मसुदा भाषांतर. मातृभाषी ख्रिस्ती लोकांच्या सुधारणा स्वागत आहेत. वचनाचा मजकूर KJV (इंग्रजी) मध्ये राहतो.
1 शमुवेल 8 — त्यांनी मला नाकारले आहे, मी त्यांच्यावर राज्य करू नये म्हणून
शमुवेल म्हातारा झाला आहे, आणि तो आपले पुत्र योएल व अबीया यांना बैर-शेबा येथे न्यायाधीश नेमतो; पण ते त्याच्या मार्गाने चालत नाहीत — ते अप्रामाणिक लाभाच्या मागे लागतात, लाच घेतात आणि विपरीत न्याय करतात. वडील रामा येथे जमतात: तुम्ही वयोवृद्ध झाला आहात, आणि तुमचे पुत्र तुमच्या मार्गाने चालत नाहीत; आता सर्व राष्ट्रांप्रमाणे आमचा न्याय करायला आम्हांवर राजा नेमा. शमुवेलाला या गोष्टीचे वाईट वाटते आणि तो प्रार्थना करतो. परमेश्वर उत्तर देतो: लोकांचा शब्द ऐक — त्यांनी तुला नाकारले नाही, तर मला नाकारले आहे, मी त्यांच्यावर राज्य करू नये म्हणून; मिसरापासून त्यांनी जसे मला सोडले तसेच ते तुझ्याशीही करतात. शमुवेलाने त्यांच्याशी खडसावून बोलून राजाची रीत त्यांना समजावून सांगायची आहे: तो तुमचे पुत्र आपल्या रथांसाठी, तुमच्या मुली स्वयंपाकिणी होण्यासाठी, तुमची शेते व द्राक्षमळे, तुमच्या पिकांचा व मेंढरांचा दशमांश घेईल — आणि तुम्ही त्याचे दास व्हाल; त्या दिवशी तुम्ही ओरडाल, आणि परमेश्वर उत्तर देणार नाही. लोक नकार देतात: असे नाही; आम्हांवर राजा पाहिजेच, म्हणजे आम्हीही सर्व राष्ट्रांसारखे होऊ, आणि तो आमच्या लढाया लढेल. शमुवेल हे परमेश्वराच्या कानी घालतो. त्यांच्यावर राजा नेम, असे परमेश्वर म्हणतो; आणि शमुवेल प्रत्येकाला त्याच्या नगरास पाठवतो.
“तेव्हा परमेश्वराने शमुवेलास म्हटले, “लोक सांगतात त्या सर्वबाबतीत तू त्यांचा शब्द ऐक; कारण त्यांनी तुला नाकारले नाही, तर मला नाकारले आहे.”
— 1 शमुवेल 8:7
- v.1-3 शमुवेल म्हातारा; त्याचे पुत्र बैर-शेबा येथे लाच घेतात
- v.4-9 सर्व राष्ट्रांप्रमाणे आम्हांवर राजा नेमा — त्यांनी मला नाकारले आहे
- v.10-18 राजाची रीत: तो घेईल
- v.19-22 असे नाही; आम्हांवर राजा पाहिजेच — त्यांचा शब्द ऐक
दोन खरी निरीक्षणे आणि एक उघड करणारा शब्दप्रयोग. शमुवेल म्हातारा आहे; त्याचे पुत्र भ्रष्ट आहेत; म्हणून — सर्व राष्ट्रांप्रमाणे. इस्राएल एके दिवशी राजा मागेल हे अनुवाद 17:14-20 ने आधीच पाहिले होते आणि त्याच्यासाठी अटी घातल्या होत्या; राजेपदच निषिद्ध नव्हते. म्हणून पुष्कळ वाचक पाप मागणीत नव्हे तर तिच्या हेतूत पाहतात: ज्या लोकांपेक्षा वेगळे असण्यास इस्राएलाला बोलावले होते त्यांच्यासारखे होणे.
परमेश्वराने राज्य केलेले लोक कसे दिसतात हे राष्ट्रांना दिसावे म्हणूनच देवाने इस्राएलाला वेगळे केले होते (निर्गम 19:5-6). सारखेपणा मागणे म्हणजे त्या पाचारणातून सुटका मागणे. वडिलांना सिंहासनावर दिसणारा न्यायाधीश हवा आहे, स्वर्गात ज्याच्यावर भरवसा ठेवावा लागेल असा नव्हे.
शमुवेलाला वाईट वाटते (व. 6) आणि तो प्रार्थना करतो; परमेश्वराचे उत्तर आधी त्याच्या सेवकाचे सांत्वन करते आणि मग जखमेचे नाव घेते: त्यांनी... मला नाकारले आहे. संदेष्ट्याला ही मागणी व्यक्तिगत हकालपट्टीसारखी वाटली; ती खरोखर कोणाची हकालपट्टी आहे हे देव त्याला सांगतो. मुळात देवाशी असलेल्या वादामुळे देवाचे सेवक अनेकदा दुखावले जातात.
