ഏലിയുടെ പരാജയപ്പെട്ട പുത്രന്മാരുടെ കീഴിൽ വളർന്ന മനുഷ്യന് ഇപ്പോൾ സ്വന്തം പരാജയപ്പെടുന്ന പുത്രന്മാരുണ്ട് — ആ സമാന്തരത്തിൽനിന്ന് ആഖ്യാതാവ് അവനെ ഒഴിവാക്കുന്നില്ല. ന്യായപ്രമാണം ഒരു ന്യായാധിപന് വിലക്കുന്നതുതന്നെ യോവേലും അബീയാവും ചെയ്യുന്നു: അവർ ദുരാഗ്രഹികൾ, കൈക്കൂലി വാങ്ങുന്നവർ, അനീതി പ്രവർത്തിക്കുന്നവർ (ആവർത്തനപുസ്തകം 16:19). ബേർ-ശേബ ദേശത്തിന്റെ വിദൂര തെക്കേ അറ്റത്താണ്; രാമയിൽനിന്നുള്ള ദൂരം അഴിമതിക്ക് സഹായകമായോ എന്ന് പാഠം പറയുന്നില്ല.

ഏലിയെ കുറ്റപ്പെടുത്തിയതുപോലെ, ദൈവത്തെക്കാൾ തന്റെ പുത്രന്മാരെ ബഹുമാനിച്ചു എന്ന് തിരുവെഴുത്ത് ഒരിടത്തും ശമൂവേലിനെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നില്ല; ദൈവഭക്തി പാരമ്പര്യമായി കിട്ടുന്നതല്ല എന്നും അയോഗ്യർക്ക് കൈമാറിയ ഒരു പദവി ഒരു പരാതിയായി മാറുന്നു എന്നും അത് വെറുതെ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. വാക്യം 5-ലെ മൂപ്പന്മാരുടെ പരാതി, അത് എത്തുന്നിടത്തോളം, ന്യായമാണ്. പ്രശ്നം അവർ കൈനീട്ടുന്ന പ്രതിവിധിയാണ്.

രണ്ടു ശരിയായ നിരീക്ഷണങ്ങളും ഒരു വെളിപ്പെടുത്തുന്ന പ്രയോഗവും. ശമൂവേൽ വൃദ്ധനാണ്; അവന്റെ പുത്രന്മാർ അഴിമതിക്കാരാണ്; അതിനാൽ — എല്ലാ ജനതകൾക്കും ഉള്ളതുപോലെ. യിസ്രായേൽ ഒരു ദിവസം രാജാവിനെ ചോദിക്കും എന്ന് ആവർത്തനപുസ്തകം 17:14-20 മുൻകൂട്ടി കണ്ട് അവന് നിബന്ധനകൾ വച്ചിരുന്നു; രാജത്വം തന്നെ വിലക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. അതുകൊണ്ട് പല വായനക്കാരും പാപത്തെ കാണുന്നത് അപേക്ഷയിലല്ല, അതിന്റെ പ്രേരണയിലാണ്: ഏതു ജനതകളിൽനിന്ന് വ്യത്യസ്തരാകാൻ യിസ്രായേൽ വിളിക്കപ്പെട്ടോ, അവരെപ്പോലെ ആകാൻ.

യഹോവയാൽ ഭരിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ജനം എങ്ങനെയിരിക്കും എന്ന് ജനതകൾക്ക് കാണാൻ കഴിയേണ്ടതിനാണ് ദൈവം യിസ്രായേലിനെ വ്യത്യസ്തമാക്കിയത് (പുറപ്പാട് 19:5-6). ഒരുപോലെയാകാൻ ചോദിക്കുന്നത് ആ വിളിയിൽനിന്ന് മോചനം ചോദിക്കുന്നതാണ്. സ്വർഗ്ഗത്തിൽ ആശ്രയിക്കേണ്ട ഒരു ന്യായാധിപനെയല്ല, സിംഹാസനത്തിൽ കാണാവുന്ന ഒരുവനെയാണ് മൂപ്പന്മാർ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്.

