इस्राएलाने इतर राष्ट्रांसारखा राजा मागितला, आणि येथे असा एक आहे जो त्या भूमिकेला शोभतो: तरुण, सुंदर, गर्दीपेक्षा डोके-खांद्याने उंच. निवेदक त्याचे वर्णन पूर्णपणे बाहेरून करतो. पुढे परमेश्वर दावीदाला निवडील तेव्हा तो म्हणेल की मनुष्य बाहेरील स्वरूप पाहतो परंतु परमेश्वर हृदय पाहतो (16:7) — ही ओळ, मागे वळून पाहता, या वचनावरचे भाष्य वाटते.

शौल हे नाव सामान्यतः मागितलेला या इब्री शब्दाशी जोडले जाते — लोकांनी राजा मागितला होता — पण मजकूर स्वतः त्यावर काही भर देत नाही, आणि हे हलकेच धरावे. मजकूर ज्यावर भर देतो ते बन्यामीन आहे: शास्ते 20-21 मध्ये जवळजवळ नष्ट झालेला वंश, शौलाच्या स्वतःच्या सांगण्याप्रमाणे सर्वाहून धाकटा वंश (व. 21).

देवाचा पुरुष कोठे आहे, तो कसा आहे हे भावी राजाला नव्हे तर त्या अनामिक चाकराला माहीत आहे, आणि त्याला भेटायला जाण्यासाठी पैसेही त्याच्याजवळच आहेत (व. 8). शौल घरी परतायला तयार आहे; चाकर ही मोहीम जिवंत ठेवतो. देवाच्या कथेतील मोठी वळणे वारंवार अशा एखाद्या सामान्य माणसावर अवलंबून असतात ज्याला योगायोगाने योग्य पत्ता माहीत होता.

जे तो सांगतो ते सर्व पूर्ण होतेच ही त्या मुलाची सार्वजनिक कीर्ती आहे ज्याने रात्री बोला असे उत्तर दिले होते: परमेश्वराने त्याचा एकही शब्द अपयशी होऊ दिला नाही (3:19). वचन 14 पर्यंत शमुवेलाचे नाव येत नाही; आधीचे अध्याय ओळखणारा वाचक चाकर कोणाविषयी बोलतो आहे हे शौलाच्या आधीच ऐकतो.

निवेदक कथेतून बाहेर येऊन नंतरच्या श्रोत्यांना एक जुना शब्द समजावतो: शौलाची पिढी ज्याला द्रष्टा म्हणत असे, त्याला वाचकाची पिढी भविष्यवादी म्हणते. ही मजकुराची स्वतःची टीप आहे, आणि प्रामाणिक आहे — शमुवेलाची पुस्तके अशा लोकांसाठी लिहिली गेली जे आता त्यातील लोकांसारखे अगदी तसेच बोलत नव्हते. हे कंसातील वाक्य आपल्याला आठवण करून देते की पवित्रशास्त्राची रचना नंतरच्या वाचकांना डोळ्यांपुढे ठेवून झाली.

परमेश्वराजवळ विचारायला — लोक द्रष्ट्याकडे भविष्य सांगून घेण्यासाठी नव्हे, तर परमेश्वराला विचारण्यासाठी जात. गुरे शोधण्यासाठी भविष्यवाद्याचा उपयोग करण्याची चाकराची योजना क्षुल्लक दिसते; शमुवेल त्यातून राजाचा शोध घडवील. देव क्षुल्लक चौकशांना चौकशी करणाऱ्यापेक्षा मोठ्या हेतूंनी उत्तर देतो.

हरवलेल्या गाढवांचे हे सगळे साहस म्हणजे एक पुरुष मी तुझ्याकडे पाठवीन हेच होते. कीशाची गाढवे हरवली कारण परमेश्वराचा संकल्प होता की शमुवेलाने त्याच्या मुलाला भेटावे. ईश्वरी योजना भटकणाऱ्या प्राण्यांद्वारे आणि पाव शेकेल आठवणाऱ्या चाकरांद्वारे काम करते; शौलाला वाटते की तो शोधतो आहे, पण तो पोहचवला जातो आहे.

अध्याय 8 च्या तीव्र शब्दांनंतर — त्यांनी मला नाकारले आहे — परमेश्वर एकाच वचनात तीन वेळा माझे लोक असे म्हणतो आणि म्हणतो मी आपल्या लोकांकडे पाहिले आहे आणि त्यांची आरोळी माझ्याकडे आली आहे. ही निर्गम 3:7-9 ची भाषा आहे. त्यांची मागणी वृत्तीने चुकीची होती; त्यांची गरज खरी होती, आणि देव गरजेला करुणेने उत्तर देतो. इंग्रजी (KJV) मजकुरात येथे कॅप्टन म्हणजे नायक असा शब्द आहे (पुष्कळ जण नेता किंवा अधिपती असे भाषांतर करतात; मराठी IRV 'राजा' म्हणते) — हे राजापेक्षा नम्र पद आहे; निवेदक राजाला लोकांचे बक्षीस न ठेवता परमेश्वराची नेमणूक म्हणून ठेवतो.

