খসড়া অনুবাদ. মাতৃভাষী খ্রিস্টানদের সংশোধন স্বাগত। পদের পাঠ KJV (ইংরেজি)-তে থাকে।
1 শমূয়েল 11 — আজ সদাপ্রভু উদ্ধার কাজ করলেন
অম্মোনীয় নাহশ যাবেশ-গিলিয়দের সামনে শিবির স্থাপন করেন। যাবেশের লোকেরা তাঁর দাস হতে চায়; তাঁর শর্ত হল, তিনি তাদের সবার ডান চোখ তুলে ফেলবেন আর তার মাধ্যমে সমস্ত ইস্রায়েলের বদনাম করবেন। তারা সারা ইস্রায়েলে দূত পাঠানোর জন্য সাত দিনের সময় চায়। গিবিয়াতে লোকেরা কাঁদে। শৌল ক্ষেত থেকে বলদের পিছন পিছন আসেন — লোকেদের কি হয়েছে? — আর ঈশ্বরের আত্মা তাঁর উপরে আসেন; তিনি প্রচণ্ড রেগে যান। তিনি এক জোড়া বলদ খণ্ড খণ্ড করে ইস্রায়েলের সব জায়গায় পাঠিয়ে দেন: যে কেউ শৌলের ও শমূয়েলের সঙ্গে বাইরে না আসবে, তার বলদের সঙ্গে এই রকম করা হবে। সদাপ্রভুর ভয় লোকদের উপর নেমে আসে; তারা এক মানুষের মত বের হয়ে আসে আর বেষকে তাদের গণনা করা হয়। যাবেশকে বলা হয়: কাল কড়া রোদের সময়ের মধ্যে তোমরা উদ্ধার পাবে। খুব ভোরে শৌলের তিন দল অম্মোনীয়দের এমন ছিন্ন-ভিন্ন করে দেয় যে তাদের দুজন এক জায়গায় থাকে না। লোকেরা শৌলকে যারা তুচ্ছ করেছিল তাদের মেরে ফেলতে চায়; তিনি উত্তর দেন: আজ কারো প্রাণদণ্ড হবে না, কারণ আজ সদাপ্রভু ইস্রায়েলের মধ্যে উদ্ধার কাজ করলেন। গিল্গলে তারা সদাপ্রভুর সামনে শৌলকে রাজা করে, মঙ্গলার্থক বলি ও মহা আনন্দ সহকারে।
“কিন্তু শৌল বললেন, “আজ কারো প্রাণদন্ড হবে না, কারণ আজ সদাপ্রভু ইস্রায়েলের মধ্যে উদ্ধার কাজ করলেন৷””
— 1 শমূয়েল 11:13
- v.1-3 যাবেশ-গিলিয়দে নাহশ — নিয়মের মূল্য: তোমাদের ডান চোখ
- v.4-8 ক্ষেত থেকে শৌল; আত্মা, বলদ, বেষকে সৈন্য-সমাবেশ
- v.9-11 কড়া রোদের সময়ের মধ্যে — অম্মোনীয়েরা ছিন্ন-ভিন্ন
- v.12-15 আজ কারো প্রাণদণ্ড নয়; গিল্গলে রাজত্ব পুনরায় স্থাপিত
যাবেশ এক সপ্তাহ সময় চায় আর দূত পাঠায় শৌলের কাছে নয়, বরং ইস্রায়েলের সব জায়গায় — তারা স্পষ্টতই শোনেনি, বা বিশ্বাস করেনি, যে ইস্রায়েলের একজন রাজা আছে। নাহশ সময় দেন, যা থেকে বোঝা যায় তিনি আশা করেননি কেউ আসবে; বিচারকর্তাদের দিনে প্রায়ই কেউ আসত না (বিচারকর্ত্তৃগণ 5:16-17; 21:8-9)।