ശമൂവേലിന് ഇഷ്ടമാകുന്നില്ല (വാ. 6), അവൻ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു; യഹോവയുടെ ഉത്തരം ആദ്യം തന്റെ ദാസനെ ആശ്വസിപ്പിക്കുകയും പിന്നെ മുറിവിന് പേരിടുകയും ചെയ്യുന്നു: എന്നെയാണ് ഉപേക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നത്. പ്രവാചകൻ ആ അപേക്ഷയെ വ്യക്തിപരമായ ഒരു തള്ളിക്കളയലായി അനുഭവിച്ചു; അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ആരെ തള്ളിക്കളയലാണെന്ന് ദൈവം അവനോട് പറയുന്നു. അടിസ്ഥാനപരമായി അവിടുത്തോടുള്ള ഒരു തർക്കമായതിനാൽ ദൈവദാസന്മാർ പലപ്പോഴും മുറിവേല്ക്കുന്നു.

ഞാൻ അവരെ ഭരിക്കാതിരിക്കുവാൻ — യിസ്രായേലിന് ഇതിനകം ഒരു രാജാവുണ്ടായിരുന്നു. ഒരു കിരീടം നിരസിച്ചപ്പോൾ ഗിദെയോൻ അതുതന്നെ പറഞ്ഞിരുന്നു: യഹോവയത്രേ നിങ്ങളുടെ രാജാവ് (ന്യായാധിപന്മാർ 8:23). കാണാവുന്ന ഒരു രാജാവിനായുള്ള ആവശ്യം ഇവിടെ അദൃശ്യനായവനെതിരായ ഒരു വോട്ടായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു — എന്നിട്ടും, അത്ഭുതകരമായി, യഹോവ കേൾക്കുക എന്നു പറയുന്നു. അവർ ചോദിക്കുന്നത് അവിടുന്ന് നല്കും, അതിലൂടെയും തന്റെ ഉദ്ദേശ്യം നിറവേറ്റും.

ദൈവം അപേക്ഷ അനുവദിക്കുകയും അതേ ശ്വാസത്തിൽ ഒരു മുന്നറിയിപ്പ് കല്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: അപേക്ഷ കേൾക്കേണം; എന്നാൽ... കൃത്യമായി വിവരിക്കേണം. അനുവാദം അംഗീകാരമല്ല. യിസ്രായേൽ കണ്ണു തുറന്നുകൊണ്ടുതന്നെ തന്റെ രാജാവിനെ നേടും, ഈ മുന്നറിയിപ്പിന്റെ രേഖ പിൽക്കാലത്തെ ഓരോ പരാതിക്കും എതിരെ നില്ക്കും.

രാജാവിന്റെ പ്രവർത്തനരീതി — രാജാക്കന്മാർ പെരുമാറുന്ന രീതി, എല്ലാ ജനതകൾക്കും ഉള്ളതുപോലെ ഒരു രാജാവ് അവകാശപ്പെടുന്ന പതിവവകാശങ്ങൾ. വാക്യങ്ങൾ 11-17-ൽ തുടർന്നുവരുന്നത് ഏതെങ്കിലും ഒരു പ്രത്യേക രാജാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രവചനമല്ല, ചുറ്റുമുള്ള ജനതകൾ രാജവാഴ്ച നടത്തിയ രീതിയുടെ ഒരു ചിത്രമാണ്. ശലോമോന്റെ ചുമതലകളും രെഹബെയാമിന്റെ കഠിനമായ നുകവും അത് എത്ര കൃത്യമായിരുന്നു എന്നു കാണിക്കും.

