मसुदा भाषांतर. मातृभाषी ख्रिस्ती लोकांच्या सुधारणा स्वागत आहेत. वचनाचा मजकूर KJV (इंग्रजी) मध्ये राहतो.
1 शमुवेल 19 — दावीदाला निष्कारण मारण्यासाठी
शौल योनाथानाला व आपल्या सर्व चाकरांना सांगतो की दावीदाला जिवे मारावे. योनाथान आपल्या मित्राला सावध करतो, त्याला लपवतो, आणि शेतात आपल्या बापाकडे विनवणी करतो: राजाने आपला चाकर दावीद याचे वाईट करू नये; त्याने आपले शिर हाती घेऊन पलिष्ट्याला जिवे मारले, आणि तुम्ही ते पाहून हर्षित झाला — तर निर्दोष रक्त तुम्ही का पाडावे? शौल शपथ वाहतो, परमेश्वराची शपथ, त्याला मारले जाणार नाही; आणि दावीद पूर्वीसारखा त्याच्याजवळ राहू लागतो. पुन्हा युद्ध येते, दावीद पुन्हा विजयी होतो, दुष्ट आत्मा परत येतो, आणि दावीद जेथे वीणा घेऊन बसला होता तेथे शौल भाला भिंतीत घुसवतो. त्या रात्री दूत दावीदाच्या घरावर टपून राहतात; मीखल त्याला खिडकीतून उतरवते, पलंगावर एक मूर्ती ठेवून तिच्या डोक्याखाली बकऱ्याच्या केसांची उशी ठेवते, आणि म्हणते, तो दुखणाईत आहे. उघडकीस आल्यावर ती दावा करते की दावीदाने तिला धमकी दिली. दावीद पळून रामा येथे शमुवेलाकडे जातो आणि ते नायोथात राहतात. त्याला धरायला दूतांच्या तीन तुकड्या येतात, आणि त्याऐवजी ते भविष्यवाद करू लागतात; शौल स्वतः येतो, देवाचा आत्मा त्याच्यावरही येतो, आणि तो आपली वस्त्रे काढून तो संपूर्ण दिवस व ती सर्व रात्र उघडा पडून राहतो. या कारणास्तव ते म्हणू लागतात, शौलही भविष्यवक्त्यांपैकी आहे की काय?
“त्यानेही आपले शिर हाती घेवून पलिष्ट्याला जिवे मारिले आणि परमेश्वराने अवघ्या इस्राएलासाठी मोठे तारण केले ते तुम्ही ते पाहून हर्षित झाला; तर दावीदाला निष्कारण मारताना निर्दोष रक्त तुम्ही का पाडावे?”
— 1 शमुवेल 19:5
- v.1-7 शौल दावीदाच्या मृत्यूची आज्ञा देतो; योनाथान विनवणी करतो, आणि त्याला मारले जाणार नाही अशी शौल शपथ वाहतो
- v.8-10 पुन्हा युद्ध; भिंतीत घुसलेला भाला; दावीद रात्री पळून जातो
- v.11-17 मीखलची खिडकी; पलंगावरील मूर्ती; तो दुखणाईत आहे
- v.18-24 रामातील नायोथ — दूत भविष्यवाद करतात; शौलही भविष्यवक्त्यांपैकी आहे की काय?
विनवणी यशस्वी होते — काही काळासाठी. इंग्रजी (KJV) पाठात शौलाने ऐकले — हे क्रियापद संपूर्ण पुस्तकावर अधिकार गाजवत आले आहे (3:10; 15:22) — आणि दावीद मरणार नाही अशी तो परमेश्वराच्या जीविताची शपथ वाहतो. त्या क्षणी ती शपथ प्रामाणिक आहे; येथे शौल ढोंगी नाही, तर असा माणूस आहे ज्याच्या चांगल्या बाजूपर्यंत त्याचा मुलगा अजूनही पोहोचू शकतो. वचन 7 दाखवते की दावीद पुन्हा पूर्वीसारखा त्याच्याजवळ राहू लागतो. जुने नाते पुन्हा प्रस्थापित होण्याची ही शेवटची वेळ आहे.
पण अंतःकरण जे धरून ठेवत नाही ते शपथ धरून ठेवू शकत नाही. तीन वचनांच्या आतच भाला पुन्हा शौलाच्या हातात आहे (वचन 9). प्रत्येक पीडेखाली नरम पडून नंतर कठोर होणाऱ्या फारोमध्येही पवित्र शास्त्र हेच दाखवते: मन वळवल्यामुळे घेतलेला निर्धार म्हणजे पश्चात्ताप नव्हे, आणि परमेश्वराच्या आत्म्याने ज्याला सोडले आहे (16:14) असा राजा जेव्हा परमेश्वराची शपथ वाहतो, तेव्हा तो असे नाव वापरत असतो ज्याचे आज्ञापालन त्याने सोडून दिले आहे.
