- ನ್ಯಾಯಸ್ಥಾಪಕರು 11 BSB ↗
ಕುಟುಂಬಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಾವು ನಾಚಿಕೆಪಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊರಗಟ್ಟುತ್ತವೆ — ಆಮೇಲೆ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಬಂದಾಗ ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಾಗಿಲನ್ನು ತಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಯೆಪ್ತಾಹನು ಅಂಥ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಒಬ್ಬ ವೇಶ್ಯೆಗೆ ಹುಟ್ಟಿ, ತನ್ನ ಮಲಸಹೋದರರಿಂದ ಹೊರಗಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟು, ಅವನು ದೂರದೇಶದಲ್ಲಿ ಒರಟು ಜನರ ನಾಯಕನಾಗಿ ಬದುಕಿದ್ದಾನೆ. ಈಗ ಗಿಲ್ಯಾದಿನ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಯೋಧನು ಬೇಕು, ಮತ್ತು ಬರುವ ಮೊದಲು ಅವನು ಅವರಿಂದ ನಾಯಕತ್ವದ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸಂಧಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ — ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವೇ ಇಲ್ಲದ ಒಂದು ಹರಕೆಯನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಮನೆಗೆ ಬಂದಾಗ, ದಮ್ಮಡಿ ಬಾರಿಸುತ್ತಾ ನರ್ತಿಸುತ್ತಾ ಅವನ ಬಾಗಿಲಿನಿಂದ ಮೊದಲು ಹೊರಬರುವುದು ಅವನ ಏಕೈಕ ಮಗು.
ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಮೂರನೇ ಅಂಕ, ಮತ್ತು ಚಕ್ರ ಈಗ ಮುರಿದ ರಕ್ಷಕರನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತಿದೆ. ಯೆಪ್ತಾಹನು ಪ್ರತಿಭಾವಂತನೂ ಮನವೊಲಿಸಬಲ್ಲವನೂ ದೇವರ ಆತ್ಮದಿಂದ ತುಂಬಿದವನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೂ ದೇವರು ಸಂಧಾನ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಹಿರಿಯನೋ ಎಂಬಂತೆ ಅವನು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಚೌಕಾಸಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪುಸ್ತಕ ನಿಂತು ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಹೆಸರೇ ನಮಗೆ ಎಂದೂ ಹೇಳಲ್ಪಡದ, ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡ ಒಬ್ಬ ಯುವತಿಯ ಮೇಲೆ ಬೆಲೆ ಬೀಳುವಂತೆ ಸುಮ್ಮನೆ ಬಿಡುತ್ತದೆ.
ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ದೇವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಳಸುವ, ಆದರೂ ಯಾರ ದುಡುಕಿನ ಹರಕೆ — ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಚೌಕಾಸಿ ಮಾಡುವ ಅನ್ಯಜನರ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು — ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೋ, ಅಂಥ ಒಬ್ಬ ರಕ್ಷಕನನ್ನು ತೋರಿಸಲು; ಯಾವ ಓದುಗನೂ ಅವಳನ್ನು ಮರೆಯಲಾಗದಂತೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
- 11:1–11 — ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿ ಯೋಧನಾದರೂ ವೇಶ್ಯೆಯ ಮಗನಾದ ಯೆಪ್ತಾಹನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಂದ ಹೊರಗಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟು ಟೋಬ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಪುಂಡರನ್ನು ಕೂಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅಮ್ಮೋನ್ ದಾಳಿಮಾಡಿದಾಗ, ಗಿಲ್ಯಾದಿನ ಹಿರಿಯರು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತನ್ನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಿದ್ದನ್ನು ಅವನು ನೆನಪಿಸಿ, ತಾನು ಅವರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾದರೆ ಮಾತ್ರ ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ; ಷರತ್ತುಗಳು ಮಿಚ್ಪೆಯಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.