ഈ പ്രസംഗം ഒരൊറ്റ ക്രിയാപദത്തിന്മേൽ പണിതിരിക്കുന്നു. വാക്യങ്ങൾ 11-17-ൽ ആറു പ്രാവശ്യം KJV he will take ('അവൻ എടുക്കും') എന്നു വായിക്കുന്നു — പുത്രന്മാർ, പുത്രിമാർ, നിലങ്ങൾ, ധാന്യത്തിന്റെ ദശാംശം, ദാസന്മാരും യുവാക്കളും കഴുതകളും, ആടുകളുടെ പത്തിലൊന്ന്. എല്ലാ ജനതകൾക്കും ഉള്ളതുപോലെ ഒരു രാജാവ്, അടിസ്ഥാനപരമായി, എടുക്കുന്നവനാണ്. വൈകാതെ ഞാൻ ആരുടെയെങ്കിലും കാളയെ... മോഷ്ടിച്ചിട്ടുണ്ടോ? (12:3) എന്നു ചോദിക്കാനിരിക്കുന്ന ശമൂവേൽ, നേരെ വിപരീതതരത്തിലുള്ള ഭരണാധികാരിയായിരുന്നു.

തേരാളികളും കുതിരച്ചേവകരും — ഒരു സ്ഥിരസൈന്യത്തിന്റെയും രാജസദസ്സിന്റെയും സംവിധാനം; ഒരു രാജാവ് പെരുക്കരുതെന്ന് ആവർത്തനപുസ്തകം 17:16 മുന്നറിയിപ്പ് നല്കിയത് കൃത്യമായി ഇതിനെക്കുറിച്ചാണ്. തങ്ങളുടെ പിതാക്കന്മാരുടെ നിലം ഉഴുമായിരുന്ന പുത്രന്മാർ രാജാവിന്റെ നിലം ഉഴും (വാ. 12). രാജവാഴ്ച ആദ്യം വിഴുങ്ങുന്നത് അടുത്ത തലമുറയെയാണ്.

മുന്നറിയിപ്പ് അവസാനിക്കുന്നത് പീഡിതരുടെ നിലവിളിയോടെയാണ് — മിസ്രയീമിലും ന്യായാധിപന്മാരുടെ കാലത്തും എപ്പോഴും വിടുതൽ കൊണ്ടുവന്ന അതേ നിലവിളി. ഇത്തവണ, ശമൂവേൽ പറയുന്നു, യഹോവ... ഉത്തരമരുളുകയില്ല; ഈ പീഡനം യിസ്രായേൽ കണ്ണു തുറന്നുകൊണ്ട് തിരഞ്ഞെടുത്തതായിരിക്കും. ശത്രുക്കളിൽനിന്ന് രക്ഷിക്കുന്ന കൃപ, ദൈവം നിങ്ങൾക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നല്കിയ ഒരു ആവശ്യത്തിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾക്കെതിരെ വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടില്ല.

നിങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്തിരിക്കുന്ന രാജാവ് — സർവ്വനാമമാണ് കാര്യം. 10:24-ൽ ശമൂവേൽ യഹോവ തിരഞ്ഞെടുത്തവൻ എന്നു പറയും; രണ്ടും സത്യമാണ്, ആ സംഘർഷം മനഃപൂർവ്വമാണ്. യിസ്രായേൽ ഒരു രാജാവിനെ തിരഞ്ഞെടുത്തു; ഏതു രാജാവ് എന്ന് ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്തു. അത് പിഴയ്ക്കുമ്പോൾ ജനം ആ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ ഉത്തരവാദിത്വം ഏല്ക്കേണ്ടിവരും.

