খসড়া অনুবাদ. মাতৃভাষী খ্রিস্টানদের সংশোধন স্বাগত। পদের পাঠ KJV (ইংরেজি)-তে থাকে।
1 শমূয়েল 8 — আমাকেই অগ্রাহ্য করল, যেন আমি রাজত্ব না করি
শমূয়েল বৃদ্ধ, আর তিনি তাঁর ছেলে যোয়েল ও অবিয়কে বের-শেবাতে বিচারক নিযুক্ত করেন; কিন্তু তারা তাঁর পথে চলে না — ধনলাভের আশায় বিপথে যায়, ঘুষ নেয় ও উল্টো বিচার করে। প্রাচীনেরা রামায় জড়ো হন: আপনি বৃদ্ধ হয়েছেন, আপনার ছেলেরা আপনার পথে চলছে না: এখন অন্যান্য জাতিদের মতো আমাদের বিচার করতে আমাদের একজন রাজা দিন। কথাটি শমূয়েলের ভালো লাগে না, আর তিনি প্রার্থনা করেন। সদাপ্রভু উত্তর দেন: লোকদের কথা শোন — তারা তোমাকে অগ্রাহ্য করেনি, আমাকেই অগ্রাহ্য করেছে, যেন আমি তাদের উপর রাজত্ব না করি; মিশর থেকে যেমন তারা আমাকে ত্যাগ করে এসেছে, তেমনই তোমার প্রতিও করছে। শমূয়েল দৃঢ়ভাবে সাক্ষ্য দেবেন ও রাজার নিয়ম তাদের দেখাবেন: সে তোমাদের ছেলেদের নেবে তার রথের জন্য, তোমাদের মেয়েদের রাঁধুনি করতে, তোমাদের ক্ষেত ও আঙুরক্ষেত, তোমাদের শস্য ও ভেড়ার দশ ভাগের এক ভাগ — আর তোমরা তার দাস হবে; সেই দিন তোমরা কাঁদবে, আর সদাপ্রভু শুনবেন না। লোকেরা অস্বীকার করে: না; আমাদের একজন রাজা চাই, যেন আমরাও অন্য সব জাতির সমান হই, আর আমাদের যুদ্ধ করে। শমূয়েল তা সদাপ্রভুর কানে তুলে ধরেন। তাদের জন্য একজনকে রাজা কর, সদাপ্রভু বলেন; আর শমূয়েল প্রত্যেককে নিজের নিজের নগরে পাঠিয়ে দেন।
“তখন সদাপ্রভু শমূয়েলকে বললেন, “এই লোকেরা তোমাকে যা যা বলছে, সেই সমস্ত বিষয়ে তুমি তাদের কথা শোন, কারণ তারা তোমাকে অগ্রাহ্য করল, এমন নয়, আমাকেই অগ্রাহ্য করল, যেন আমি তাদের উপর রাজত্ব না করি।”
— 1 শমূয়েল 8:7
- v.1-3 শমূয়েল বৃদ্ধ; তাঁর ছেলেরা বের-শেবাতে ঘুষ নেয়
- v.4-9 অন্যান্য জাতিদের মতো আমাদের একজন রাজা দিন — আমাকেই অগ্রাহ্য করল
- v.10-18 রাজার নিয়ম: সে নেবে
- v.19-22 না; আমাদের একজন রাজা চাই — তাদের কথা শোন
দুটি সত্য পর্যবেক্ষণ আর একটি প্রকাশক বাক্যাংশ। শমূয়েল বৃদ্ধ; তাঁর ছেলেরা দুর্নীতিগ্রস্ত; অতএব — অন্যান্য জাতিদের মত। দ্বিতীয় বিবরণ 17:14-20 আগেই ধরে নিয়েছিল যে ইস্রায়েল একদিন রাজা চাইবে, আর তার জন্য শর্ত রেখেছিল; রাজত্ব নিজে নিষিদ্ধ ছিল না। তাই অনেক পাঠক পাপকে অনুরোধে নয়, তার উদ্দেশ্যে খুঁজে পান: সেই জাতিদের মতো হওয়া, যাদের থেকে আলাদা হতে ইস্রায়েল আহূত ছিল।