18:10-11 मधील दृश्य जवळजवळ शब्दशः पुन्हा घडते — दुष्ट आत्मा, घर, वाद्य, भिंतीशी खिळण्यास — फक्त या वेळी भाला भिंतीमध्ये घूसला आणि दावीद पळून गेला. एकेकाळी जो एक झटका होता ज्यातून दावीद निसटू शकत होता, तो आता एक पक्का हेतू बनला आहे ज्यापासून त्याला पळावेच लागते. कथनकर्ता हे वळण अधोरेखित करतो: त्या रात्री पळापळीची ती वर्षे सुरू होतात जी पुस्तकाचा उरलेला भाग व्यापतात.
लक्षात घ्या की दावीद अजूनही वाजवत होता (वचन 9). वचन 6 मधील शपथेनंतर तो आपल्या जागी व आपल्या वाद्याकडे परत गेला होता, आणि ज्या माणसाने नुकतीच त्याला न मारण्याची शपथ घेतली होती व जो पुन्हा प्रयत्न करणार होता त्याची सेवा करत होता. निष्ठा आणि दक्षता यांचे हे मिश्रण — तो सेवा करतो, आणि तो निसटतोही — हा शौलाशी दावीदाच्या संपूर्ण वागणुकीचा नमुना आहे. तो त्या पदाचा मान राखणे कधीच थांबवत नाही, आणि भाल्यासमोर स्थिर उभाही राहत नाही.
एक मूर्ती हे इब्री तेराफिम या शब्दाचे भाषांतर आहे — राहेलने लाबानाकडून चोरलेल्या (उत्पत्ति 31:19) आणि शास्ते 17:5 मध्ये मीखाने ठेवलेल्या घरगुती मूर्ती; नंतर भविष्यकथनाबरोबर त्यांचाही निषेध झाला (जखऱ्या 10:2). दावीदाच्या घरात एक तेराफिम होती ही गोष्ट असा प्रश्न उपस्थित करते ज्याचे उत्तर हा भाग देत नाही: ती मीखलची होती, शौलाच्या कुटुंबात खपवून घेतलेली एखादी वस्तू होती, की फक्त हाताशी असलेली गोष्ट होती. राहेलच्या मूर्तींची नोंद केली तशीच कथनकर्ता हीसुद्धा कोणतेही भाष्य न करता नोंदवतो. एवढी लहान वस्तू झोपलेल्या माणसासारखी कशी दिसली हेही स्पष्ट केलेले नाही; काहींच्या मते केसांचा आभास व्हावा म्हणून बकऱ्याच्या केसांची उशी डोक्याकडे होती, आणि बाकीचे काम पांघरुणाने केले.
मीखलची खिडकी राहाबच्या खिडकीच्या (यहोशवा 2:15) आणि ज्या टोपलीतून पौल दिमिष्कातून निसटला त्या टोपलीच्या (प्रेषितांची कृत्ये 9:25) रांगेत उभी आहे. दावीदावर प्रीती करणारी (18:20) राजकन्या आपल्या बापापेक्षा आपल्या पतीची निवड करते, जशी योनाथानाने आपल्या मित्राची निवड केली आहे. शौलाची दोन्ही मुले ज्या माणसाचा तो द्वेष करतो त्याचीच बाजू घेतात; हा भाग दाखवतो की राजाचे एकाकीपण हे त्याचे स्वतःचेच काम आहे.
माझा वैरी — ज्याने कधीही त्याच्याविरुद्ध हात उचलला नाही अशा आपल्या जावयाविषयी शौलाचा स्वतःचा शब्द. मीखलचे उत्तर खोटे आहे: ती आपल्या बापाला सांगते की दावीदाने तिच्या जिवाला धमकी दिली, खरे तर तिनेच त्याला सावध केले होते आणि भिंतीवरून उतरवले होते. मिसरच्या सुइणींच्या आणि राहाबच्या बाबतीत जसे, तसेच कथनकर्ता हे समर्थनीयही ठरवत नाही आणि दोषीही ठरवत नाही; ज्याने नुकतीच त्याला मारायला माणसे पाठवली अशा बापाविरुद्ध आपल्या पतीचे रक्षण करणाऱ्या घाबरलेल्या स्त्रीचे मूल्यमापन वाचकावर सोडले आहे.
