ಕರಡು ಅನುವಾದ. ಮಾತೃಭಾಷಾ ಕ್ರೈಸ್ತರ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾಗತ. ವಚನ ಪಠ್ಯ KJV (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)ನಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ.
1 ಸಮುವೇಲನು 19 — ದಾವೀದನನ್ನು ನಿಷ್ಕಾರಣವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲುವುದಕ್ಕೆ
ದಾವೀದನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಕೆಂದು ಸೌಲನು ಯೋನಾತಾನನಿಗೂ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪರಿವಾರದವರಿಗೂ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯೋನಾತಾನನು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ಅಡಗಿಸಿಟ್ಟು, ಹೊಲದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಂದೆಯೊಡನೆ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ಒಡೆಯನು ತನ್ನ ಸೇವಕನಿಗೆ ಅನ್ಯಾಯ ಮಾಡದಿರಲಿ; ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವವನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯನನ್ನು ಕೊಂದನು, ನೀನು ಅದನ್ನು ನೋಡಿ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟೆ — ನಿರಪರಾಧಿಯ ರಕ್ತವನ್ನು ಸುರಿಸಿ ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ನೀನೇಕೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತೀ? ಯೆಹೋವನಾಣೆ, ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೌಲನು ಪ್ರಮಾಣಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ದಾವೀದನು ಮುಂಚಿನಂತೆ ಸೌಲನ ಸನ್ನಿಧಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೆ ಯುದ್ಧ ಬರುತ್ತದೆ, ದಾವೀದನು ಮತ್ತೆ ಜಯಹೊಂದುತ್ತಾನೆ, ದುರಾತ್ಮವು ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತದೆ, ದಾವೀದನು ಕಿನ್ನರಿಯೊಡನೆ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸೌಲನು ಈಟಿಯನ್ನು ಗೋಡೆಯೊಳಗೆ ನಾಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ರಾತ್ರಿ ದೂತರು ದಾವೀದನ ಮನೆಗೆ ಹೊಂಚುಹಾಕುತ್ತಾರೆ; ಮೀಕಲಳು ಅವನನ್ನು ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕಿಳಿಸಿ, ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಮಲಗಿಸಿ, ಮೇಕೆಕೂದಲಿನ ಜಾಲರಿಯನ್ನು ತಲೆದಿಂಬಿನ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಹಾಕಿ, ಅವನಿಗೆ ಸ್ವಸ್ಥವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದಾಗ, ದಾವೀದನು ತನ್ನನ್ನು ಬೆದರಿಸಿದನೆಂದು ಆಕೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ದಾವೀದನು ರಾಮದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಮುವೇಲನ ಬಳಿಗೆ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾನೆ; ಅವರು ನಯೋತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಮೂರು ಗುಂಪು ಆಳುಗಳು ಬರುತ್ತಾರೆ, ಬದಲಾಗಿ ಅವರು ಪ್ರವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ; ಸೌಲನು ತಾನೇ ಬರುತ್ತಾನೆ, ದೇವರ ಆತ್ಮವು ಅವನ ಮೇಲೆಯೂ ಬರುತ್ತದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ ಆ ದಿನ ಹಗಲಿರುಳು ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಬಿದ್ದುಕೊಂಡಿರುತ್ತಾನೆ. ಇದರಿಂದ, ಸೌಲನೂ ಕೂಡ ಪ್ರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದಾನೆಯೇ ಎಂಬ ಮಾತು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
“ತನ್ನ ಜೀವವನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯನನ್ನು ಕೊಂದನು. ಯೆಹೋವನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ ಮಹಾ ಜಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದನು. ನೀನು ಅದನ್ನು ನೋಡಿ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಾ. ದಾವೀದನನ್ನು ನಿಷ್ಕರುಣೆಯಾಗಿ ಕೊಂದು, ನಿರಪರಾಧಿಯ ರಕ್ತವನ್ನು ಸುರಿಸಿ, ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ನೀನೇಕೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತೀ? ಅಂದನು.”
