ಬುಗ್ಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಒಡೆದ ತೊಟ್ಟಿಗಳು

ತನ್ನ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ವರ್ಷವಿಡೀ ಹರಿಯುವ ಒಂದು ಶುದ್ಧ ಬುಗ್ಗೆಯಿರುವ ಹಳ್ಳಿಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಒಂದು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ಹಳೆಕಾಲದ್ದೆಂದು ಹಳ್ಳಿಗರು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬದಲಿಗೆ ಅವರು ತೊಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ತೋಡಿ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಗಾರೆ ಹಚ್ಚಿ, ತುಂಬಿಸಲು ನೀರು ಹೊರುತ್ತಾರೆ. ಗಾರೆ ಬಿರುಕುಬಿಡುತ್ತದೆ. ನೀರು ಇಂಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವಲ್ಪವೇ ನಡೆದರೆ ಸಿಗುವಷ್ಟು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಬುಗ್ಗೆ ಬಳಕೆಯಾಗದೆ ಇನ್ನೂ ಹರಿಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ಖಾಲಿ ತೊಟ್ಟಿಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಬಾಯಾರುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಮೂರ್ಖತನವಾಗಿ ಕೇಳಿಸುತ್ತದೆ — ಯಾರು ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ? ತನ್ನ ಜನಾಂಗ ನಿಖರವಾಗಿ ಅದನ್ನೇ ಮಾಡಿದೆ ಎಂದೂ, ತಮಗಿಂತ ಎಷ್ಟೋ ಕಡಿಮೆ ಅನುಗ್ರಹ ಪಡೆದ ಬೇರೆ ಜನರು ಕೂಡ ತಮ್ಮ ದೇವರುಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಎಂದೂ ಇಷ್ಟು ಅಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದೂ ಯೆರೆಮೀಯನ ಮೊದಲ ಪ್ರಸಂಗ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಯೆರೆಮೀಯನು 2 ಯೆಹೂದದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರವಾದಿಯ ವಾದವನ್ನು ಆರಂಭಿಸುತ್ತದೆ; ಪರದೇಶದ ಆರಾಧನೆಗಳು ಇನ್ನೂ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದ್ದ ಯೋಷೀಯನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇದು ಬೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು. ಅದು ವಿಮೋಚನೆಯ ಪ್ರಯಾಣದ ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯದ ಕಾಲದವರೆಗೆ — ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ 'ಮಧುಚಂದ್ರ'ದ ತನಕ — ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಕೈಚಾಚಿ, ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ವರ್ತಮಾನವನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತದೆ. ಪುಸ್ತಕದ ಉಳಿದ ಭಾಗದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸಾಗುವ ವಿಷಯವನ್ನು ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಮಂಡಿಸುತ್ತದೆ: ಸಮಸ್ಯೆ ಒಬ್ಬ ಕೆಟ್ಟ ಅರಸನಲ್ಲ, ಇಡೀ ಜನರ ಮುರಿದ ನಿಷ್ಠೆ — ಅದು ದೇಶ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ನಷ್ಟದ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ಯೆಹೂದದ ವಿರುದ್ಧ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮೊಕದ್ದಮೆಯನ್ನು ತರಲು: ದೇವರ ನಂಬಿಗಸ್ತಿಕೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾ, ಜನಾಂಗದ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯನ್ನೂ ರಾಜಕೀಯ ಒಳಸಂಚುಗಳನ್ನೂ ಬಯಲುಮಾಡುತ್ತಾ, ಜೀವದ ಮೂಲವನ್ನು ತೊರೆಯುವುದು ಎಷ್ಟು ತರ್ಕಹೀನ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತಾ.

