← সব অধ্যায়
270 / 1113 · বিচারকর্ত্তৃগণ 11 · দেশ অধিকার ও বিচারকর্তারা · কিছু হিসাবে আনু. খ্রিস্টপূর্ব 1100, আংশিকভাবে 11:26-এর '300 বছর'-এর ভিত্তিতে (বিতর্কিত)

যিপ্তহ ও তাঁর মেয়ে

বিতর্কিত

পরিবার কখনও কখনও যাকে নিয়ে লজ্জা পায় তাকে তাড়িয়ে দেয় — আর তারপর, সংকটে পড়ে, সেই মানুষটির দরজাতেই এসে কড়া নাড়ে। যিপ্তহ সেই মানুষ। এক বেশ্যার গর্ভে জন্ম, সৎভাইদের হাতে বিতাড়িত, তিনি দূর দেশে রুক্ষ লোকদের নেতা হয়ে বেঁচেছেন। এখন গিলিয়দের প্রাচীনদের একজন যোদ্ধা দরকার, আর তিনি আসার আগে তাদের দিয়ে প্রতিজ্ঞা করিয়ে নেন যে নেতৃত্ব তাঁকে দেওয়া হবে। তিনি দর-কষাকষি করেন, জেতেন — আর যুদ্ধে যাওয়ার পথে ঈশ্বরের কাছে এমন একটি মানত করেন যা করার কোনো দরকার ছিল না। যখন তিনি ঘরে ফেরেন, তাঁর দরজা থেকে প্রথম যে বেরিয়ে আসে, খঞ্জনি বাজিয়ে নাচতে নাচতে, সে তাঁর একমাত্র সন্তান।

কাহিনিতে এটি কোথায়: তৃতীয় অঙ্ক, আর চক্রটি এখন ভাঙাচোরা উদ্ধারকর্তা জন্ম দিচ্ছে। যিপ্তহ প্রতিভাবান, বাগ্মী এবং ঈশ্বরের আত্মায় পূর্ণ, তবু তিনি ঈশ্বরের সঙ্গে এমনভাবে দর-কষাকষি করতে চান যেন ঈশ্বর আরও একজন প্রাচীন যাঁর সঙ্গে দরদাম করা যায়। বইটি মন্তব্য করতে থামে না; এটি কেবল মূল্যটি পড়তে দেয় এক তরুণীর ওপর, যাঁর নাম আমাদের কখনও বলা হয় না, আর যাঁকে ইস্রায়েলের মেয়েরা প্রতি বছর স্মরণ করত।

এই অধ্যায় কী করছে: এমন একজন উদ্ধারকর্তাকে দেখানো যাঁকে ঈশ্বর সত্যিই ব্যবহার করেন, তবু যাঁর হঠকারী মানত — এমন এক জগতে করা যা দেবতাদের সঙ্গে দর-কষাকষির পৌত্তলিক ধারণা আত্মস্থ করে ফেলেছিল — তাঁর মেয়েকে হারানোয় শেষ হয়; আর এমনভাবে বলা, যাতে কোনো পাঠক তাঁকে ভুলতে না পারেন।

