमच्या हवाली कर... शौलाच्या गिबा डोंगरावर त्याच्या मुलांना आम्ही देवासमक्षच फाशी देऊ. सात, पूर्णतेची संख्या; शौलाच्या गिबा, त्याचे स्वतःचे गाव; शौलाला परमेश्वराने राजा म्हणून निवडले होते — कदाचित थोड्या टोचणीने म्हटलेले. राजा दावीद म्हणाला, "मला हे मान्य आहे. त्यांना मी तुमच्या हवाली करतो." हा अभ्यास हे वचन त्याला अपेक्षित असलेल्या गांभीर्याने वाचतो, आणि मजकूर काय म्हणत नाही ते पाहून सुरुवात करतो.

परमेश्वराने फाशीची आज्ञा दिली असे मजकूर म्हणत नाही. परमेश्वराने कारण सांगितले (v. 1); गिबोन्यांनी किंमत सांगितली; दावीदाने मान्य केले; आणि तेव्हा देवाने लोकांची प्रार्थना ऐकली आणि तिला त्याने प्रतिसाद दिला (v. 14) — निवेदकाच्या क्रमानुसार, दफनानंतर. एखादे घराणे आपल्या प्रमुखाच्या दोषात सहभागी असते या प्राचीन धारणेविरुद्ध (तुलना करा यहोशवा 7:24-25) वाचकांनी दीर्घकाळ अनुवाद 24:16 चे वजन अनुभवले आहे, आई-वडीलांच्या दुष्कृत्याची सजा म्हणून मुलांना ठार करु नये. हा अभ्यास तो ताण सोडवत नाही. तो एवढे नोंदवतो की पवित्र शास्त्र या देहान्तशिक्षांची प्रशंसा न करता त्यांची नोंद करते, की या अध्यायात ते ज्या एकाच गोष्टीची प्रशंसा करते ती म्हणजे एका आईचे जागरण, आणि की मजकूर देवाने प्रार्थना ऐकण्याचा संबंध फाशीशी नव्हे, तर दफनाशी जोडतो.

पण योनाथानाचा मुलगा मफीबोशेथ याला राजाने अभय दिले (v. 7) — कारण दावीदाने त्यास त्याच्या कुटुंबियांच्या सुरक्षिततेचे परमेश्वरास स्मरून वचन दिले होते (1 शमुवेल 20:14-17; 24:21-22). हा अध्याय दोन शपथांभोवती फिरतो: एक, जी शौलाने गिबोन्यांशी मोडली; दुसरी, जी दावीद योनाथानाच्या मुलाशी पाळतो. मग सात जणांची नावे दिली आहेत: शौलाला अय्याची कन्या रिस्पा हिच्यापासून झालेले दोन मुलगे — शौलाची उपपत्नी, जिच्यावरून अबनेर आणि ईश-बोशेथ यांच्यात भांडण झाले होते (3:7) — अरमोनी आणि मफीबोशेथ (त्या नावाचा दुसरा पुरुष), आणि इंग्रजी (KJV) मजकुरात शौलाची कन्या मीखल हिने अद्रीएलसाठी वाढवलेले पाच मुलगे. हा अभ्यास मीखल या नावापाशी थांबतो, कारण ही एक सुप्रसिद्ध अडचण आहे.

1 शमुवेल 18:19 सांगते की शौलाची कन्या मेरब ही अद्रीएल महोलाथी याला पत्नी करून देण्यात आली, आणि 2 शमुवेल 6:23 सांगते की मीखल तशीच विनापत्य वारली. काही हिब्रू हस्तलिखिते आणि प्राचीन भाषांतरे येथे मेरब वाचतात, आणि बहुतेक जण तेच मूळ मानतात, आणि KJV मधील मीखल ही लेखनिकाची चूक; इतर जण मीखल तसेच ठेवतात आणि इंग्रजी (KJV) मजकुरातील वाढवलेले याचा अर्थ तिने आपल्या बहिणीच्या मुलांना वाढवले असा घेतात. हा अभ्यास भाषांतरांबरोबर मेरब कडे झुकतो, आणि त्याचा आग्रह धरत नाही. काहीही असो, ते पाच जण शौलाचे नातू होते, आणि वचन 9 शेवट सांगते: ते सातजण एकदमच प्राणाला मुकले... जवाच्या पिकाच्या सुरुवातीचा तो वसंतातील काळ होता — नेहमीच्या गणनेनुसार वसंत ऋतू, पहिल्या उपजाच्या पेंढीचा काळ (लेवीय 23:10).

