अम्मोनी हे लोटाचे वंशज आणि यार्देनेपलीकडचे इस्राएलाचे त्रासदायक नातेवाईक होते (शास्ते 11). नाहाशाच्या अटी हा हिशेबी क्रूरपणा आहे: एका डोळ्याने आंधळे केलेले नगर म्हणजे लढू न शकणाऱ्या माणसांचे नगर — पुष्कळ जण उजवा डोळा हा ढालीने न झाकला जाणारा डोळा म्हणून समजावतात — आणि सर्व इस्राएलाची मानहानी, आपल्याच लोकांचे रक्षण करू न शकणाऱ्या लोकांची जिवंत थट्टा.

प्रचलित इब्री मजकुरात अध्याय अचानक सुरू होतो. शमुवेलाची एक मृत समुद्राची गुंडाळी आणि इतिहासकार योसेफस एक लांब प्रस्तावना जतन करतात, जी वर्णन करते की नाहाश यार्देनेच्या पूर्वेकडील वंशांवर आधीपासूनच जुलूम करीत उजवे डोळे फोडत होता, आणि उरलेले काही लोक पळून याबेशला गेले; काही आधुनिक भाषांतरे ती समाविष्ट करतात. ही एक ज्ञात हस्तलिखित-टीप आहे, सिद्धान्ताचा मुद्दा नव्हे, आणि कोणत्याही रीतीने ती पुढील कथेशी जुळते.

याबेश एक आठवडा मागते आणि शौलाकडे नव्हे तर इस्राएलाच्या सर्व प्रांतांत दूत पाठवते — इस्राएलाला राजा आहे हे त्यांनी बहुधा ऐकलेले नाही, किंवा त्यावर विश्वास ठेवलेला नाही. नाहाश अवकाश देतो, यावरून सूचित होते की कोणी येईल अशी त्याची अपेक्षा नव्हती; शास्त्यांच्या काळात अनेकदा कोणीच येत नसे (शास्ते 5:16-17; 21:8-9).

याबेश-गिलाद व बन्यामीन यांच्यात जुने नाते होते: शास्ते 21 मध्ये इस्राएलाच्या युद्धात सामील न झाल्याबद्दल त्या नगराला शिक्षा झाली, आणि त्याच्या मुली उरलेल्या बन्यामिन्यांच्या बायका झाल्या. दूतांना हे माहीत असो वा नसो, ते नातलगांकडे याचना करीत होते. हे नगर शौलाने केलेली सुटका शेवटपर्यंत स्मरणात ठेवील, आणि त्याचे प्रेत परत आणण्यासाठी स्वतःला धोक्यात घालील (31:11-13).

राजा शेतातून गाईबैलांच्या मागून येताना सापडतो (व. 5) — अभिषिक्त, जयघोष झालेला, आणि अजूनही नांगरणारा. भविष्यवाद्यांमध्ये त्याच्यावर आलेला आत्मा (10:10) आता त्याच्यावर येतो जसा तो शास्त्यांवर आला होता, युद्धासाठी; आणि त्याचे पहिले फळ पवित्र राग आहे. एक राग देवाचा असतो: तो स्वतःच्या नव्हे तर त्याच्या लोकांच्या अपमानाने भडकतो.

अध्याय 10 मध्ये शौल लपला; अध्याय 11 मध्ये तो कृती करतो. फरक हा की आत्मा एका विशिष्ट कार्यासाठी येतो, आणि प्रतिसादाची मागणी करणारी बातमी येते. अभिषेकाच्या वेळी दिलेल्या देणग्या त्या दिवशी सिद्ध होतात ज्या दिवशी यार्देनेपलीकडचे एखादे नगर मदतीसाठी निरोप पाठवते.

हे भयानक आवाहन त्या लेव्याची आठवण करून देते ज्याने आपल्या उपपत्नीचे तुकडे करून ते इस्राएलभर पाठवले (शास्ते 19:29) — ज्या घटनेमुळे बन्यामिनाविरुद्ध युद्ध झाले आणि शौलाचा स्वतःचा वंश जवळजवळ संपुष्टात आला. शौल ही आठवण एका चांगल्या हेतूकडे वळवतो: इस्राएलाच्या आत सूड नव्हे, तर इस्राएलाची सुटका. बैलांचे तुकडे म्हणतात, सामील व्हा नाहीतर उपजीविका गमवा; ही धमकी आहे, आणि ती काम करते.