— 1 ಸಮುವೇಲನು 19:5
- v.1-7 ಸೌಲನು ದಾವೀದನ ಮರಣಕ್ಕೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ; ಯೋನಾತಾನನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೌಲನು ಪ್ರಮಾಣಮಾಡುತ್ತಾನೆ
- v.8-10 ಮತ್ತೆ ಯುದ್ಧ; ಗೋಡೆಯೊಳಗೆ ನಾಟಿದ ಈಟಿ; ದಾವೀದನು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾನೆ
- v.11-17 ಮೀಕಲಳ ಕಿಟಕಿ; ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಮೆ; ಅವನಿಗೆ ಸ್ವಸ್ಥವಿಲ್ಲ
- v.18-24 ರಾಮದ ನಯೋತ್ — ಆಳುಗಳು ಪ್ರವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ; ಸೌಲನೂ ಕೂಡ ಪ್ರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದಾನೆಯೇ?
ಬೇಡಿಕೆ ಫಲಿಸುತ್ತದೆ — ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲಕ್ಕೆ. ಸೌಲನು ಯೋನಾತಾನನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಲಾಲಿಸಿ — ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಆಳಿದ ಕ್ರಿಯಾಪದ (3:10; 15:22) — ದಾವೀದನು ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ಯೆಹೋವನ ಜೀವದಾಣೆಯಾಗಿ ಪ್ರಮಾಣಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಆ ಪ್ರಮಾಣ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾದದ್ದೇ; ಇಲ್ಲಿ ಸೌಲನು ಕಪಟಿಯಲ್ಲ, ತನ್ನ ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಇನ್ನೂ ತನ್ನ ಮಗನು ಮುಟ್ಟಬಲ್ಲಂಥ ಮನುಷ್ಯನು. ದಾವೀದನು ಮುಂಚಿನಂತೆ ಸೌಲನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಇರುವುದನ್ನು 7ನೆಯ ವಚನವು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ಸಂಬಂಧವು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುವ ಕೊನೆಯ ಸಾರಿ ಇದು.
ಆದರೆ ಹೃದಯವು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳದ್ದನ್ನು ಪ್ರಮಾಣವು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲಾರದು. ಮೂರು ವಚನಗಳೊಳಗೆ ಈಟಿಯು ಮತ್ತೆ ಸೌಲನ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ (ವ. 9). ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಉಪದ್ರವದ ಕೆಳಗೆ ಮೆತ್ತಗಾಗಿ ತರುವಾಯ ಕಠಿಣನಾದ ಫರೋಹನಲ್ಲಿಯೂ ಸತ್ಯವೇದವು ಇದನ್ನೇ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ: ಒತ್ತಾಯದ ಕೆಳಗೆ ಮಾಡಿದ ನಿರ್ಧಾರವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಲ್ಲ; ಯೆಹೋವನ ಆತ್ಮವು ತನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗಿರುವಾಗ (16:14) ಯೆಹೋವನಾಣೆ ಎಂದು ಪ್ರಮಾಣಮಾಡುವ ಅರಸನು, ತಾನು ವಿಧೇಯನಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿಬಿಟ್ಟ ಒಂದು ನಾಮವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.
18:10-11ರ ದೃಶ್ಯವು ಹೆಚ್ಚುಕಡಿಮೆ ಪದಕ್ಕೆ ಪದವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ — ದುರಾತ್ಮ, ಮನೆ, ಕಿನ್ನರಿ, ಗೋಡೆಗೆ ಹತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ — ಆದರೆ ಈ ಸಾರಿ ಈಟಿಯು ಗೋಡೆಯೊಳಗೆ ನಾಟಿತು, ದಾವೀದನು ಓಡಿಹೋದನು. ಒಮ್ಮೆ ದಾವೀದನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾಗಿದ್ದ ಒಂದು ಆವೇಶವು, ಈಗ ಅವನು ಓಡಿಯೇ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ದೃಢವಾದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕಥೆಗಾರನು ಈ ತಿರುವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ: ಆ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲೇ ಪುಸ್ತಕದ ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ತುಂಬುವ ಪಲಾಯನದ ವರ್ಷಗಳು ಆರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ.