ঈশ্বর ইস্রায়েলকে আলাদা করেছিলেন ঠিক এই জন্যই, যেন জাতিরা দেখতে পায় সদাপ্রভুর শাসিত এক জাতি কেমন দেখতে (যাত্রাপুস্তক 19:5-6)। সমান হতে চাওয়া মানে সেই আহ্বান থেকে মুক্তি চাওয়া। প্রাচীনেরা এমন এক বিচারক চান, যাঁকে সিংহাসনে দেখা যায়, এমন একজন নয়, যাঁর উপর স্বর্গে আস্থা রাখতে হয়।
শমূয়েলের ভালো লাগে না (পদ 6) আর তিনি প্রার্থনা করেন; সদাপ্রভুর উত্তর প্রথমে তাঁর দাসকে সান্ত্বনা দেয়, তারপর ক্ষতটির নাম করে: আমাকেই অগ্রাহ্য করল। ভাববাদী অনুরোধটিকে ব্যক্তিগত বরখাস্ত বলে অনুভব করেছিলেন; ঈশ্বর তাঁকে বলেন, আসলে কার বরখাস্ত এটি। ঈশ্বরের দাসেরা প্রায়ই এমন কিছুতে আহত হন, যা মূলে তাঁর সঙ্গেই এক বিবাদ।
যেন আমি তাদের উপর রাজত্ব না করি — ইস্রায়েলের ইতিমধ্যেই এক রাজা ছিলেন। গিদিয়োন মুকুট প্রত্যাখ্যান করার সময় সেই কথাই বলেছিলেন: সদাপ্রভুই তোমাদের ওপরে কর্তৃত্ব করবেন (বিচারকর্ত্তৃগণ 8:23)। এক দৃশ্যমান রাজার দাবিকে এখানে অদৃশ্য রাজার বিরুদ্ধে ভোট হিসেবে দেখা হয় — তবু, বিস্ময়করভাবে, সদাপ্রভু বলেন শোন। তারা যা চায় তিনি দেবেন, আর তারই মধ্য দিয়ে নিজের উদ্দেশ্য সাধন করবেন।
ঈশ্বর অনুরোধ মঞ্জুর করেন আর একই নিঃশ্বাসে সতর্কবাণীর আদেশ দেন: তাদের কথা মেনে নাও... কিন্তু... দৃঢ়ভাবে সাক্ষী দাও। অনুমতি অনুমোদন নয়। ইস্রায়েল চোখ খোলা রেখেই তার রাজা পাবে, আর এই সতর্কবাণীর নথি পরবর্তী প্রতিটি অভিযোগের বিরুদ্ধে দাঁড়িয়ে থাকবে।
রাজার নিয়ম — রাজারা যেভাবে আচরণ করে, অন্যান্য জাতিদের মত এক রাজা যে প্রথাগত অধিকার দাবি করবে। পদ 11-17-এ যা আসে, তা বিশেষ কোনো একজন রাজার ভবিষ্যদ্বাণী নয়, বরং আশপাশের জাতিরা যেভাবে রাজতন্ত্র চালাত তার এক প্রতিকৃতি। শলোমনের কর আর রহবিয়ামের ভারী জোয়াল দেখাবে তা কতটা নির্ভুল ছিল।
ভাষণটি একটি ক্রিয়াপদের উপর দাঁড়িয়ে। পদ 11-17-এ ইংরেজি KJV ছয়বার পড়ে he will take ('সে নেবে') — ছেলে, মেয়ে, ক্ষেত, শস্যের দশ ভাগের এক ভাগ, দাস ও যুবক ও গাধা, ভেড়ার দশ ভাগের এক ভাগ। অন্যান্য জাতিদের মত এক রাজা, তলায় তলায়, একজন নিয়ে-নেওয়া মানুষ। শমূয়েল, যিনি শীঘ্রই জিজ্ঞাসা করবেন আমি কার গরু নিয়েছি? (12:3), ছিলেন বিপরীত ধরনের শাসক।
রথ... ঘোড়া — এক স্থায়ী সেনাবাহিনী ও রাজদরবারের কাঠামো, ঠিক যা বাড়াতে দ্বিতীয় বিবরণ 17:16 রাজাকে সতর্ক করেছিল। যে ছেলেরা তাদের পিতার ক্ষেত চাষ করত, তারা রাজার ক্ষেত চাষ করবে (পদ 12)। রাজতন্ত্র প্রথম যা গ্রাস করে, তা পরের প্রজন্ম।