या फसवणुकीची एक किंमत आहे जी हा अध्याय अजून दाखवत नाही. मीखल दुसऱ्या पुरुषाला दिली जाईल (25:44), अनेक वर्षांनी दावीद तिला परत मिळवेल (2 शमुवेल 3:13-16), आणि एका खिडकीतून त्याचा विट मानत ती आपली कथा संपवेल (2 शमुवेल 6:16) — ज्या जागेवरून तिने एकेकाळी त्याला वाचवले होते त्याच जागेवरून. पवित्र शास्त्र आपल्या नायकांची आयुष्ये सजवत नाही; ते ती सांगते. येथे ती फक्त ती पत्नी आहे जिने दावीदाला आणखी एक रात्र जिवंत ठेवले.
ज्याने त्याला अभिषेक केला होता अशा इस्राएलातील एकमेव माणसाकडे दावीद धावतो, आणि तो वृद्ध संदेष्टा त्याला आश्रय देतो. नायोथ (वचने 18-19) याचा अर्थ अनेकदा निवासस्थाने असा घेतला जातो — कदाचित शमुवेलाच्या देखरेखीखाली संदेष्टे राहत असत ती जागा — तरी हा तर्क आहे, हा भाग स्पष्ट करतो असे नाही. 10:5-10 मध्ये शौल वीणा व डफ यांसह त्यांना भेटला तेव्हापासून भविष्यवाद्याची मंडळी दिसलेली नाही. त्या भेटीने त्याला नवा माणूस बनवले; ही भेट त्याला उद्ध्वस्त करील.
तीन वेळा (वचने 20-21) दावीदाला धरायला पाठवलेले सशस्त्र लोक स्वतःच देवाच्या आत्म्याच्या ताब्यात येतात आणि भविष्यवाद करण्यात सामील होतात. त्यांनी काय म्हटले किंवा काय केले याचे वर्णन हा भाग करत नाही, फक्त एवढेच की अटक झाली नाही. देव येथे आपल्या अभिषिक्ताचे रक्षण तलवारीने नव्हे, तर त्याच्याविरुद्ध पाठवलेल्या माणसांवर मात करून करतो, जसे त्याने एकेकाळी बलामचे तोंड आणि लाबानाचा हात थांबवला होता. शौलाची इच्छा पूर्ण करायला येणारे लोक स्वतःला काहीतरी वेगळेच करताना पाहतात.
10:11-12 मधील म्हणीला येथे दुसरा उगम दिला जातो, आणि दोन्हींमध्ये जमीन-अस्मानाचा फरक आहे. पहिल्या वेळी आत्मा शौलाला राजा करण्यासाठी त्याच्यावर आला, आणि एका शेतकऱ्याचा मुलगा भविष्यवाद करतो याचे लोकांना आश्चर्य वाटले; या वेळी आत्मा जिवे मारायला आलेल्या राजावर मात करतो, आणि ती म्हण जवळजवळ करुणेने पुन्हा उच्चारली जाते. उघडा याचा अर्थ, तो शब्द अनेकदा सूचित करतो त्याप्रमाणे, फक्त आतले वस्त्र उरेपर्यंत वस्त्रे काढणे असा असू शकतो; कसेही असो, ज्या राजाने संदेष्ट्याचा झगा फाडला (15:27) तो संदेष्ट्याच्या पायांपाशी झग्याशिवाय पडून आहे. शमुवेल शौलाला भेटायला आणखी गेला नाही (15:35); आता शौल शमुवेलाकडे आला आहे, आणि जिवंतपणी त्यांची ही शेवटची भेट आहे.
वाचकांनी विचारले आहे की हा न्याय आहे की दया. कदाचित दोन्ही: दावीदाला निसटण्यासाठी एक दिवस व एक रात्र मिळते, आणि शौलाला त्याच्या स्वतःच्या शरीरातच दाखवले जाते की जो आत्मा त्याने गमावला त्याला आज्ञा देणे त्याच्या हाती नाही. येथे भविष्यवाद करणे हे योग्य अंतःकरणाचे चिन्ह नाही — बलामने भविष्यवाद केला, आणि कयफानेही (योहान 11:51). ज्या माणसाची इच्छा देवाविरुद्ध पक्की आहे त्याच्यावरही देवाची दाने एका तासापुरती राहू शकतात, आणि हा अध्याय त्या इशाऱ्याने संपतो.