ದಾವೀದನು ಇನ್ನೂ ನುಡಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿರಿ (ವ. 9). 6ನೆಯ ವಚನದ ಪ್ರಮಾಣದ ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೂ ಕಿನ್ನರಿಗೂ ಹಿಂದಿರುಗಿ, ತನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ಈಗತಾನೇ ಪ್ರಮಾಣಮಾಡಿ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿದ್ದ ಮನುಷ್ಯನ ಸೇವೆಮಾಡಿದನು. ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಸೇರಿರುವ ಈ ಮಿಶ್ರಣ — ಅವನು ಸೇವೆಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಸರಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ — ಸೌಲನ ಕಡೆಗೆ ದಾವೀದನ ಸಮಸ್ತ ನಡತೆಯ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಅವನು ಆ ಪದವಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಿಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಈಟಿಯ ಮುಂದೆ ಅಲುಗಾಡದೆ ನಿಲ್ಲುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದ ಒಂದು ಪ್ರತಿಮೆ ಎಂಬುದು ಹೀಬ್ರೂ ತೆರಾಫೀಮ್ ಎಂಬ ಪದದ ಅನುವಾದ — ರಾಹೇಲಳು ಲಾಬಾನನಿಂದ ಕದ್ದುಕೊಂಡ (ಆದಿಕಾಂಡ 31:19), ನ್ಯಾಯಸ್ಥಾಪಕರು 17:5ರಲ್ಲಿ ಮೀಕನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದ ಮನೆಯ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು; ಮುಂದೆ ಅವು ಶಕುನ ನೋಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಖಂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು (ಜೆಕರ್ಯನು 10:2). ದಾವೀದನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ತೆರಾಫೀಮ್ ಇತ್ತು ಎಂಬುದು ವಾಕ್ಯಭಾಗವು ಉತ್ತರಿಸದ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುತ್ತದೆ: ಅದು ಮೀಕಲಳದ್ದೋ, ಸೌಲನ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ವಸ್ತುವೋ, ಅಥವಾ ಕೇವಲ ಕೈಗೆ ಸಿಕ್ಕಿದ್ದೋ. ರಾಹೇಲಳದ್ದನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದಂತೆಯೇ, ಕಥೆಗಾರನು ಇದನ್ನೂ ಯಾವ ಟೀಕೆಯೂ ಇಲ್ಲದೆ ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಷ್ಟು ಚಿಕ್ಕ ವಸ್ತುವು ಮಲಗಿರುವ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಹೇಗೆ ಕಂಡಿತು ಎಂಬುದೂ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ; ಕೂದಲಿನಂತೆ ಕಾಣಿಸಲು ಮೇಕೆಕೂದಲಿನಿಂದ ಹೆಣೆದ ಜಾಲರಿ ತಲೆಯ ಕಡೆ ಇತ್ತು, ಉಳಿದದ್ದನ್ನು ಕಂಬಳಿ ಮಾಡಿತು ಎಂದು ಕೆಲವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಮೀಕಲಳ ಕಿಟಕಿ, ರಾಹಾಬಳ ಕಿಟಕಿಯೊಂದಿಗೂ (ಯೆಹೋಶುವನು 2:15) ಪೌಲನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ದಮಸ್ಕದ ಪುಟ್ಟಿಯೊಂದಿಗೂ (ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳು 9:25) ಒಂದೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ದಾವೀದನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದ (18:20) ಅರಸನ ಮಗಳು, ಯೋನಾತಾನನು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ, ತನ್ನ ತಂದೆಗಿಂತ ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಸೌಲನ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳೂ ಅವನು ದ್ವೇಷಿಸುವ ಮನುಷ್ಯನ ಪಕ್ಷ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅರಸನ ಒಂಟಿತನವು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಕೃತ್ಯವೇ ಎಂದು ವಾಕ್ಯಭಾಗವು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ನನ್ನ ಶತ್ರು — ತನಗೆ ವಿರೋಧವಾಗಿ ಎಂದೂ ಕೈಯೆತ್ತದ ತನ್ನ ಅಳಿಯನ ವಿಷಯವಾಗಿ ಸೌಲನ ಸ್ವಂತ ಮಾತು. ಮೀಕಲಳ ಉತ್ತರವು ಒಂದು ಸುಳ್ಳು: ದಾವೀದನು ತನ್ನ ಪ್ರಾಣಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದನೆಂದು ಆಕೆ ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ; ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಆಕೆಯೇ ಅವನನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸಿ ಗೋಡೆಯ ಮೂಲಕ ಕೆಳಕ್ಕಿಳಿಸಿದ್ದಳು. ಐಗುಪ್ತದ ಸೂಲಗಿತ್ತಿಯರ ಮತ್ತು ರಾಹಾಬಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೇಗೋ ಹಾಗೆಯೇ, ಕಥೆಗಾರನು ಇದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಖಂಡಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ; ತನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಈಗತಾನೇ ಜನರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ ತಂದೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಗಂಡನನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತಿರುವ ಭಯಗೊಂಡ ಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ತೂಗಿನೋಡುವುದು ಓದುಗನಿಗೆ ಬಿಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಈ ವಂಚನೆಗೆ ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಇನ್ನೂ ತೋರಿಸದ ಒಂದು ಬೆಲೆಯಿದೆ. ಮೀಕಲಳು ಬೇರೊಬ್ಬ ಪುರುಷನಿಗೆ ಕೊಡಲ್ಪಡುವಳು (25:44), ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ದಾವೀದನು ಆಕೆಯನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಪಡೆಯುವನು (2 ಸಮುವೇಲನು 3:13-16), ಮತ್ತು ಒಂದು ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾ ಆಕೆ ತನ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಮುಗಿಸುವಳು (2 ಸಮುವೇಲನು 6:16) — ಒಮ್ಮೆ ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ ಅದೇ ಸ್ಥಳದಿಂದ. ಸತ್ಯವೇದವು ತನ್ನ ವೀರರ ಜೀವನಗಳನ್ನು ಅಂದಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಆಕೆ ದಾವೀದನನ್ನು ಇನ್ನೊಂದು ರಾತ್ರಿ ಜೀವದಿಂದುಳಿಸಿದ ಹೆಂಡತಿ, ಅಷ್ಟೇ.