• 2:1–3 — ದೇವರು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಎಳೆತನವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ — ಮದುವಣಗಿತ್ತಿಯಂತಿದ್ದ ಅವಳ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು, ಅರಣ್ಯದ ಮೂಲಕ ಆತನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದ್ದನ್ನು. ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಪವಿತ್ರವಾಗಿತ್ತು, ಆತನ ಸುಗ್ಗಿಯ ಪ್ರಥಮಫಲ, ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಿದವರೆಲ್ಲರೂ ಅಪರಾಧಿಗಳೆಂದು ಎಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.
• 2:4–13 — ನಿಮ್ಮ ಪೂರ್ವಿಕರು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಯಾವ ತಪ್ಪನ್ನು ಕಂಡು ವ್ಯರ್ಥವಾದವುಗಳ ಹಿಂದೆ ಹೋದರು ಎಂದು ದೇವರು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಯೆಹೋವನು ಎಲ್ಲಿ ಎಂದು ಯಾಜಕರೂ ಅಧಿಪತಿಗಳೂ ಪ್ರವಾದಿಗಳೂ ಕೇಳುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. ಪಶ್ಚಿಮದ ದ್ವೀಪಗಳಿಂದ ಪೂರ್ವದ ಮರುಭೂಮಿಯ ತನಕ ಹುಡುಕಿರಿ: ಯಾವ ಜನಾಂಗವೂ ತನ್ನ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಬದಲಾಯಿಸಿದೆ. ಎರಡು ಕೆಡುಕುಗಳು: ಜೀವಜಲದ ಬುಗ್ಗೆಯನ್ನು ತೊರೆದದ್ದು, ಮತ್ತು ನೀರನ್ನು ಹಿಡಿದಿಡಲಾಗದ ತೊಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ತೋಡಿದ್ದು.
• 2:14–19 — ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಏಕೆ ಸೂರೆಯಾಗಿದೆ? ಸಿಂಹಗಳು ಅವಳ ಮೇಲೆ ಗರ್ಜಿಸಿವೆ; ಐಗುಪ್ತದ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಅವಳ ತಲೆಬೋಳಿಸಿವೆ. ನೈಲ್ ನದಿಯ ನೀರು ಕುಡಿಯಲು ಐಗುಪ್ತಕ್ಕೆ, ಅಥವಾ ಯೂಫ್ರೇಟೀಸಿನ ನೀರು ಕುಡಿಯಲು ಅಶ್ಶೂರಿಗೆ ಏಕೆ ಹೋಗುತ್ತೀ? ಅವಳ ಸ್ವಂತ ದುಷ್ಟತನವೇ ಅವಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವುದು.
• 2:20–28 — ಹಠಮಾರಿ ಅಪನಂಬಿಗಸ್ತಿಕೆಗೆ ಚಿತ್ರಗಳ ಸರಮಾಲೆ: ಮುರಿದುಹಾಕಿದ ನೊಗ, ಕಾಡಾಗಿ ಬೆಳೆದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ದ್ರಾಕ್ಷಾಲತೆ, ಯಾವ ಸಾಬೂನಿಗೂ ಹೋಗದ ಕಲೆ, ಚಂಚಲವಾದ ಎಳೆ ಒಂಟೆ, ಮದವೇರಿದ ಕಾಡುಕತ್ತೆ. ಜನರು ಒಂದು ಮರವನ್ನು ತಮ್ಮ ತಂದೆ ಎಂದೂ ಒಂದು ಕಲ್ಲನ್ನು ತಮ್ಮ ತಾಯಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ — ಆದರೂ ಸಂಕಟ ಬಂದಾಗ ದೇವರಿಗೆ ಮೊರೆಯಿಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ದೇವರುಗಳು ಅವರ ಊರುಗಳಷ್ಟೇ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.
• 2:29–37 — ಯೆಹೂದವು ತಾನು ನಿರ್ದೋಷಿ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ನಿರ್ದೋಷಿ ಬಡವರ ರಕ್ತ ಅದರ ಬಟ್ಟೆಗಳ ಮೇಲಿದೆ. ಅಶ್ಶೂರಿನಿಂದ ನಾಚಿಕೆಪಟ್ಟಂತೆಯೇ ಅದು ಐಗುಪ್ತದಿಂದಲೂ ನಾಚಿಕೆಪಡುವುದು; ಇವರಲ್ಲಿ ಯಾರೊಂದಿಗಿನ ಒಪ್ಪಂದವೂ ಅದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸದು.

ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಯೆರೆಮೀಯನು 2:13  ·  ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಯೆರೆಮೀಯನ ತೊಟ್ಟಿಯ ಚಿತ್ರ ಯಾವ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ: ಜೀವ ಕೊಡುವುದನ್ನು ಜನರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾದ ಯಾವುದಕ್ಕೋ ಬದಲಾಗಿ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ತೊರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಹಿಡಿತವನ್ನು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿ ಮೌನವಾಗಿ ಸೋರುವ ಯಾವುದಕ್ಕೋ ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಕೇಳುತ್ತದೆ — ನನಗೆ ಬೇಕಾದದ್ದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಡಲಾಗದ ಯಾವುದನ್ನು ನಾನು ಬಹಳ ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ನನಗಾಗಿ ತೋಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ?