← সব অধ্যায়
681 / 1113 · যিরমিয় 50 · বিভক্ত রাজ্য · যিরমিয় 51:59 অনুসারে খ্রিস্টপূর্ব 594/593 তারিখ দেওয়া; রচনাকাল বিতর্কিত

বাবিল অধিকৃত

বিতর্কিত
পড়ুন

যাঁরা কোনো শক্তিশালী শাসকের অধীনে বাস করেন, তাঁরা প্রায়ই সেই দিনের জন্য একটি নিঃশব্দ গান রেখে দেন, যেদিন সেই শাসন থাকবে না। ঔপনিবেশিক শাসনের অধীনে বহু ভারতীয় স্বাধীনতার গান গেয়েছেন ও লিখেছেন, কেউ বলতে পারার অনেক আগেই যে তা কখন বা কীভাবে আসবে। সেই গানগুলি শান্ত রাজনৈতিক বিশ্লেষণ ছিল না; সেগুলি ছিল মুষ্টিবদ্ধ আশা। যিরমিয় 50-এর সুর সেরকমই। এটি বাবিল সম্পর্কে বলা হয়েছে এমন সময়ে, যখন বাবিলকে অপরাজেয় মনে হত — তার রাজা সদ্য যিরূশালেমকে তার রাজপরিবার থেকে শূন্য করেছেন, আর তাঁর বাহিনী উপসাগর থেকে মিশরের সীমান্ত পর্যন্ত শাসন করত। অধ্যায়টি শুরু হয় এক ঘোষকের চিৎকারে: পতাকা তোলো, জাতিদের জানাও, বাবিল অধিকৃত।

কাহিনিতে এটি কোথায়: তৃতীয় অঙ্কের বেশিরভাগ জুড়ে বাবিল ছিল ঈশ্বরের হাতিয়ার — সেই দণ্ড, যা যিহূদাকে শাসন করে। এখন যিরমিয়ের পুস্তক সেই ছবিটিকে উল্টে দেয়। দণ্ড শেষ কথা বলে না। যে সাম্রাজ্য ধ্বংস করেছে, তার নিজেরও অহংকার ও নিষ্ঠুরতার জন্য বিচার হবে, আর ইস্রায়েল ও যিহূদার ছড়িয়ে পড়া মেষদের ঘরে একত্র করা হবে। এটি বাইবেলের পরবর্তী সেই প্রত্যয়ের দিকে একটি বড় পদক্ষেপ যে কোনো সাম্রাজ্যই চূড়ান্ত নয়, যার প্রতিধ্বনি প্রকাশিত বাক্যে শোনা যাবে যখন তা আবার 'বাবিল'-এর নাম করবে।

এই অধ্যায় কী করছে: ঘোষণা করা যে বাবিলের ক্ষমতা ক্ষণস্থায়ী: ঈশ্বর তার বিরুদ্ধে উত্তরের এক শত্রুকে আনবেন, তার ঔদ্ধত্য ও তাঁর লোকদের প্রতি হিংসার জন্য তার বিচার করবেন, আর ইস্রায়েল ও যিহূদাকে ক্ষমা করে ঘরে ফিরিয়ে আনবেন, যাতে তারা একসঙ্গে তাঁর অন্বেষণ করে।