ತನ್ನನ್ನು ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಏಕೈಕ ಮನುಷ್ಯನ ಬಳಿಗೆ ದಾವೀದನು ಓಡುತ್ತಾನೆ; ವೃದ್ಧ ಪ್ರವಾದಿಯು ಅವನನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ನಯೋತ್ (ವ. 18-19) ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ನಿವಾಸಗಳು ಎಂದು ಅರ್ಥವೆಂದು ಅನೇಕ ವೇಳೆ ಭಾವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ — ಬಹುಶಃ ಸಮುವೇಲನ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಥಳ — ಆದರೂ ಇದು ಊಹೆಯೇ ಹೊರತು ವಾಕ್ಯಭಾಗವು ವಿವರಿಸುವ ಸಂಗತಿಯಲ್ಲ. 10:5-10ರಲ್ಲಿ ಸೌಲನು ಕಿನ್ನರಿ ಮತ್ತು ದಮ್ಮಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಸಂಧಿಸಿದಂದಿನಿಂದ ಪ್ರವಾದಿ ಸಮೂಹವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಆ ಸಂಧಿಸುವಿಕೆ ಅವನನ್ನು ಹೊಸ ಮನುಷ್ಯನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು; ಇದು ಅವನನ್ನು ಕುಸಿಯುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು.
ಮೂರು ಸಾರಿ (ವ. 20-21) ದಾವೀದನನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶಸ್ತ್ರಧಾರಿಗಳು ತಾವೇ ದೇವರ ಆತ್ಮದ ವಶವಾಗಿ ಪ್ರವಾದಿಸುವವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಏನು ಹೇಳಿದರು ಅಥವಾ ಏನು ಮಾಡಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ವಾಕ್ಯಭಾಗವು ವರ್ಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬಂಧನ ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಒಮ್ಮೆ ಬಿಳಾಮನ ಬಾಯನ್ನೂ ಲಾಬಾನನ ಕೈಯನ್ನೂ ತಡೆದಂತೆ, ದೇವರು ಇಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅಭಿಷಿಕ್ತನನ್ನು ಕತ್ತಿಯಿಂದಲ್ಲ, ಅವನಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರನ್ನು ಮೀರಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಕಾಪಾಡುತ್ತಾನೆ. ಸೌಲನ ಇಷ್ಟವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲು ಬರುವವರು ತಾವು ಬೇರೊಂದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
10:11-12ರ ನಾಣ್ಣುಡಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯ ಮೂಲವು ಕೊಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಆ ಎರಡಕ್ಕೂ ಅಪಾರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯ ಸಾರಿ, ಸೌಲನನ್ನು ಅರಸನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಆತ್ಮವು ಅವನ ಮೇಲೆ ಬಂತು; ಒಬ್ಬ ರೈತನ ಮಗನು ಪ್ರವಾದಿಸುವುದನ್ನು ಕಂಡು ಜನರು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರು. ಈ ಸಾರಿ, ಕೊಲ್ಲಲು ಬಂದ ಅರಸನನ್ನು ಆತ್ಮವು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ; ಆ ಮಾತು ಹೆಚ್ಚುಕಡಿಮೆ ಕನಿಕರದಿಂದ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಎಂಬುದು, ಆ ಪದವು ಅನೇಕ ವೇಳೆ ಅರ್ಥಕೊಡುವಂತೆ, ಒಳಉಡುಪು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುವಷ್ಟು ಬಟ್ಟೆ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ್ದನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು; ಹೇಗಿದ್ದರೂ, ಪ್ರವಾದಿಯ ಮೇಲಂಗಿಯನ್ನು ಹರಿದ ಅರಸನು (15:27) ಪ್ರವಾದಿಯ ಪಾದಗಳ ಬಳಿ ಮೇಲಂಗಿಯಿಲ್ಲದೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದಾನೆ. ಸಮುವೇಲನು ಜೀವದಿಂದ ಇರುವವರೆಗೂ ಸೌಲನನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ (15:35); ಈಗ ಸೌಲನೇ ಸಮುವೇಲನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಜೀವಮಾನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಭೇಟಿ ಇದೇ.