गिबोन्यांनी त्यांना गिबा डोंगरावर परमेश्वरासमोर फाशी दिली. हे हिब्रू क्रियापद दुर्मिळ आहे, आणि अनेक जण त्याचा अर्थ देहान्तशिक्षेचे साधन म्हणून फाशी असा न घेता, देह उघड्यावर प्रदर्शित करणे — मृत्यूनंतर सुळावर चढवणे किंवा टांगणे, जसे पलिष्ट्यांनी शौलाच्या बाबतीत केले (1 शमुवेल 31:10) — असा घेतात; हा अभ्यास ही अनिश्चितता नोंदवतो. परमेश्वरासमोर हा गिबोन्यांचाच शब्दप्रयोग आहे (v. 6, देवासमक्षच): ज्या देवाची शपथ मोडली गेली होती त्याच्या दृष्टीसमोर, रक्ताची सार्वजनिक भरपाई म्हणून हे मृत्यू मांडले आहेत. टांगलेला देह रात्रभर झाडावर टांगलेले राहू देऊ नका (अनुवाद 21:22-23) हा नियमशास्त्राचा स्वतःचा नियम वाचकांनी ऐकावा, आणि मग वचन 10 वाचावे, जेथे देह महिनोन् महिने तसेच राहतात.

ख्रिस्ती वाचक दीर्घकाळ जे म्हणत आले आहेत ते हा अभ्यास स्पष्टपणे सांगतो: हा जुन्या करारातील कठीण भागांपैकी एक आहे, आणि तो तेथे नाहीच असे भासवल्याने तो सोपा होत नाही. मुलगा वडिलाच्या दुष्कर्माचा भार वाहणार नाही (यहेज्केल 18:20) असे म्हणणाऱ्या देवाशी, मृत राजाच्या मुलांचा सामूहिक वध कसा जुळतो हे निवेदक स्पष्ट करत नाही. तो एक दुष्काळ, त्याच्या कारणाचे नाव घेणारे एक दैवी वचन, एक मानवी सौदा, सात मृत्यू आणि एक आई यांची नोंद करतो. तो त्या आईला सर्वात लांब वचन देतो. वाचक अनेकांसोबत असा निष्कर्ष काढू शकतात की हा अध्याय जग जसे होते तसे आणि नियमशास्त्र जसे पाळले जात होते तसे दाखवतो, आणि तो ज्याला मान्यता देतो ते वचन 9 मध्ये नसून वचने 10-14 मध्ये आहे.

इंग्रजी (KJV) मजकुरात: अय्याची कन्या रिस्पा हिने गोणपाट घेऊन ते आपल्यासाठी खडकावर अंथरले. अध्याय 3 मधील ती उपपत्नी, जिच्यावरून पुरुषांनी सौदे केले, आता या अध्यायातील प्रेमापोटी कृती करणारी एकमेव व्यक्ती आहे. ती खडकालाच आपले अंथरूण करते, कापणीच्या सुरुवातीपासून आकाशातून त्यांच्यावर पाणी पडेपर्यंत — जवाच्या कापणीपासून शरद ऋतूच्या पावसापर्यंत, जे नेहमीच्या गणनेनुसार अनेक महिने होतात, जरी मजकूर ते मोजत नाही — दिवसा पक्ष्यांनी आणि रात्री जंगली जनावरांनी त्याचे लचके तोडू नयेत म्हणून राखण केली. एक स्त्री, संपूर्ण कोरड्या ऋतूभर सात देहांपासून मुडदेखाऊ प्राण्यांना दूर ठेवणारी: पवित्र शास्त्रातील महान जागरणांपैकी एक.