যাবেশ-গিলিয়দ ও বিন্যামীনের মধ্যে পুরনো সম্পর্ক ছিল: বিচারকর্ত্তৃগণ 21 অধ্যায়ে ইস্রায়েলের যুদ্ধে যোগ না দেওয়ার জন্য শহরটিকে শাস্তি দেওয়া হয়েছিল, আর তার মেয়েরা বেঁচে-থাকা বিন্যামীনীয়দের স্ত্রী হয়েছিল। দূতেরা তা জানুক বা না-ই জানুক, তারা আত্মীয়দের কাছেই আবেদন করছিল। শহরটি শৌলের এই উদ্ধার শেষ পর্যন্ত মনে রাখবে, আর তাঁর দেহ উদ্ধার করতে নিজেদের বিপদে ফেলবে (31:11-13)।
রাজাকে পাওয়া যায় ক্ষেত থেকে বলদের পিছন পিছন (পদ 5) — অভিষিক্ত, জয়ধ্বনিতে বরণ করা, আর তখনও লাঙল দিচ্ছেন। যে আত্মা ভাববাদীদের মধ্যে তাঁর উপরে এসেছিলেন (10:10), তিনি এখন তাঁর উপরে আসেন যেমন বিচারকর্তাদের উপরে এসেছিলেন, যুদ্ধের জন্য; আর তাঁর প্রথম ফল পবিত্র ক্রোধ। এমন এক ক্রোধ আছে যা ঈশ্বরের: তা জ্বলে ওঠে তাঁর লোকদের অপমানে, নিজের অপমানে নয়।
10 অধ্যায়ে শৌল লুকিয়েছিলেন; 11 অধ্যায়ে তিনি কাজ করেন। পার্থক্য হল একটি নির্দিষ্ট কাজের জন্য আত্মার আসা, আর এমন এক খবর যা সাড়া দাবি করে। অভিষেকের সময় দেওয়া দান প্রমাণিত হয় সেই দিনে, যেদিন যর্দনের ওপারের একটি শহর সাহায্যের জন্য লোক পাঠায়।
এই ভয়ংকর আহ্বান সেই লেবীয়ের কথা মনে করিয়ে দেয়, যে তার উপপত্নীকে খণ্ড খণ্ড করে টুকরোগুলো ইস্রায়েলের সর্বত্র পাঠিয়েছিল (বিচারকর্ত্তৃগণ 19:29) — যে ঘটনা বিন্যামীনের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ও শৌলের নিজের গোষ্ঠীর প্রায়-বিলুপ্তির দিকে নিয়ে গিয়েছিল। শৌল সেই স্মৃতিকে এক ভাল উদ্দেশ্যে ফেরান: ইস্রায়েলের ভিতরে প্রতিশোধ নয়, ইস্রায়েলের উদ্ধার। বলদের টুকরোগুলো বলে, যোগ দাও নয়তো জীবিকা হারাও; এটি একটি হুমকি, আর তা কাজ করে।
শৌলের ও শমূয়েলের সঙ্গে — নতুন রাজা এখনও নিজের পাশে ভাববাদীর নাম রাখেন; দুই পদ একসঙ্গে চলে, আপাতত। আর সদাপ্রভুর প্রতি... ভয়, শৌলের ভয় নয়, লোকদের নাড়িয়ে দেয়। বেষকের সৈন্য-সমাবেশ (পদ 8) ইস্রায়েল ও যিহূদাকে আলাদা করে গোনে — কেউ কেউ লক্ষ করেন, এটি সেই বিভাজনের এক ছোট পূর্বাভাস, যা একদিন রাজ্যকে দু-ভাগ করবে; পাঠ এমন কোনো সিদ্ধান্ত টানে না, আর বড় সংখ্যাগুলো নানাভাবে পড়া হয়।
ভোরের আক্রমণে তিন দল গিদিয়োনের কৌশল (বিচারকর্ত্তৃগণ 7:16-22), আর খুব ভোরে — ইংরেজি (KJV) পাঠে ‘প্রভাতী প্রহর’ — সেই সময়, যখন সদাপ্রভু রাতের শেষ প্রহরে মিশরীয় সৈন্যদের উপর নজর রেখেছিলেন (যাত্রাপুস্তক 14:24)। কথক যুদ্ধের কথা বলেন একটি মাত্র পদে: ইস্রায়েল যুদ্ধ করল, আর ছত্রভঙ্গ হল সম্পূর্ণ — তাদের দুজন এক জায়গায় থাকল না।