ಇದು ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪೋ ಕರುಣೆಯೋ ಎಂದು ಓದುಗರು ಕೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಬಹುಶಃ ಎರಡೂ: ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ದಾವೀದನಿಗೆ ಒಂದು ಹಗಲೂ ಒಂದು ರಾತ್ರಿಯೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ತಾನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಆತ್ಮವು ತನ್ನ ಆಜ್ಞೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ ಎಂದು ಸೌಲನಿಗೆ ಅವನ ಸ್ವಂತ ದೇಹದಲ್ಲೇ ತೋರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಸುವುದು ಸರಿಯಾದ ಹೃದಯದ ಗುರುತಲ್ಲ — ಬಿಳಾಮನು ಪ್ರವಾದಿಸಿದನು, ಕಾಯಫನೂ ಪ್ರವಾದಿಸಿದನು (ಯೋಹಾನನು 11:51). ದೇವರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ತನ್ನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಸ್ಥಿರಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಮನುಷ್ಯನ ಮೇಲೆಯೂ ದೇವರ ವರಗಳು ಒಂದು ತಾಸು ನೆಲೆಸಬಹುದು; ಆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
ಯಾರ ವಿಷಯವಾಗಿಯಾದರೂ ಚಾಡಿ ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತಿರುವ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಯೋನಾತಾನನಂತಿರಿ: ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಹೇಳಿರಿ, ಅವರು ಮಾಡಿದ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಹೇಳಿರಿ, ಪಾಪವನ್ನು ಅದರ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೇ ಕರೆಯಿರಿ — ನಿರಪರಾಧಿಯ ರಕ್ತ — ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ತಂದೆಯ ಮುಂದೆಯಾದರೂ ಸರಿ. ತರುವಾಯ, ಬದಲಾದ ಹೃದಯವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಮಾಣಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟು ಬೆಲೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿರಿ. ಸೌಲನು ಯೆಹೋವನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣಮಾಡಿದನು, ಅದೇ ವಾರದೊಳಗೆ ಈಟಿಯನ್ನು ಎಸೆದನು; ನಿಮ್ಮ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಂಬಬೇಡಿರಿ, ಬೇರೆಯವರ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ವಿಫಲವಾದಾಗ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಬೇಡಿರಿ. ಶತ್ರುಭಾವದ ಯಜಮಾನನ ಕೆಳಗೆ ದಾವೀದನ ನಿಲುವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಿರಿ — ನಂಬಿಗಸ್ತಿಕೆಯಿಂದ ಸೇವೆಮಾಡಿರಿ, ಎಚ್ಚರವಾಗಿರಿ, ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ತಿರುಗಿ ಹೊಡೆಯದೆ ಕಿಟಕಿಯ ಮೂಲಕ ಹೊರಟುಹೋಗಿರಿ. ನಯೋತಿನ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಿರಿ: ನಿಮ್ಮ ಚಿತ್ತವು ದೇವರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವಾಗಲೂ ಆತನು ತನ್ನ ವರಗಳನ್ನು ಒಂದು ತಾಸು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಸಲು ಬಿಡಬಹುದು. ಪ್ರವಾದಿಸುವುದೂ ವಿಧೇಯರಾಗುವುದೂ ಒಂದೇ ಅಲ್ಲ.
ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತು ನಿರಪರಾಧಿಗಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವ, ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನೂ ಅವನು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿಗೆ ತಂದ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನೂ ಹೆಸರಿಸುವ ರಾಜಕುಮಾರನು, ಸಭೆಗೆ, ಅವರಿಗೋಸ್ಕರ ವಿಜ್ಞಾಪನೆ ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಬದುಕುವವನಾಗಿರುವ (ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 7:25) ವಕೀಲನ ಛಾಯೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ನಿಷ್ಕಾರಣವಾಗಿ ಬೇಟೆಯಾಡಲ್ಪಡುವವನ ಮಾತು ಯೋಹಾನನು 15:25ರಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಯೇಸುವಿನ ವಿಷಯವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಸೌಲನ ದೂತರು ಮನೆಗೆ ಹೊಂಚುಹಾಕಿದ ರಾತ್ರಿಗೆ ತನ್ನ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಕೀರ್ತನೆ 59, ಬಾಧೆಪಡುವ ಅಭಿಷಿಕ್ತನ ಧ್ವನಿಯಾಗಿ ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದೆ. ದಾವೀದನನ್ನು ಬಂಧಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಬದಲಾಗಿ ಪ್ರವಾದಿಸತೊಡಗಿದ ಜನರು, ಈ ಮನುಷ್ಯನು ಮಾತನಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಎಂದೂ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಿಲ್ಲ (ಯೋಹಾನನು 7:46) ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ ಯೇಸುವಿನ ಬಳಿಯಿಂದ ಬರಿಗೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಕಾವಲುಗಾರರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ದೇವರ ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಗಳಿಗೆ ಬರುವವರೆಗೆ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಈ ಪುಟದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಭಾಷೆಯ ಶಾಸ್ತ್ರಪಾಠ: ಇಂಡಿಯನ್ ರಿವೈಸ್ಡ್ ವರ್ಷನ್ (IRV), © 2017, 2019 ಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಕನೆಕ್ಟಿವಿಟಿ ಸೊಲ್ಯೂಷನ್ಸ್ — ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಈ ಪರವಾನಗಿಯಡಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
ಯೋನಾತಾನನ ಬೇಡಿಕೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗೆ ಒಂದು ಮಾದರಿ: ಅವನು ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ (ತನ್ನ ಜೀವವನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯನನ್ನು ಕೊಂದನು), ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ (ಯೆಹೋವನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ ಮಹಾ ಜಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದನು), ಸೌಲನಿಗೆ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾನೆ (ನೀನು ಅದನ್ನು ನೋಡಿ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಾ), ತರುವಾಯ ಆ ಪಾಪವನ್ನು ಅದರ ಸರಿಯಾದ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೇ ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ — ನಿರಪರಾಧಿಯ ರಕ್ತ. ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 19:10 ಮತ್ತು 21:8-9 ನಿರಪರಾಧಿಯ ರಕ್ತ ಸುರಿಸುವುದನ್ನು ಇಡೀ ದೇಶದ ಮೇಲೆ ಬರುವ ದೋಷವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ. ಯೋನಾತಾನನು ಒಂದು ಉಪಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಬೇಡುತ್ತಿಲ್ಲ; ಅವನು ಒಬ್ಬ ಅರಸನನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.
ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಕಾರಣವಾಗಿ — ದಾವೀದನ ಸ್ವಂತ ಕೀರ್ತನೆಗಳು ಮುಂದೆ ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವ ನುಡಿ (ಕೀರ್ತನೆಗಳು 35:19; 69:4), ಮತ್ತು ಯೋಹಾನನು 15:25 ಇದನ್ನು ಯೇಸುವಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ: ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ನಿಷ್ಕಾರಣವಾಗಿ ದ್ವೇಷಿಸಿದರು. ದಾವೀದನು ಏನು ಮಾಡಿದನು? 4ನೆಯ ವಚನವು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ: ಅವನು ಮಾಡಿದ್ದೆಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿಯೇ. ಮುಂದೆ ಬರುವ ದೀರ್ಘವಾದ ಹಿಂಸೆಯೆಲ್ಲವೂ ದ್ವೇಷಿಸಲ್ಪಡುವವನಲ್ಲಿ ಯಾವ ಆಧಾರವೂ ಇಲ್ಲದ ದ್ವೇಷವೇ; ಬೇಟೆ ಆರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲೇ ಕಥೆಗಾರನು ಇದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.