কেন এখানে পড়া হয়: যিরমিয় পুস্তকটি সময়ের ক্রমে সাজানো নয়। যেখানে কোনো অধ্যায় একজন রাজা বা একটি বছরের নাম উল্লেখ করে (যেমন 21:1, 25:1, 26:1, 36:1), আমরা সেটি সেই রাজত্বকালে পড়ি; তারিখহীন অধ্যায়গুলি পড়া হয় তারিখযুক্ত যে অধ্যায়গুলির সঙ্গে সেগুলির সবচেয়ে বেশি মিল, তাদের পাশে। তারিখহীন অধ্যায়গুলির ক্ষেত্রে এটি আমাদের বিবেচনা, নিশ্চয়তা নয়।
পদ ধরে ধরে
  • 50:1–10 — বাবিল অধিকৃত হয়েছে আর তার দেবতা বেল ও মরোদক লজ্জিত হয়েছে; উত্তরের এক জাতি তাকে শূন্য করবে। সেই দিনগুলিতে ইস্রায়েল ও যিহূদা একসঙ্গে আসবে, কাঁদতে কাঁদতে, সিয়োনের পথ জিজ্ঞেস করতে করতে, আর এক চিরস্থায়ী নিয়মে নিজেদের ঈশ্বরের সঙ্গে যুক্ত করবে। হারানো মেষদের, যাদের পালকেরা বিপথে নিয়ে গিয়েছিল, বলা হয় বাবিল থেকে পালিয়ে বেরোনোর পথে আগে আগে চলতে।
  • 50:11–20 — বাবিল উল্লাসের সঙ্গে ঈশ্বরের অধিকার লুট করেছিল; এখন সে লজ্জিত হবে আর জনশূন্য পড়ে থাকবে। ঈশ্বর প্রথমে অশূরকে শাস্তি দিয়েছিলেন আর এখন বাবিলকে শাস্তি দেবেন, তারপর ইস্রায়েলকে তার চারণভূমিতে ফিরিয়ে আনবেন। সেই দিনগুলিতে ইস্রায়েলের অপরাধ খোঁজা হবে কিন্তু পাওয়া যাবে না, কারণ ঈশ্বর অবশিষ্টাংশকে ক্ষমা করবেন।
  • 50:21–34 — মরাথয়িম ও পকোদের বিরুদ্ধে আক্রমণের আদেশ — যে নামগুলি শুনতে 'দ্বিগুণ বিদ্রোহ' আর 'শাস্তি'-র মতো। 'সমস্ত পৃথিবীর হাতুড়ি' ভেঙে গেছে; বাবিল ফাঁদে ধরা পড়েছে, কারণ সে ঈশ্বরকে চ্যালেঞ্জ করেছিল, যিনি তাঁর মন্দিরের জন্য প্রতিশোধ নেন। তার অত্যাচারীরা ইস্রায়েলকে শক্ত করে ধরে রেখেছিল, কিন্তু তাদের মুক্তিদাতা শক্তিশালী, আর তিনি তাদের পক্ষে মামলা লড়বেন।
  • 50:35–46 — বাবিলের লোকজন, কর্মকর্তা, জ্ঞানী লোক, ঘোড়া আর ধনভাণ্ডারের বিরুদ্ধে একটি তরোয়াল, আর তার জলের উপর খরা, কারণ এটি প্রতিমার দেশ। এটি বন্য প্রাণীদের আবাস হয়ে উঠবে, সদোম ও ঘমোরার মতো উৎপাটিত হবে। উত্তর থেকে এক জাতি, নিষ্ঠুর ও দয়াহীন, তার বিরুদ্ধে আসে, আর যর্দনের ঝোপ থেকে বেরিয়ে আসা সিংহের মতো ঈশ্বর তাকে তার চারণভূমি থেকে তাড়িয়ে দেবেন।
এটি কী দেখায়বাবিলের সত্যিই পতন হয়েছিল, খ্রিস্টপূর্ব 539 সালে পারস্যের কোরসের হাতে, আর পারস্যের নীতি যিহূদীয়সহ নির্বাসিতদের ফিরে যেতে দিয়েছিল। পকোদ অশূরীয় ও বাবিলীয় পাঠ্য থেকে পরিচিত পুকুদু নামের এক জনগোষ্ঠীর সঙ্গে মেলে, তাই অন্তত কিছু নাম বাস্তব স্থান ও গোষ্ঠীর প্রতিফলন।
প্রমাণ কোথায় থামেপুস্তকটি এই ভাববাণীগুলির তারিখ দেয় খ্রিস্টপূর্ব 594/593 (51:59), কিন্তু বাবিলের পতন আসন্ন — এই অনুমান আর পালানোর আহ্বান একটি পরবর্তী সময়ের সঙ্গে মেলে, তাই কিছু পণ্ডিত এগুলির তারিখ দেন যিরমিয়ের পরে, নির্বাসনকালে। বাস্তবে খ্রিস্টপূর্ব 539 সালে বাবিল মূলত বিনা যুদ্ধে অধিকৃত হয়েছিল, এখানে যেমন আঁকা হয়েছে তেমন মাটিতে মিশিয়ে দেওয়া হয়নি।

মূল পদ: যিরমিয় 50:34  ·  তাতে কী: অধ্যায়টির প্রতিশোধের ভাষা তীব্র, আর তাকে পড়া উচিত সে যা, সেভাবেই: এক পিষ্ট জাতির আর্তনাদ, যারা নিজেদের মন্দির পুড়তে আর সন্তানদের নিয়ে যেতে দেখেছে, আর যারা ন্যায়বিচারের দাবি নিজেরা হাতে না নিয়ে ঈশ্বরের হাতে তুলে দিচ্ছে। এটি আজও অনেক পাঠককে বিচলিত করে। কিন্তু এর মূল দাবিটি স্থিরতা দেয়: কোনো শক্তিই এত বড় নয় যে জবাবদিহির বাইরে, আর দুর্বলদের একজন মুক্তিদাতা আছেন, যিনি শক্তিশালী।

← নির্বাসিতদের প্রতি একটি চিঠিআপনি এইমাত্র পড়লেন নির্বাসিতদের সত্তর বছরের জন্য বাবিলে থিতু হতে বলা যিরমিয়ের চিঠি (যিরমিয় 29); এখানে পুস্তকটি সেই বছরগুলি পেরিয়ে বাবিলের নিজের পতনের দিকে তাকায়। এরপর ভাববাণীটি চলতে থাকে, যেখানে বাবিল ঈশ্বরের ভাঙা সোনার পানপাত্র (যিরমিয় 51)।ফরাৎ নদীতে ডুবিয়ে দেওয়া একটি গুটানো পুস্তক →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়