मी त्यांच्यावर राज्य करू नये म्हणून (इंग्रजी KJV मजकुरात वचनाचा हा शेवटचा भाग; मराठी IRV हे वचन 'मला नाकारले आहे' येथे संपवते) — इस्राएलाला आधीच एक राजा होता. गिदोनाने मुकुट नाकारताना तेच म्हटले होते: परमेश्वर तुमच्यावर राज्य करील (शास्ते 8:23). दिसणाऱ्या राजाची मागणी येथे न दिसणाऱ्या राजाविरुद्धचे मत म्हणून घेतली आहे — आणि तरीही, आश्चर्य म्हणजे, परमेश्वर म्हणतो ऐक. ते जे मागतात ते तो देईल आणि तरीही त्यातून आपला हेतू साधील.
देव मागणी मान्य करतो आणि त्याच श्वासात इशारा देण्याची आज्ञा करतो: त्यांचे ऐक; तथापि तू त्याच्याशी खडसावून बोल. परवानगी म्हणजे मान्यता नव्हे. इस्राएलाला आपला राजा डोळे उघडे ठेवून मिळेल, आणि या इशाऱ्याची नोंद नंतरच्या प्रत्येक तक्रारीविरुद्ध उभी राहील.
राजाची रीत — राजे ज्या प्रकारे वागतात ती, सर्व राष्ट्रांप्रमाणे असलेला राजा जे रूढ हक्क सांगेल ते. 11-17 वचनांत जे येते ते कोणत्याही एका विशिष्ट राजाविषयीचे भविष्य नाही, तर आजूबाजूच्या लोकांनी आचरलेल्या राजेशाहीचे चित्र आहे. शलमोनाची वेठबिगारी आणि रहबामाचे कष्टाचे जू हे किती अचूक होते ते दाखवतील.
हे भाषण एकाच क्रियापदावर उभे आहे. 11-17 वचनांत इंग्रजी KJV सहा वेळा तो घेईल असे वाचते — पुत्र, मुली, शेते, पिकांचा दशमांश, दास व तरुण व गाढवे, मेंढरांचा दशमांश. सर्व राष्ट्रांप्रमाणे असलेला राजा हा, मुळात, घेणारा असतो. लवकरच मी कोणाचा बैल घेतला काय? (12:3) असे विचारणारा शमुवेल याच्या उलट प्रकारचा शासक होता.
रथ... घोडेस्वार — कायम सैन्य आणि दरबार यांची यंत्रणा, नेमके जे वाढवू नये म्हणून अनुवाद 17:16 ने राजाला बजावले होते. ज्यांनी आपल्या वडिलांची शेते नांगरली असती ते पुत्र राजाची नांगरतील (व. 12). राजेशाही पहिल्यांदा गिळते ती पुढची पिढी.
इशारा पीडितांच्या आक्रोशाने संपतो — तोच आक्रोश ज्याने मिसरात व शास्त्यांच्या दिवसांत नेहमी सुटका आणली होती. या वेळी, शमुवेल म्हणतो, परमेश्वर... उत्तर देणार नाही; हा जुलूम इस्राएलाने डोळे उघडे ठेवून निवडलेला असेल. शत्रूंपासून सोडवणारी कृपा, ज्याविषयी देवाने तुम्हाला आधीच इशारा दिला त्या मागणीच्या परिणामांविरुद्ध अभिवचन म्हणून दिलेली नाही.
तुम्ही आपणासाठी निवडलेल्या राजामुळे — सर्वनामच मुद्दा आहे. 10:24 मध्ये शमुवेल म्हणेल ज्याला परमेश्वराने निवडले; दोन्ही खरे आहे, आणि हा ताण हेतुपुरस्सर आहे. इस्राएलाने राजा निवडला; कोणता राजा ते देवाने निवडले. ते बिघडेल तेव्हा निवडीची जबाबदारी लोकांचीच असेल.
पूर्ण किंमत ऐकल्यावर लोक मागणी शब्दशः पुन्हा सांगतात आणि एक कारण जोडतात: आमच्या लढाया लढेल. शमुवेल प्रार्थना करत असताना परमेश्वराने नुकतीच मिस्पात गडगडाटाने त्यांची लढाई लढली होती (7:10). त्यांना आपल्या मर्जीने गर्जना करणाऱ्या देवापेक्षा दिसणारा सेनापती हवा आहे. एका विशिष्ट धोक्याने — नाहाशाने — ही मागणी घडवली याची आठवण 12 वा अध्याय त्यांना करून देईल (12:12).
ते काय म्हणत नाहीत ते पाहा: धार्मिकतेने न्याय करण्याविषयी काही नाही, परमेश्वराविषयी काही नाही. अनुवादातील राजाने नियमशास्त्राची नक्कल करायची आणि देवाचे भय धरायचे होते (17:18-19); हा राजा सैनिक असायचा आहे. तुम्ही देवाकडून जे मागता ते मिळू शकते आणि मग कळते की त्या मागण्यानेच तुमच्याविषयीचे सत्य सांगितले आहे.