शौलामागे व शमुवेलाच्यामागे — नवा राजा अजूनही स्वतःशेजारी भविष्यवाद्याचे नाव घेतो; दोन पदे एकत्र कूच करतात, सध्या तरी. आणि लोकांना हलवते ते शौलाचे भय नव्हे, तर परमेश्वराचे भय. बेजेकातील नोंद (व. 8) इस्राएल आणि यहूदा यांची गणना वेगवेगळी करते — एक दिवस राज्याची फाळणी करणाऱ्या विभागणीची लहानशी पूर्वचव, असे काही जण नोंदवतात; मजकूर असा कोणताही निष्कर्ष काढत नाही, आणि मोठ्या आकड्यांचे वाचन विविध प्रकारे केले जाते.

पहाटेच्या हल्ल्यात तीन टोळ्या ही गिदोनाची युक्ती आहे (शास्ते 7:16-22), आणि पहाटेचा प्रहर ही ती वेळ आहे जेव्हा परमेश्वराने मिसराच्या सैन्याकडे पाहिले (निर्गम 14:24). निवेदक लढाई एकाच वचनात सांगतो: इस्राएल लढला, आणि पांगापांग पूर्ण झाली — त्यातले दोन देखील एकत्र... राहिले नाहीत.

याबेशला सूर्य तापेल तेव्हा (व. 9) मदतीचे वचन दिले होते आणि त्यांनी नाहाशाला, कडवट उपरोधाने, उद्या आम्ही बाहेर तुम्हाकडे येऊ (व. 10) असे सांगितले होते. ते खरोखर बाहेर आले — शौलाच्या मागून. घटकेला जागणारी सुटका ही अध्यायाची शांत साक्ष आहे की 9:16 मध्ये शमुवेलाद्वारे बोललेले वचन, तो... माझ्या लोकांस सोडवील, पाळले जात होते.

लोकांना 10:27 मधील कुचकामी माणसे आठवतात आणि त्यांना रक्त हवे आहे; शौल नकार देतो, आणि योग्य कारण देतो: परमेश्वराने... सोडवले आहे. देवाला श्रेय दिलेला विजय खाजगी हिशेब चुकते करायला जागा ठेवत नाही. ही शौलाची सर्वोत्तम घटका आहे — उदार, देवकेंद्रित, आणि जमावाला नाही म्हणण्याइतकी खंबीर.

पुस्तकाचा उरलेला भाग माहीत असणाऱ्या वाचकाला या विरोधाभासाचे वजन जाणवते. तारणाच्या दिवशी एका माणसालाही मारू न देणारा राजा पुढे नोबच्या याजकांची कत्तल करील आणि दावीदाची रानोमाळ शिकार करील. पवित्रशास्त्र चांगले खुशामतीशिवाय आणि पतन खुशीशिवाय नोंदवते; दोन्ही एकाच माणसाचे आहेत, आणि तोच माणूस हाच राहू शकला असता.

शमुवेलाचे शब्द नव्याने राज्य स्थापन करू (व. 14) कथेतील या अध्यायाचे स्थान स्पष्ट करतात: शौलाचा खाजगीत अभिषेक झाला (10:1), चिठ्ठीने सार्वजनिक निवड झाली (10:24), आणि आता सर्व लोक त्याविषयी आनंदित असताना परमेश्वराच्यासमोर त्यास राजा केले जाते. याबेशच्या सुटकेने शंकेखोरांना त्यांचे उत्तर दिले आणि इस्राएलाला असा राजा दिला ज्याच्यामागे ते एक होऊ शकत होते. इंग्रजी (KJV) मजकुरात तीन वेळा तेथे — गिलगालात — असे म्हणून निवेदक दृश्य पक्के करतो.

गिलगाल ही देशातील यहोशवाची पहिली छावणी होती (यहोशवा 4:19-20), शमुवेलाच्या फेरीतील एक ठिकाण (7:16), आणि जेथे शमुवेलाने शौलाला सात दिवस थांबायला सांगितले होते ते ठिकाण (10:8). येथे ते शांत्यर्पणे व आनंदाचे दृश्य आहे; अध्याय 13 मध्ये ते शौलाच्या पहिल्या अवज्ञेचे दृश्य असेल. तीच वेदी, तेच नगर, आणि निराळे मन.