पावसास सुरुवात होईपर्यंत का? अनेक जण पावसाला दुष्काळ संपल्याचे आणि परमेश्वर शांत झाल्याचे चिन्ह मानतात, म्हणून किंमत चुकवली गेली असे स्वतः आकाशाने सांगेपर्यंत रिस्पा तेथून हलली नाही; मजकूर तसे म्हणत नाही, पण हा निष्कर्ष स्वाभाविक आहे. तो जे म्हणतो ते असे की तिचे कृत्य राजापर्यंत पोहोचले (v. 11) आणि शौलाच्या संपूर्ण कारकिर्दीत कोणीही त्याच्यासाठी न केलेले काम करण्यास त्याने राजाला प्रवृत्त केले: त्याचे दफन. वाचकांनी रिस्पाला अँटिगनीच्या शेजारी, येशूला कोठे ठेवले हे ... पाहत होत्या (मार्क 15:47) त्या वधस्तंभाजवळच्या स्त्रियांच्या शेजारी, आणि पुरुषांनी जे ठरवले ते सोसणाऱ्या म्हणून तामार आणि त्या दहा स्त्रियांच्या शेजारी ठेवले आहे. निवेदक तिला जेथे ठेवतो तेथेच — केंद्रस्थानी — हा अभ्यासही तिला ठेवतो, आणि तिच्या गोणपाटाला बोलू देतो.

शौलाची उपपत्नी व अय्याची कन्या रिस्पा काय करत आहे ते लोकांनी दावीदाच्या कानावर घातले (v. 11), आणि राजाने याबेश गिलाद मधील लोकांकडून शौल आणि योनाथान यांच्या अस्थी आणवल्या; त्या लोकांनी रातोरात बेथ-शानच्या भिंतीवरून ते देह चोरून नेले होते (1 शमुवेल 31:11-13) — राजा म्हणून आपल्या पहिल्या कृतीत दावीदाने ज्यांच्या दयाभावाला आशीर्वाद दिला होता तेच लोक (2:5-7). आता, उशिरा का होईना, तो ते पूर्ण करतो: अस्थी आणल्या जातात, फाशी दिल्या गेलेल्या सात जणांचे मृतदेहही त्यांच्याबरोबर आणले जातात (v. 13), आणि सर्व बन्यामीन प्रदेशात शौलाचे वडील कीश यांच्या कबरीत ठेवले जातात. ज्या माणसाने पाहा, हे शूर कसे धारातीर्थी पडले! (1:19) असे गायले होते, तो शौल आणि योनाथान यांना कबर देतो, आणि ते सात जण त्यांच्यासोबत विसावतात. मोडलेल्या शपथेने सुरू झालेला अध्याय पाळलेल्या शपथेने संपतो.

तेव्हा देवाने लोकांची प्रार्थना ऐकली आणि तिला त्याने प्रतिसाद दिला. निवेदकाने हे वाक्य कोठे ठेवले आहे हे हा अभ्यास लक्षात आणून देतो: फाशीनंतर नव्हे, तर दफनानंतर — रिस्पाचे जागरण, अस्थी गोळा करणे आणि मृतांचा सन्मान यांच्यानंतर. मजकूर देवाने प्रार्थना ऐकण्याशी संपूर्ण घटनेलाच जोडतो, आणि मृत्यू त्याचा जितका भाग आहेत तितकाच दफनही त्याचा भाग आहे, असे वाचक रास्तपणे मानू शकतात. प्रार्थना ऐकली हे क्रियापद तेच आहे जे रिबकेसाठी इसहाकाने केलेल्या प्रार्थनेबाबत (उत्पत्ति 25:21) आणि 24:25 मध्ये रोगराईनंतर परमेश्वराबाबत वापरले आहे; परिशिष्टाचे दोन्ही अर्धे भाग त्यानेच संपतात. रक्ताने भ्रष्ट झालेला देश शेवटी, ज्या घराण्याने ते रक्त सांडले त्याच्याप्रति दाखवलेल्या दयेच्या एका कृतीने शुद्ध होतो.

अध्यायाचा दुसरा अर्धा भाग पलिष्ट्यांबरोबरच्या चार लढायांना (vv. 15-22), काळ न देता, रेफाई वंशातील पुरुषांभोवती एकत्र करतो — हिब्रूमध्ये हाराफा आहे, ज्याला काही जण एका कुळाचे नाव मानतात आणि KJV राक्षस असे घेते. दावीद फार थकून गेला (v. 15): जो माणूस गल्याथवर धावून गेला होता तो आता थकत आहे, आणि इशबी-बनोब, ज्याच्या भाल्याचे वजन तिनशे शेकेल पितळ होते — गल्याथच्या भाल्याच्या पात्याच्या निम्मे (1 शमुवेल 17:7) — आणि ज्याच्याजवळ नवी कोरी तलवार होती, त्याने दावीदाला मारायचा प्रयत्न केला. पण सरुवेचा मुलगा अबीशय याने ... दावीदाचे प्राण वाचवले. संपूर्ण पुस्तकभर दावीदाने ज्यांना फटकारले, ते सरुवेचे मुलगेच त्याचा जीव वाचवतात; निवेदक हे उपहास न करता नोंदवतो, आणि हा अभ्यास हिशोबाच्या वहीतील हा समतोल लक्षात घेतो.