- 11:12–28 — ಹೋರಾಡುವ ಮೊದಲು ಯೆಪ್ತಾಹನು ಅಮ್ಮೋನ್ಯರ ಅರಸನಿಗೆ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆ ಅರಸನು ಅರ್ನೋನ್ ಮತ್ತು ಯಬ್ಬೋಕ್ ನಡುವಿನ ನೆಲವನ್ನು ತನ್ನದೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಅದನ್ನು ಅಮ್ಮೋನಿನಿಂದಲ್ಲ, ಸೀಹೋನನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು ಎಂದು ಯೆಪ್ತಾಹನು ಮತ್ತೆ ಹೇಳಿ, ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಅದನ್ನು ಮುನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿ, ನ್ಯಾಯಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅರಸನು ಅವನನ್ನು ಲಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
- 11:29–33 — ಯೆಹೋವನ ಆತ್ಮನು ಯೆಪ್ತಾಹನ ಮೇಲೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಆಮೇಲೆ, ತಾನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ ತನ್ನನ್ನು ಎದುರುಗೊಳ್ಳಲು ತನ್ನ ಮನೆಯಿಂದ ಏನು ಹೊರಬರುತ್ತದೋ ಅದು ಯೆಹೋವನದಾಗುವುದು, ಸರ್ವಾಂಗಹೋಮವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಲ್ಪಡುವುದು ಎಂದು ಅವನು ಹರಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಇಪ್ಪತ್ತು ಊರುಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಅಮ್ಮೋನನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ.
- 11:34–40 — ಅವನ ಮಗಳು, ಅವನ ಏಕೈಕ ಮಗು, ನರ್ತಿಸುತ್ತಾ ಹೊರಬರುತ್ತಾಳೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹರಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಅವಳು ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಹೇಳಿ, ತನ್ನ ಗೆಳತಿಯರೊಂದಿಗೆ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಗೋಳಾಡಲು ಎರಡು ತಿಂಗಳು ಮಾತ್ರ ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಅವನು ಹರಕೆ ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ ಅವಳಿಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಪುರುಷನನ್ನು ಅರಿಯದವಳಾಗಿದ್ದಳು. ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ನಾಲ್ಕು ದಿನ ಅವಳಿಗಾಗಿ ಗೋಳಾಡಲು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
- ಅಕ್ಷರಶಃ ಬಲಿ: 'ಸರ್ವಾಂಗಹೋಮ' ಮತ್ತು 'ಹರಕೆ ಮಾಡಿದಂತೆ ಮಾಡಿದನು' ಎಂಬುದರ ನೇರ ಅರ್ಥ; ಈ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ಜೋಸೀಫಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಯೆಹೂದ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ರೈಸ್ತ ಓದುಗರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಇದಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರದೂ ಇದೇ.
- ಜೀವನಪರ್ಯಂತ ಸಮರ್ಪಣೆ: ಕೆಲವು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಯೆಹೂದ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಡೇವಿಡ್ ಕಿಮ್ಹಿ) ಮತ್ತು ನಂತರದ ಅನೇಕ ಕ್ರೈಸ್ತ ಓದುಗರು, ಅವಳ ಕನ್ಯತ್ವದ ಮೇಲಿನ ಒತ್ತು ಮತ್ತು ನರಬಲಿಯ ಮೇಲಿನ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಷೇಧವನ್ನು ತೋರಿಸಿ, ಅವಳು ಪವಿತ್ರಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅವಿವಾಹಿತ ಸೇವೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು.
ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ನ್ಯಾಯಸ್ಥಾಪಕರು 11:35 · ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಯೆಪ್ತಾಹನು ದೇವರನ್ನು ತಿಳಿದದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತನ್ನ ಹರಕೆಯನ್ನು ನಂಬಿದನು; ಅವನು ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಅಗತ್ಯಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಮಕ್ಕಳ ಬಲಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿತು. ಈ ಕಥೆ ಚೌಕಾಸಿಯಾಗಿ ಬದಲಾದ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆಯೂ, ಬಲಿಷ್ಠರ ವಾಗ್ದಾನಗಳಿಗೆ ಶಕ್ತಿಹೀನರು ಹೇಗೆ ಬೆಲೆ ತೆರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಒಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆ. ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಸ್ತ್ರೀಯರು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡ ಅವಳ ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ನೆನಪು, ಪಠ್ಯ ಕಾಪಾಡುವ ಒಂದು ಮೌನ ಪ್ರತಿಭಟನೆ.