যাবেশকে সাহায্যের প্রতিজ্ঞা দেওয়া হয়েছিল কাল কড়া রোদের সময় (পদ 9), আর তারা নাহশকে বলেছিল, তিক্ত বিদ্রূপে, কাল আমরা আপনাদের কাছে যাব (পদ 10)। তারা সত্যিই বেরিয়ে এল — শৌলের পিছনে। যে উদ্ধার তার সময় ঘণ্টা ধরে রক্ষা করে, তা অধ্যায়টির নীরব সাক্ষ্য যে 9:16 এ শমূয়েলের মাধ্যমে বলা বাক্য, সে... আমার লোকদের উদ্ধার করবে, পালিত হচ্ছিল।
লোকেরা 10:27 এর বাজে লোকদের মনে রাখে আর রক্ত চায়; শৌল অস্বীকার করেন, আর সঠিক কারণটি দেন: সদাপ্রভু... উদ্ধার কাজ করলেন। ঈশ্বরকে কৃতিত্ব দেওয়া জয়ে ব্যক্তিগত হিসাব মেটানোর জায়গা থাকে না। এটি শৌলের সর্বোত্তম মুহূর্ত — উদার, ঈশ্বর-কেন্দ্রিক, আর একটি ভিড়কে না বলার মত শক্তিশালী।
বইয়ের বাকি অংশ যে পাঠক জানেন, তিনি এই বৈপরীত্যের ভার অনুভব করেন। যে রাজা উদ্ধারের দিনে একটি লোককেও মারতে চাননি, তিনি পরে নোবের যাজকদের হত্যা করবেন আর দায়ূদকে মরুপ্রান্তরের এক প্রান্ত থেকে অন্য প্রান্ত পর্যন্ত তাড়া করবেন। শাস্ত্র ভালকে লিপিবদ্ধ করে তোষামোদ ছাড়া আর পতনকে লিপিবদ্ধ করে উল্লাস ছাড়া; দুটিই একই মানুষের, আর সেই একই মানুষ এই মানুষটিই থেকে যেতে পারতেন।
শমূয়েলের কথা পুনরায় রাজত্ব তৈরী করি (পদ 14) কাহিনীতে অধ্যায়ের স্থান ব্যাখ্যা করে: শৌল গোপনে অভিষিক্ত হয়েছিলেন (10:1), গুলিবাঁটে প্রকাশ্যে মনোনীত হয়েছিলেন (10:24), আর এখন সদাপ্রভুর সামনে রাজা করা হয়, যখন সমস্ত লোক এতে আনন্দিত। যাবেশের উদ্ধার সন্দেহকারীদের তাদের উত্তর দিল আর ইস্রায়েলকে দিল এমন এক রাজা, যাঁর পিছনে সে এক হতে পারে। তিনবার সেখানে — গিল্গলে — কথক দৃশ্যটি গেঁথে দেন।
গিল্গল ছিল দেশে যিহোশূয়ের প্রথম শিবির (যিহোশূয় 4:19-20), শমূয়েলের পরিক্রমার একটি ঘাঁটি (7:16), আর সেই জায়গা, যেখানে শমূয়েল শৌলকে সাত দিন অপেক্ষা করতে বলেছিলেন (10:8)। এখানে এটি মঙ্গলার্থক বলি ও আনন্দের দৃশ্য; 13 অধ্যায়ে এটি হবে শৌলের প্রথম অবাধ্যতার দৃশ্য। একই বেদি, একই শহর, আর এক ভিন্ন হৃদয়।
লক্ষ করো, আহ্বান যখন আসে শৌল কোথায়: ক্ষেতে, বলদের পিছনে, পরের সাধারণ কাজটি করতে করতে — আর তিনি খবরটি শোনেন, আত্মাকে অনুভব করেন, আর সেই দিনের মধ্যেই কাজ করেন। প্রস্তুতি অবস্থানের বিষয় যতটা, তার চেয়ে বেশি সাড়ার বিষয়। তারপর তাঁর সেরা বাক্যটিকে নিজের বিজয়ের নিয়ম বানাও: আজ সদাপ্রভু... উদ্ধার কাজ করলেন — আর তাই কারো প্রাণদণ্ড হয় না। ঈশ্বর যখন তোমাকে ন্যায্য প্রমাণ করেছেন, যারা তোমাকে তুচ্ছ করেছিল তারাই প্রথম রেহাই পাবে। আর মনে রেখো, এই অধ্যায়ের শৌলই অল্প পরে 13 অধ্যায়ের শৌল। দান ও সদ্গুণগুলো সত্যি ছিল; যা ছিল না তা হল সেই বাধ্যতা, যা সেগুলোকে ধরে রাখে। তার জন্য প্রার্থনা করো।