तुम्ही आता लढाईवर येऊ नये. नाहीतर इस्राएल एका मोठ्या नेत्याला मुकेल. त्याचे लोक याची शपथ घालतात — जसे महनाइम येथे लोक म्हणाले होते, तुम्ही एकटे आम्हा दहाहजारांच्या ठिकाणी आहात (18:3). इंग्रजी (KJV) मजकुरात येथे इस्राएलचा प्रकाश — दिवा — विझवू नये असे आहे: ते चित्र जे 1 राजे 11:36 एक वचन बनवेल, इंग्रजी (KJV) मजकुरात माझा सेवक दावीद याचा दिवा यरूशलेमात माझ्यापुढे सदैव राहावा. हा अभ्यास नोंदवतो की योद्धा-राजाला त्याच्याच सैनिकांची शपथ निवृत्त करते, आणि जो अध्याय शौलाच्या मुलांची फाशी टाळू शकला नाही तो अशा माणसांबरोबर संपतो जे दावीदाचा स्वतःचा जीव धोक्यात येऊ देणार नाहीत. वचन 22 चौघांचा सारांश देते: दावीद आणि त्याचे लोक यांनी त्यांना ठार केले — राजाच्या लढाया आता त्याच्या सेवकांच्या लढाया आहेत.

इंग्रजी (KJV) मजकुरात: बेथलहेमचा यारे ओरगीम याचा मुलगा एलहानान याने गथच्या गल्याथच्या भावाला ठार केले. भावाला हा शब्द KJV मध्ये तिरक्या अक्षरांत आहे: तो 1 इतिहास 20:5 मधून घेतला आहे, जेथे लिहिले आहे, याईराचा पुत्र एलहानान याने गथच्या गल्याथचा भाऊ लहमी याला ठार केले. शमुवेलचा हिब्रू मजकूर, जसा आहे तसा, सांगतो की एलहानानाने गल्याथला ठार केले. ही एक सुप्रसिद्ध अडचण आहे, आणि हा अभ्यास तिरक्या अक्षरांखाली ती लपवण्याऐवजी तिला तसेच नाव देतो. विणकराच्या तुरीएवढा त्याचा भाला होता हे 1 शमुवेल 17:7 मधील गल्याथचे वर्णन आहे, त्यामुळे हिब्रूच्या सरळ अर्थाने ती ओळख टाळणे कठीण होते.

नेहमीची स्पष्टीकरणे: इतिहास मूळ मजकूर जपतो आणि शमुवेलचा मजकूर नक्कल करताना बिघडला — यारे ओरगीम मध्ये विणकर यासाठीचा हिब्रू शब्द आहे, जो कदाचित वचनाच्या शेवटून वर सरकला असावा, आणि बेथलहेमचा व लहमी यांत काही अक्षरे समान आहेत, त्यामुळे लेखनिकाच्या नजरेतून एकातून दुसरे तयार झाले असावे; गल्याथ नावाचे दोन पलिष्टी होते, किंवा गल्याथ ही एक पदवी होती; किंवा, एका जुन्या रब्बींच्या मतानुसार, एलहानान हे स्वतः दावीदाचेच दुसरे नाव होते. प्रत्येक मत काळजीपूर्वक वाचणाऱ्यांनी मानले आहे; कोणतेही केवळ मजकुरावरून सिद्ध करता येत नाही. हा अभ्यास कोणत्याही मताचा दावा करत नाही, 1 शमुवेल 17 हा अधिक पूर्ण वृत्तान्त आहे हे नोंदवतो, आणि हे वचन असे उदाहरण म्हणून सोडतो जेथे आपल्याकडील प्रती पूर्णपणे जुळत नाहीत.