ज्या खोलीत कोणाची निंदा होत आहे तेथे योनाथान व्हा: वस्तुस्थिती सांगा, त्या व्यक्तीने केलेले चांगले सांगा, आणि पापाला त्याच्या नावानेच हाक मारा — निर्दोष रक्त — अगदी आपल्या स्वतःच्या बापासमोरसुद्धा. मग पाहा की बदललेल्या अंतःकरणाशिवाय शपथेची किंमत किती असते. शौलाने परमेश्वराची शपथ वाहिली आणि त्याच आठवड्यात भाला फेकला; आपल्या निर्धारांवर त्यापेक्षा अधिक विश्वास ठेवू नका, आणि दुसऱ्याचे निर्धार ढासळले तर आश्चर्य करू नका. वैरभावी धन्याच्या हाताखाली दावीदाची भूमिका जपा — विश्वासूपणे सेवा करा, सावध राहा, आणि वेळ आली की उलट वार न करता खिडकीतून निघून जा. आणि नायोथचा इशारा स्वीकारा: तुमची इच्छा देवाविरुद्ध पक्की असतानाही तो आपली दाने एका तासापुरती तुमच्यावर राहू देईल. भविष्यवाद करणे आणि आज्ञा पाळणे हे एक नव्हे.
आपल्या बापाशेजारी उभा राहून निर्दोषासाठी विनवणी करणारा, त्याची कृत्ये आणि त्याने इस्राएलासाठी आणलेले तारण यांचा उल्लेख करणारा राजपुत्र, मंडळीसाठी, त्यांच्यासाठी मध्यस्थी करण्यास तो सदैव जिवंत आहे (इब्री लोकांस पत्र 7:25) असे ज्यांच्याविषयी म्हटले आहे त्या वकिलाची छाया आहे. निष्कारण शिकार केल्या जाणाऱ्याचा शब्द योहान 15:25 मध्ये खुद्द येशूंविषयी उद्धृत केला आहे; ज्याचे शीर्षक त्याला त्या रात्रीशी जोडते जेव्हा शौलाचे दूत घरावर पाळत ठेवून होते, ते स्तोत्र 59 दीर्घकाळापासून दुःख सोसणाऱ्या अभिषिक्ताचा आवाज म्हणून प्रार्थनेत वापरले जात आले आहे. आणि दावीदाला अटक करायला पाठवलेले पण त्याऐवजी भविष्यवाद करू लागलेले लोक, कोणीही मनुष्य त्याच्यासारखा कधी बोलला नाही (योहान 7:46) असे म्हणत येशूंकडून रिकाम्या हाती परत आलेल्या कामदारांमध्ये आपला प्रतिध्वनी शोधतात. देवाचे ख्रिस्त त्यांची वेळ येईपर्यंत पकडले जात नाहीत.
या पानावरील तुमच्या भाषेतील पवित्र शास्त्राचा मजकूर: इंडियन रिव्हाइज्ड व्हर्जन (IRV), © 2017, 2019 ब्रिज कनेक्टिव्हिटी सोल्युशन्स — कोणताही बदल न करता या परवान्याअंतर्गत वापरलेला: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
योनाथानाची विनवणी मध्यस्थीचा एक आदर्श आहे: तो वस्तुस्थिती सांगतो (त्यानेही आपले शिर हाती घेवून पलिष्ट्याला जिवे मारिले), श्रेय देवाला देतो (परमेश्वराने अवघ्या इस्राएलासाठी मोठे तारण केले), शौलाला त्याच्या स्वतःच्या प्रतिक्रियेची आठवण करून देतो (तुम्ही ते पाहून हर्षित झाला), आणि मग त्या पापाला त्याच्या योग्य नावाने हाक मारतो — निर्दोष रक्त. अनुवाद 19:10 आणि 21:8-9 निर्दोष रक्त पाडणे हा संपूर्ण देशावर येणारा दोष मानतात. योनाथान एखाद्या उपकारासाठी याचना करत नाही; तो एका राजाला सावध करत आहे.
निष्कारण — दावीदाची स्वतःची स्तोत्रे पुढे हा शब्दप्रयोग उचलतील (स्तोत्रसंहिता 35:19; 69:4), आणि योहान 15:25 तो येशूंना लागू करते: त्यांनी विनाकारण माझा द्वेष केला. दावीदाने काय केले आहे? वचन 4 उत्तर देते: त्याने तुमच्यासाठी फार चांगली कृत्ये केली आहेत. यापुढे चालणारा सगळा दीर्घ छळ असा द्वेष आहे ज्याला द्वेष केल्या जाणाऱ्या व्यक्तीत काहीही आधार नाही; शिकार सुरू होण्याआधीच कथनकर्त्याला हे प्रस्थापित करायचे आहे.