এক শত্রুর হাতে অন্ধ ও লজ্জিত এক জাতি, এক উদ্ধারকর্তা যিনি তাদের কান্না শুনে নিজের সাধারণ কাজ ছেড়ে আসেন, এক উদ্ধার যা প্রতিজ্ঞাত সময়ে পৌঁছায়, আর এক রাজা যিনি এই লোকটা কি করে আমাদের রক্ষা করবে?-র উত্তর দেন প্রতিশোধে নয়, বরং আজ কারো প্রাণদণ্ড হবে না দিয়ে — মণ্ডলী দীর্ঘকাল ধরে যাবেশ-গিলিয়দকে মহত্তর ত্রাণকর্তার ছায়া হিসাবে পড়েছে। শৌল একটি যুদ্ধের বিষয়ে বলতে পারতেন সদাপ্রভু... উদ্ধার কাজ করলেন; যীশুর বিষয়ে স্বর্গদূত বলেছিলেন তিনিই নিজের প্রজাদের তাদের পাপ থেকে উদ্ধার করবেন। আর বলিদান ও আনন্দের সঙ্গে সদাপ্রভুর সামনে পুনরায় স্থাপিত রাজত্ব, খ্রিস্টীয় পাঠে, সামনে তাকিয়ে থাকে এক উত্তম বলিদানের উপরে স্থাপিত রাজ্যের দিকে আর এমন এক আনন্দের দিকে, যা গিল্গলে ম্লান হয়ে যায় না।
এই পাতায় আপনার ভাষায় শাস্ত্রের পাঠ: ইন্ডিয়ান রিভাইজড ভার্সন (IRV), © 2017, 2019 ব্রিজ কানেক্টিভিটি সলিউশনস — কোনো পরিবর্তন ছাড়া এই লাইসেন্সের অধীনে ব্যবহৃত: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
অম্মোনীয়েরা ছিল লোটের বংশধর আর যর্দনের ওপারে ইস্রায়েলের ঝামেলা-করা জ্ঞাতি (বিচারকর্ত্তৃগণ 11)। নাহশের শর্ত হিসাব-করা নিষ্ঠুরতা: এক চোখে অন্ধ করা একটি শহর মানে এমন লোকদের শহর, যারা যুদ্ধ করতে পারে না — অনেকে ডান চোখের ব্যাখ্যা দেন এই বলে যে ঢাল সেই চোখটিকে ঢাকত না — আর সমস্ত ইস্রায়েলের বদনাম, এমন এক জাতির জীবন্ত উপহাস, যারা নিজেদের লোকদের রক্ষা করতে পারল না।
প্রচলিত ইব্রীয় পাঠে অধ্যায়টি আকস্মিকভাবে শুরু হয়। শমূয়েলের একটি মৃত সাগরের পুঁথি এবং ইতিহাসকার যোসেফাস একটি দীর্ঘতর ভূমিকা সংরক্ষণ করেছেন, যাতে বর্ণনা আছে যে নাহশ ইতিমধ্যেই যর্দনের পূর্ব দিকের গোষ্ঠীগুলোর উপর অত্যাচার করছিলেন ও ডান চোখ উপড়ে নিচ্ছিলেন, আর অবশিষ্ট কিছু লোক পালিয়ে যাবেশে এসেছিল; কিছু আধুনিক অনুবাদ তা অন্তর্ভুক্ত করে। এটি এক পরিচিত পাণ্ডুলিপি-সংক্রান্ত মন্তব্য, মতবাদের বিষয় নয়, আর যেভাবেই হোক পরের ঘটনার সঙ্গে তা মেলে।