সতর্কবাণী শেষ হয় নিপীড়িতের কান্না দিয়ে — সেই একই কান্না, যা মিশরে ও বিচারকদের দিনে সর্বদা উদ্ধার এনেছিল। এবার, শমূয়েল বলেন, সদাপ্রভু... উত্তর দেবেন না; এই নিপীড়ন হবে এমন, যা ইস্রায়েল চোখ খোলা রেখে বেছে নিয়েছে। শত্রুর হাত থেকে যে অনুগ্রহ উদ্ধার করে, তা এমন এক দাবির পরিণতির বিরুদ্ধে প্রতিজ্ঞাত নয়, যে বিষয়ে ঈশ্বর আপনাকে সতর্ক করেছিলেন।
তোমাদের মনোনীত রাজা — সর্বনামটিই মূল কথা। 10:24-এ শমূয়েল বলবেন ইনিই সদাপ্রভুর মনোনীত; দুটিই সত্য, আর টানাপোড়েনটি ইচ্ছাকৃত। ইস্রায়েল একজন রাজা বেছে নিল; ঈশ্বর বেছে নিলেন কোন রাজা। যখন তা খারাপের দিকে যাবে, লোকেদের সেই পছন্দের দায় নিতে হবে।
পুরো মূল্য শোনার পরে লোকেরা দাবিটি হুবহু আবার বলে আর একটি কারণ যোগ করে: আমাদের... যুদ্ধ করবেন। সদাপ্রভু সবে মিসপাতে বজ্রগর্জনে তাদের যুদ্ধ করেছিলেন (7:10), যখন শমূয়েল প্রার্থনা করছিলেন। তারা এমন এক সেনাপতি চায়, যাঁকে দেখা যায়, এমন এক ঈশ্বর নয়, যিনি যখন খুশি গর্জন করেন। অধ্যায় 12 তাদের মনে করিয়ে দেবে যে একটি নির্দিষ্ট হুমকি — নাহশ — এই অনুরোধকে তাড়িয়েছিল (12:12)।
লক্ষ্য করুন তারা কী বলে না: ধার্মিকতায় বিচার করার কথা কিছু নয়, সদাপ্রভুর কথা কিছু নয়। দ্বিতীয় বিবরণের রাজার কথা ছিল ব্যবস্থা নকল করা ও ঈশ্বরকে ভয় করা (17:18-19); এই রাজা হবে এক সৈনিক। ঈশ্বরের কাছে আপনি যা চান তা পেতে পারেন, আর দেখতে পারেন যে চাওয়াটাই আপনার সম্পর্কে সত্য বলে দিয়েছে।
এই অধ্যায়ে তিনবার সদাপ্রভু বলেন তাদের কথা শোন (পদ 7, 9, 22)। মঞ্জুরি স্থির হয়ে গেছে; সতর্কবাণী দেওয়া হয়েছে; লোকেরা তা প্রত্যাখ্যান করেছে। শমূয়েল আর তর্ক করেন না। তিনি তাদের ঘরে পাঠিয়ে দেন, আর পরের অধ্যায় খোলে — নির্বাচন বিষয়ে একটি শব্দও ছাড়া — হারানো গাধা খুঁজতে বেরোনো এক যুবককে দিয়ে।
এই সমাপ্তিতে এক গভীর ধৈর্য আছে। ঈশ্বরের ইস্রায়েলের রাজতন্ত্রের দরকার ছিল না, কিন্তু তিনি দীর্ঘকাল ধরে একটির সংকল্প করেছিলেন (আদিপুস্তক 49:10; দ্বিতীয় বিবরণ 17), আর এই অনিচ্ছুক সূচনা থেকে তিনি আনবেন এক দায়ূদকে, আর — মণ্ডলী যা স্বীকার করে — দায়ূদের এক পুত্রকে। ভুল মনোভাবে করা এক অনুরোধ তিনি নেন আর তাকে নিজের উদ্দেশ্যের দিকে ফেরান — আমাদের অধিকাংশ প্রার্থনা তিনি এভাবেই সামলেছেন।
