উৎস আর ফাটা জলাধার

ভাবুন এমন একটি গ্রাম, যার প্রান্তে একটি পরিষ্কার ঝর্ণা সারা বছর বয়ে চলে। এক গ্রীষ্মে গ্রামবাসীরা ঠিক করে, ওটা সেকেলে। তারা বদলে ট্যাঙ্ক খোঁড়ে, ভিতরে প্লাস্টার করে, আর জল বয়ে এনে সেগুলি ভরে। প্লাস্টার ফেটে যায়। জল চুঁইয়ে বেরিয়ে যায়। তাদের ছেলেমেয়েরা খালি ট্যাঙ্কের পাশে তেষ্টায় কাতর হয়, অথচ অল্প দূরেই ঝর্ণাটি তখনও বয়ে চলেছে, অব্যবহৃত। শুনতে বোকামি লাগে — কে এমন করবে? যিরমিয়ের প্রথম উপদেশ বলে, তাঁর জাতি ঠিক এটাই করেছে, আর অন্য জাতিরা, যারা অনেক কম অনুগ্রহ পেয়েছে, তারা নিজেদের দেবতাদের নিয়ে কখনও এতটা অবহেলা দেখায়নি।

কাহিনিতে এটি কোথায়: যিরমিয় 2 যিহূদার বিরুদ্ধে ভাববাদীর মামলা শুরু করে, সম্ভবত যোশিয়ের রাজত্বের গোড়ার দিকে প্রচারিত, যখন বিদেশি উপাসনা-রীতি তখনও ব্যাপকভাবে ছড়ানো ছিল। এটি ফিরে যায় মিশর থেকে বেরিয়ে আসা ও প্রান্তরের দিনগুলিতে — ঈশ্বরের সঙ্গে ইস্রায়েলের 'মধুচন্দ্রিমা' — আর তার মাপকাঠিতে বর্তমানকে মেপে দেখে। অধ্যায়টি সেই সুরটি বেঁধে দেয়, যা পুস্তকের বাকি অংশ জুড়ে চলবে: সমস্যা কোনো একজন মন্দ রাজা নয়, বরং গোটা একটি জাতির ভেঙে-পড়া আনুগত্য, যা দেশ ও মন্দির হারানোর দিকে এগোচ্ছে।

এই অধ্যায় কী করছে: যিহূদার বিরুদ্ধে একটি নিয়ম-ভঙ্গের মামলা আনা: ঈশ্বরের বিশ্বস্ততা স্মরণ করা, জাতির প্রতিমা-উপাসনা ও রাজনৈতিক কূটকৌশল উন্মোচন করা, আর দেখানো যে জীবনের উৎস ত্যাগ করা কতটা অযৌক্তিক।

• 2:1–3 — ঈশ্বর ইস্রায়েলের যৌবনকাল মনে করেন — নববধূর মতো তার ভক্তি, প্রান্তরের মধ্য দিয়ে তাঁর পিছু পিছু চলা। ইস্রায়েল সদাপ্রভুর উদ্দেশে পবিত্র ছিল, তাঁর ফসলের প্রথম ফল, আর যে-ই তার ক্ষতি করত সে দোষী গণ্য হতো।
• 2:4–13 — তোমাদের পূর্বপুরুষেরা আমার মধ্যে কী দোষ পেয়েছিল, ঈশ্বর জিজ্ঞেস করেন, যে তারা অসার জিনিসের পিছনে গেল? যাজক, শাসক ও ভাববাদীরা আর জিজ্ঞেস করা বন্ধ করে দিল, সদাপ্রভু কোথায়। পশ্চিমের দ্বীপগুলি থেকে পূর্বের মরুভূমি পর্যন্ত খুঁজে দেখো: কোনো জাতি নিজের দেবতা বদলায় না, অথচ ইস্রায়েল বদলেছে। দুটি মন্দ কাজ: জীবন্ত জলের ঝর্ণা ত্যাগ করা, আর এমন জলাধার খোঁড়া যা জল ধরে রাখতে পারে না।
• 2:14–19 — ইস্রায়েল কেন লুটের বস্তু হয়ে গেল? সিংহেরা তার উপর গর্জন করেছে; মিশরের নগরগুলি তার মাথা কামিয়ে দিয়েছে। নীল নদের জল খেতে মিশরে, বা ফরাৎ নদীর জল খেতে অশূরে যাওয়া কেন? তার নিজের দুষ্টতাই তাকে শাসন করবে।
• 2:20–28 — একগুঁয়ে অবিশ্বস্ততার জন্য একের পর এক ছবি: ভেঙে ফেলা জোয়াল, বুনো হয়ে যাওয়া উৎকৃষ্ট দ্রাক্ষালতা, এমন দাগ যা কোনো সাবানে ওঠে না, অস্থির এক তরুণ উট, মদমত্ত এক বুনো গাধি। লোকেরা একটি গাছকে বলে তাদের বাবা আর একটি পাথরকে তাদের মা — তবু বিপদ এলে ঈশ্বরের কাছেই কাঁদে। তাদের দেবতার সংখ্যা তাদের নগরের সংখ্যার সমান।
• 2:29–37 — যিহূদা নিজের নির্দোষিতার দাবি করে, অথচ তার পোশাকে নিরপরাধ দরিদ্রদের রক্ত লেগে আছে। অশূরের হাতে যেমন হয়েছিল, তেমনি মিশরের হাতেও তাকে লজ্জিত হতে হবে; দুই পক্ষের কারও সঙ্গে মৈত্রীই তাকে রক্ষা করবে না।

মূল পদ: যিরমিয় 2:13  ·  তাতে কী: যিরমিয়ের জলাধারের ছবিটি যেকোনো যুগেই খাটে: মানুষ খুব কমই জীবনদায়ী জিনিস ছেড়ে স্পষ্টতই ভালো কিছুর দিকে যায়; তারা তা বদলে নেয় এমন কিছুর সঙ্গে, যা নিয়ন্ত্রণের প্রতিশ্রুতি দেয় আর নিঃশব্দে চুঁইয়ে যায়। অধ্যায়টি একটি সৎ প্রশ্নের দিকে ডাকে — আমি নিজের জন্য বহু পরিশ্রমে কী খুঁড়েছি, যা আসলে আমার প্রয়োজনীয় জিনিসটাই ধরে রাখতে পারে না?