पाहा... तो हाच आहे — शौलाने एक शब्दही बोलण्यापूर्वी परमेश्वर त्याच्याकडे बोट दाखवतो. वेशीत द्रष्ट्याचे घर विचारणारा उंच अनोळखी माणूस (व. 18), स्वतःला न कळता, कालच्या प्रकटीकरणाचा विषय आहे. शमुवेल शौलाला पाहतो; देव त्याची ओळख पटवतो. भविष्यवादी तेच पाहतात जे सर्व पाहतात, आणि त्याचा अर्थ काय हे त्यांना सांगितले जाते.

हा माझ्या लोकांवर राज्य करील — येथील इब्री क्रियापदाचा अर्थ सामान्यतः आवरणे किंवा राज्य करणे असा घेतला जातो; काहींना त्यात असा सूचक इशारा ऐकू येतो की राजाचे काम लोकांना काबूत ठेवणे आहे. मजकूर स्वतः यावर जोर देत नाही. अध्याय ज्यावर स्पष्टपणे भर देतो ते हे की निवड शमुवेलाने नव्हे तर परमेश्वराने केली आहे.

शौल ज्या प्रश्नासह आला होता त्याचे उत्तर शमुवेल तो विचारण्यापूर्वीच देतो — गाढवे सापडली आहेत — आणि मग असा प्रश्न विचारतो ज्याचे शौलाने स्वप्नातही पाहिले नव्हते: इस्राएलाच्या सर्व अभिलाषा कोणाकडे आहेत? ज्या माणसाला आपल्या बापाची गुरे सापडली नाहीत, त्याला सांगितले जाते की सारे राष्ट्र त्याला शोधत आहे. हरवलेल्या लहान गोष्टींवर मन लावू नको; काहीतरी मोठे तुला सापडले आहे.

तीन दिवस — शोधात भाकरी (व. 7) आणि धीर (व. 5) संपले होते. परमेश्वराच्या वेळेने शौलाला नेमक्या यज्ञाच्या त्या एका दिवशी (व. 12) नगरात आणले, ज्या दिवशी शमुवेलाला त्याची वाट पाहायला सांगितले गेले होते (व. 16). या अध्यायात काहीही घाईचे नाही आणि काहीही योगायोगाचे नाही.

शौलाचे स्वतःविषयीचे पहिले शब्द विनम्र आहेत: सर्वांत धाकटा वंश, सर्वांत लहान घराणे. गिदोनाने जवळजवळ असेच म्हटले होते (मनश्शेत माझे घराणे कमजोर आहे, आणि मी... कमी महत्त्वाचा आहे, शास्ते 6:15). ही नम्रता आहे, गोंधळ आहे, की त्या काळातली सभ्य आत्मविनयता आहे, याचा निर्णय मजकूर करत नाही; पुढे शौलाला लहान राहणे सहन होणार नाही (15:17) तेव्हा वाचकाला हे आठवू देतो.

बन्यामीन खरोखरच लहान होता — शास्ते 20 मधील गृहयुद्धानंतर सहाशे पुरुषांवर आलेला. पहिला राजा जवळजवळ नष्ट झालेल्या वंशातून यावा हे हन्नेच्या गीताच्या रचनेत बसते: तो गरीबाला धुळीतून वर उठवतो... त्यांना राजपुत्राबरोबर बसवावे (2:8).

आदल्या संध्याकाळचे सन्मान सार्वजनिक होते — मुख्य ठिकाण, बाजूला काढून ठेवलेला भाग, राखून ठेवलेला मांसाचा फरा (व. 22-24; इंग्रजी KJV मजकुरात 'खांदा', मराठी IRV मध्ये 'फरा'). अभिषेक खाजगी असेल: चाकराला पुढे पाठवले जाते, जेणेकरून पहाटे नगराच्या शेवटास दोन पुरुष एकटे उभे राहावेत. देवाची पाचारणे अनेकदा तेथेच शिक्कामोर्तब होतात जेथे कोणी पाहत नसते.

तू येथे थोडा थांब — हीच स्थिती शमुवेल 12:7 व 12:16 मध्ये सर्व इस्राएलाकडून मागेल: स्थिर उभे राहा... स्वतःला सादर करा आणि पाहा. शौलाने राज्य करण्यापूर्वी त्याने थांबून देवाचे वचन ऐकले पाहिजे. अध्याय वाक्याच्या मध्येच संपतो, तेल अजून ओतलेले नाही; 10:1 न थांबता पुढे चालू होते.