ಇನ್ನು ದಾಸನಾಗಿ ಅಲ್ಲ

ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರನ್ನು ಒಂದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಒಯ್ಯುವಂತೆ ಕೇಳಲಾಗಿದೆ: ಯಾರನ್ನೋ ನೋಯಿಸಿದ ಒಬ್ಬ ಸ್ನೇಹಿತ ಹಿಂದಿರುಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಮಧ್ಯವರ್ತಿ. ನೀವು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದವನ್ನೂ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಆರಿಸುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ಬರೆಯುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತೀರಿ, ಆಜ್ಞಾಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸುಳಿವು ಕೊಡುತ್ತೀರಿ, ಖರ್ಚನ್ನು ನೀವೇ ಭರಿಸುವುದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೀರಿ. ಫಿಲೆಮೋನನಿಗೆ ಪತ್ರ ನಿಖರವಾಗಿ ಅಂಥ ಪತ್ರ — ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ವಚನಗಳು, ಬಹಳ ಜಾಣ್ಮೆಯಿಂದ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು, ತಾನು ದಾಸನಾಗಿದ್ದ ಮನೆವಾರ್ತೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಿರುವ ಒನೇಸಿಮ ಎಂಬ ಮನುಷ್ಯನ ಕುರಿತು. ಪೌಲನು ಬರೆದವುಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾದದ್ದು, ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಾದಕ್ಕೊಳಗಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಮುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಬಯಸಬಹುದಾದದ್ದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಐದನೇ ಅಂಕ — ರೋಮನ್ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಭೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತೆ ಆ ಲೋಕದ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಎದುರುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಗುಲಾಮಗಿರಿ — ಮೊದಲನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅದು ಜನಾಂಗದ ಆಧಾರದ ಮೇಲಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಇತ್ತು, ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಕ್ರೂರವಾಗಿತ್ತು. ಯಜಮಾನನೂ ದಾಸನೂ ಒಂದೇ ಸಭೆಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಸಹೋದರ ಎಂದು ಕರೆದಾಗ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದೇ ಪತ್ರ ಎತ್ತುವ ಪ್ರಶ್ನೆ. ಪೌಲನು ಅದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಉತ್ತರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಒಂದು ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮರುರೂಪಿಸುವ ಒಂದು ಮನವಿಯಿಂದ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ಒನೇಸಿಮನನ್ನು ಶಿಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಜೊತೆವಿಶ್ವಾಸಿಯಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುವಂತೆ ಫಿಲೆಮೋನನ ಮನವೊಲಿಸಲು — ಮತ್ತು, ಸಾಲುಗಳ ನಡುವೆ, ಬಹುಶಃ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚನ್ನು ಮಾಡುವಂತೆ — ಅದೇ ವೇಳೆ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿನ ಹೊಸ ಕುಟುಂಬ ಮನೆವಾರ್ತೆ ಮತ್ತು ಅಂತಸ್ತಿನ ಹಳೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಒತ್ತಡ ಹಾಕುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾ.

• 1:1–3 — ತನ್ನನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನ ಸೆರೆಯಾಳು ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಪೌಲನು ತಿಮೊಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಫಿಲೆಮೋನನಿಗೂ ಅಪ್ಫಿಯಳಿಗೂ ಅರ್ಖಿಪ್ಪನಿಗೂ ಫಿಲೆಮೋನನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕೂಡುವ ಸಭೆಗೂ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಖಾಸಗಿ ವಿಷಯವನ್ನೂ ಸಭೆಯ ಮುಂದೆಯೇ ಸಂಬೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ.
• 1:4–7 — ಫಿಲೆಮೋನನ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿಯೂ ನಂಬಿಕೆಗಾಗಿಯೂ ಪೌಲನು ದೇವರಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಹೃದಯಗಳು ಅವನ ಮೂಲಕ ಉಪಶಮನಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ — ತನ್ನ ಮನವಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಾತುಗಳು.
• 1:8–16 — ಪೌಲನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸೆರೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪೌಲನ ಮೂಲಕ ಒನೇಸಿಮನು ವಿಶ್ವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಅವನ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥ 'ಉಪಯುಕ್ತ', ಮತ್ತು ಪೌಲನು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಶ್ಲೇಷೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ — ಒಮ್ಮೆ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ, ಈಗ ಉಪಯುಕ್ತ. ಪೌಲನು ಅವನನ್ನು 'ಇನ್ನು ದಾಸನಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ದಾಸನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನವನಾಗಿ', ಪ್ರಿಯ ಸಹೋದರನಾಗಿ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ.
• 1:17–22 — ನನ್ನನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಅವನನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೋ, ಎಂದು ಪೌಲನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಏನಾದರೂ ಸಾಲ ಕೊಡಬೇಕಾಗಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ನನ್ನ ಲೆಕ್ಕಕ್ಕೆ ಹಾಕು — ಮತ್ತು ಆ ವಾಗ್ದಾನಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕೈಯಿಂದ ಸಹಿಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಫಿಲೆಮೋನನು ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನೇ ಪೌಲನಿಗೆ ಋಣಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಮೃದುವಾಗಿ ಸೇರಿಸಿ, ತಾನು ಕೇಳಿದ್ದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚನ್ನು ಅವನು ಮಾಡುವನು ಎಂಬ ಭರವಸೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿ, ತನಗಾಗಿ ಒಂದು ಅತಿಥಿ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ.
• 1:23–25 — ಎಪಫ್ರ, ಮಾರ್ಕ, ಅರಿಸ್ತಾರ್ಖ, ದೇಮ ಮತ್ತು ಲೂಕರಿಂದ ವಂದನೆಗಳು ಬರುತ್ತವೆ — ಕೊಲೊಸ್ಸೆಯವರಿಗೆ 4ರಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಅದೇ ಬಳಗ — ಮತ್ತು ಕೃಪೆಯ ಆಶೀರ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ ಪತ್ರ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.

ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಫಿಲೆಮೋನನಿಗೆ 1:16  ·  ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಈ ಪತ್ರವನ್ನು ಎರಡೂ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಓದಬೇಕು. ಒನೇಸಿಮನನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡು ಎಂದು ಅದು ಫಿಲೆಮೋನನಿಗೆ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಸಮರ್ಥಕರೂ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವುದರ ಸಮರ್ಥಕರೂ ಅದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು. ಗುಲಾಮಗಿರಿ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿಗಳು ಅದೇ ವಚನಗಳನ್ನು — 'ದಾಸನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನವನು, ಪ್ರಿಯ ಸಹೋದರನು' — ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಉಳಿಯಲಾರದ ತತ್ವವಾಗಿ ಓದಿದರು. ಯಾರು ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಊಟಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಜಾತಿಯೂ ರೂಪಿಸಿರುವ ಭಾರತದ ಓದುಗರಿಗೆ, ಈ ಪತ್ರದ ನಿಜವಾದ ಶಕ್ತಿ ಇದು: ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿನ ಸಹೋದರತ್ವ ಜನರನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವ ರೀತಿಯನ್ನೇ ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕೆಂಬ ಉದ್ದೇಶವುಳ್ಳದ್ದು.