জিজ্ঞাসা করুন, আপনি কী চাইছেন আর কেন। প্রাচীনদের তথ্য ঠিক ছিল — এক বৃদ্ধ নেতা, দুর্নীতিগ্রস্ত ছেলেরা — আর তাঁদের প্রতিকার ছিল অন্যান্য জাতিদের মত: ঈশ্বরের লোকেরা তা-ই চাইছে, যা অন্য সবার আছে, সেই পদ্ধতিতে, যা অন্য সবাই ব্যবহার করে। একজন রাজা যা নেবে তার তালিকা পড়ুন আর ভাবুন, আপনি যা দাবি করছেন তার মূল্য আপনাকে ও আপনার সন্তানদের কী দিতে হবে। তারপর লক্ষ্য করুন, সদাপ্রভু তিনবার শোন বললেন আর তা দিলেন। একজন বিশ্বাসীর জীবনে সবচেয়ে কঠিন কিছু ঈশ্বরীয় বিধান হল মঞ্জুর-হওয়া প্রার্থনা; দয়া এই যে তিনি আগে সতর্ক করেন, আর ভুল কারণে করা এক অনুরোধ থেকেও তিনি এখনও এক দায়ূদ গড়তে পারেন।
আমাকেই অগ্রাহ্য করল, যেন আমি তাদের উপর রাজত্ব না করি — বাক্যটি শমূয়েলের দিন ছাড়িয়ে পৌঁছায়। মণ্ডলী তাতে শোনে এমন এক জগতের কান্না, যে চায় এমন শাসক, যাদের দেখা যায়, আর এমন এক রাজা, যাঁকে দূরে রাখা যায়; আর রাজার নিয়মে দেখে প্রকৃত রাজার এক অন্ধকার আয়না, যিনি এসেছিলেন সেবা পেতে... নয়, কিন্তু অপরের সেবা করতে (মার্ক 10:45)। ইস্রায়েলের রাজতন্ত্র শুরু হয়েছিল ঈশ্বরের রাজত্ব প্রত্যাখ্যানে; শাস্ত্রের দীর্ঘ উত্তর দায়ূদের এক পুত্র, যাঁর মধ্যে ঈশ্বরের রাজত্ব ও এক মানবীয় সিংহাসন আর প্রতিদ্বন্দ্বী নয়।
এই পাতায় আপনার ভাষায় শাস্ত্রের পাঠ: ইন্ডিয়ান রিভাইজড ভার্সন (IRV), © 2017, 2019 ব্রিজ কানেক্টিভিটি সলিউশনস — কোনো পরিবর্তন ছাড়া এই লাইসেন্সের অধীনে ব্যবহৃত: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
যে মানুষ এলির ব্যর্থ ছেলেদের ছায়ায় বড় হয়েছিলেন, তাঁর এখন নিজের ব্যর্থ ছেলে আছে — আর বর্ণনাকারী সমান্তরালটি থেকে তাঁকে রেহাই দেন না। যোয়েল ও অবিয় তা-ই করে, যা ব্যবস্থা একজন বিচারককে নিষেধ করে: তারা বিপথে যায়, ঘুষ নেয়, উল্টো বিচার করে (দ্বিতীয় বিবরণ 16:19)। বের-শেবা দেশের সুদূর দক্ষিণ প্রান্তে; রামা থেকে দূরত্ব দুর্নীতিতে সাহায্য করেছিল কি না, পাঠ্য তা বলে না।
শাস্ত্র কোথাও শমূয়েলকে, এলিকে যেমন করেছিল, ঈশ্বরের উপরে ছেলেদের সম্মান দেওয়ার দোষে দোষী করে না; এটি কেবল লিখে রাখে যে ভক্তি উত্তরাধিকারে মেলে না, আর অযোগ্যের হাতে দেওয়া পদ এক অভিযোগে পরিণত হয়। পদ 5-এ প্রাচীনদের অভিযোগ, যতদূর যায়, ন্যায্য। সমস্যা হল যে প্রতিকারের দিকে তাঁরা হাত বাড়ান।