മുഴുവൻ വിലയും കേട്ടശേഷം ജനം ആവശ്യം വാക്കിനു വാക്ക് ആവർത്തിക്കുകയും ഒരു കാരണം കൂട്ടിച്ചേർക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: ഞങ്ങളുടെ യുദ്ധങ്ങളെ നയിക്കുക. ശമൂവേൽ പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ യഹോവ അപ്പോൾത്തന്നെ മിസ്പയിൽ ഇടിമുഴക്കത്തോടെ അവരുടെ യുദ്ധം നയിച്ചിരുന്നു (7:10). തനിക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളപ്പോൾ ഇടി മുഴക്കുന്ന ഒരു ദൈവത്തെക്കാൾ, കാണാവുന്ന ഒരു സേനാനായകനെയാണ് അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്. ഒരു പ്രത്യേക ഭീഷണി — നാഹാശ് — ആണ് ഈ അപേക്ഷയ്ക്ക് പ്രേരിപ്പിച്ചതെന്ന് പന്ത്രണ്ടാം അദ്ധ്യായം അവരെ ഓർമ്മിപ്പിക്കും (12:12).

അവർ പറയാത്തത് ശ്രദ്ധിക്കുക: നീതിയോടെ ന്യായപാലനം ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഒന്നുമില്ല, യഹോവയെക്കുറിച്ച് ഒന്നുമില്ല. ആവർത്തനപുസ്തകത്തിലെ രാജാവ് ന്യായപ്രമാണം പകർത്തിയെഴുതി ദൈവത്തെ ഭയപ്പെടേണ്ടവനായിരുന്നു (17:18-19); ഇവൻ ഒരു പടയാളിയാകേണ്ടവനാണ്. നിങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നത് ദൈവത്തിൽനിന്ന് കിട്ടിയെന്നു വരാം, എന്നിട്ട് ആ ചോദിക്കൽതന്നെ നിങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സത്യം പറഞ്ഞുകഴിഞ്ഞു എന്നു കണ്ടെത്തിയെന്നും വരാം.

ഈ അദ്ധ്യായത്തിൽ മൂന്നു പ്രാവശ്യം യഹോവ അവരുടെ അപേക്ഷ കേൾക്കുക എന്നു പറയുന്നു (വാ. 7, 9, 22). അനുവദിക്കൽ തീരുമാനിക്കപ്പെട്ടു; മുന്നറിയിപ്പ് നല്കപ്പെട്ടു; ജനം അത് തള്ളിക്കളഞ്ഞു. ശമൂവേൽ കൂടുതൽ വാദിക്കുന്നില്ല. അവൻ അവരെ വീട്ടിലേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു, അടുത്ത അദ്ധ്യായം — തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെക്കുറിച്ച് ഒരു വാക്കുപോലുമില്ലാതെ — കാണാതെപോയ കഴുതകളെ തിരയുന്ന ഒരു യുവാവിനെക്കുറിച്ച് തുറക്കുന്നു.

ഈ സമാപനത്തിൽ ആഴമുള്ള ഒരു ക്ഷമയുണ്ട്. ദൈവത്തിന് യിസ്രായേലിന്റെ രാജവാഴ്ച ആവശ്യമില്ലായിരുന്നു, എന്നാൽ അവിടുന്ന് ദീർഘകാലമായി ഒന്ന് ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നു (ഉൽപത്തി 49:10; ആവർത്തനപുസ്തകം 17), ഈ മനസ്സില്ലാമനസ്സോടെയുള്ള തുടക്കത്തിൽനിന്ന് ഒരു ദാവീദിനെയും, സഭ ഏറ്റുപറയുന്നതുപോലെ, ദാവീദിന്റെ ഒരു പുത്രനെയും അവിടുന്ന് കൊണ്ടുവരും. തെറ്റായ മനോഭാവത്തിൽ ചെയ്ത ഒരു അപേക്ഷയെ അവിടുന്ന് എടുത്ത് തന്റെ സ്വന്തം ലക്ഷ്യങ്ങളിലേക്ക് തിരിക്കുന്നു — നമ്മുടെ മിക്ക പ്രാർത്ഥനകളെയും അവിടുന്ന് കൈകാര്യം ചെയ്തിട്ടുള്ളത് അങ്ങനെയാണ്.