या अध्यायात तीन वेळा परमेश्वर म्हणतो त्यांचा शब्द ऐक (वचने 7, 9, 22). मंजुरी ठरलेली आहे; इशारा दिला गेला आहे; लोकांनी तो नाकारला आहे. शमुवेल पुढे वाद घालत नाही. तो त्यांना घरी पाठवतो, आणि पुढचा अध्याय — निवडणुकीविषयी एका शब्दाशिवाय — हरवलेली गाढवे शोधणाऱ्या एका तरुणावर उघडतो.
या समारोपात खोल सहनशीलता आहे. देवाला इस्राएलाच्या राजेशाहीची गरज नव्हती, पण त्याने ती दीर्घकाळापासून योजली होती (उत्पत्ति 49:10; अनुवाद 17), आणि या नाखुशीच्या सुरुवातीतून तो एक दावीद आणि, मंडळी कबूल करते त्याप्रमाणे, दावीदाचे पुत्र आणील. चुकीच्या वृत्तीने केलेली मागणी तो घेतो आणि आपल्या हेतूंकडे वळवतो — आपल्या बहुतेक प्रार्थना त्याने अशाच हाताळल्या आहेत.
तुम्ही काय मागत आहात आणि का, हे विचारा. वडिलांची वस्तुस्थिती बरोबर होती — म्हातारा नेता, भ्रष्ट पुत्र — आणि त्यांचा उपाय सर्व राष्ट्रांप्रमाणे होता: देवाच्या लोकांनी इतर सर्वांकडे आहे तेच, इतर सर्व वापरतात त्याच पद्धतींनी मागणे. राजा काय घेईल याची यादी वाचा आणि तुम्ही जी गोष्ट मागत आहात तिची तुम्हाला व तुमच्या मुलांना काय किंमत पडेल याचा विचार करा. मग लक्षात घ्या की परमेश्वराने तीन वेळा ऐक म्हटले आणि ती दिली. विश्वासणाऱ्याच्या आयुष्यातील काही सर्वांत कठीण ईश्वरी योजना म्हणजे मान्य झालेल्या प्रार्थना असतात; दया ही की तो आधी इशारा देतो, आणि चुकीच्या कारणांनी केलेल्या मागणीतूनही तो अजूनही एक दावीद घडवू शकतो.
त्यांनी... मला नाकारले आहे, मी त्यांच्यावर राज्य करू नये म्हणून — हे वाक्य शमुवेलाच्या काळाच्या पलीकडे पोहोचते. ज्याला दिसणारे शासक हवेत आणि ज्याला राजा दूर ठेवायचा आहे अशा जगाचा आक्रोश मंडळी यात ऐकते, आणि राजाच्या रीतीत त्या खऱ्या राजाचा काळोखा आरसा पाहते जे सेवा करून घ्यावयास नाही तर... सेवा करावयास आले (मार्क 10:45). इस्राएलाची राजेशाही देवाच्या राज्याला नकार देण्यात सुरू झाली; पवित्रशास्त्राचे दीर्घ उत्तर दावीदाचे पुत्र आहेत, ज्यांच्यामध्ये देवाचे राज्य आणि मानवी सिंहासन आता प्रतिस्पर्धी नाहीत.
या पानावरील तुमच्या भाषेतील पवित्र शास्त्राचा मजकूर: इंडियन रिव्हाइज्ड व्हर्जन (IRV), © 2017, 2019 ब्रिज कनेक्टिव्हिटी सोल्युशन्स — कोणताही बदल न करता या परवान्याअंतर्गत वापरलेला: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
एलीच्या अपयशी पुत्रांच्या सावलीत वाढलेल्या माणसाला आता स्वतःचे अपयशी पुत्र आहेत — आणि निवेदक त्याला या समांतरतेतून सूट देत नाही. योएल व अबीया नियमशास्त्राने न्यायाधीशाला मनाई केलेले तेच करतात: ते अप्रामाणिक लाभांच्या पाठीमागे लागतात, लाच घेतात, विपरीत न्याय करतात (अनुवाद 16:19). बैर-शेबा देशाच्या दक्षिण टोकाला आहे; रामाहून असलेल्या अंतराने भ्रष्टाचाराला मदत केली का, हे मजकूर सांगत नाही.
एलीवर ठेवला तसा, आपल्या पुत्रांना देवापेक्षा अधिक मान दिल्याचा आरोप पवित्रशास्त्र शमुवेलावर कोठेही ठेवत नाही; ते फक्त एवढे नोंदवते की धार्मिकता वारशाने मिळत नाही आणि अपात्राच्या हाती दिलेले पद तक्रारीचे कारण बनते. 5 व्या वचनातील वडिलांची तक्रार तिच्यापुरती रास्त आहे. समस्या आहे ती ते ज्या उपायाकडे हात पुढे करतात त्यात.