পদ ধরে ধরে
  • 11:1–11 — যিপ্তহ, একজন বলবান বীর কিন্তু এক বেশ্যার ছেলে, তাঁর ভাইদের হাতে বিতাড়িত হন এবং টোবে অপদার্থ লোকদের জড়ো করেন। অম্মোন আক্রমণ করলে গিলিয়দের প্রাচীনেরা তাঁর কাছে আসে। তিনি মনে করিয়ে দেন যে তারা তাঁকে ঘৃণা করত, আর রাজি হন কেবল যদি তিনি তাদের প্রধান হন; শর্তগুলি মিস্পায় সদাপ্রভুর সামনে উচ্চারিত হয়।
  • 11:12–28 — যুদ্ধের আগে যিপ্তহ অম্মোনীয় রাজার কাছে বার্তা পাঠান, যিনি অর্ণোন ও যব্বোকের মধ্যবর্তী দেশ দাবি করেন। যিপ্তহ আবার বলেন কীভাবে ইস্রায়েল তা সীহোনের কাছ থেকে নিয়েছিল, অম্মোনের কাছ থেকে নয়, যুক্তি দেন যে ইস্রায়েল তিনশো বছর ধরে তা ধরে রেখেছে, আর বিচারক হিসেবে সদাপ্রভুর কাছে আবেদন করেন। রাজা তাঁকে উপেক্ষা করেন।
  • 11:29–33 — সদাপ্রভুর আত্মা যিপ্তহের ওপর আসেন। তারপর তিনি মানত করেন যে নিরাপদে ফেরার সময় তাঁর ঘর থেকে যা কিছু তাঁর সঙ্গে দেখা করতে বেরিয়ে আসবে, তা সদাপ্রভুর হবে, হোমবলি হিসেবে উৎসর্গ করা হবে। তিনি অম্মোনকে পরাজিত করেন, কুড়িটি নগর দখল করে।
  • 11:34–40 — তাঁর মেয়ে, তাঁর একমাত্র সন্তান, নাচতে নাচতে বেরিয়ে আসে। তিনি নিজের কাপড় ছেঁড়েন; মেয়েটি তাঁকে তাঁর কথা রাখতে বলে, কেবল পাহাড়ে বান্ধবীদের সঙ্গে শোক করার জন্য দুই মাস সময় চায়। তিনি মানত অনুসারে তার প্রতি করেন, আর সে কখনও কোনো পুরুষকে জানেনি। ইস্রায়েলের মেয়েরা প্রতি বছর চার দিন তার জন্য বিলাপ করতে যায়।
⚖︎ যিপ্তহ কি সত্যিই তাঁর মেয়েকে বলি দিয়েছিলেন, নাকি তাকে আজীবন সেবার জন্য উৎসর্গ করেছিলেন?
সীমা
মানতে একটি হোমবলির কথা বলা হয়েছে (11:31); সমাপ্তিতে জোর দেওয়া হয়েছে যে সে কুমারী রয়ে গেল (11:37–39)। দুটি পাঠই এই খুঁটিনাটিগুলি থেকে কাজ করে।
মতামত
  • আক্ষরিক বলি: 'হোমবলি' ও 'মানত অনুসারে করলেন' কথাগুলির সরল অর্থ; এটি ছিল প্রাচীন যিহূদী ও খ্রিস্টান পাঠকদের অধিকাংশের মত, যোষেফাসসহ, যিনি কাজটির নিন্দা করেন, আর আধুনিক অধিকাংশ পণ্ডিতেরও মত।
  • আজীবন উৎসর্গ: মধ্যযুগের কিছু যিহূদী ভাষ্যকার (যেমন ডেভিড কিমহি) ও পরবর্তী অনেক খ্রিস্টান পাঠক যুক্তি দিয়েছেন যে তাকে উপাসনাস্থানে অবিবাহিত জীবনের সেবায় উৎসর্গ করা হয়েছিল, তার কুমারীত্বের ওপর জোর এবং মানুষ বলির বিরুদ্ধে ব্যবস্থার নিষেধের দিকে ইঙ্গিত করে।
আমাদের পাঠ: সরল পাঠ, যা প্রাচীন ও আধুনিক অধিকাংশ ব্যাখ্যাকার ধরে রাখেন, হল যে তিনি তাকে বলি দিয়েছিলেন; উৎসর্গের মতটি একটি গুরুতর সংখ্যালঘু পাঠ। যেভাবেই হোক, লেখাটি মানতটিকে একটি ট্র্যাজেডি হিসেবে উপস্থাপন করে, আদর্শ হিসেবে নয়।
এটি কী দেখায়অর্ণোন ও যব্বোকের মধ্যবর্তী দেশের ওপর অম্মোনের দাবি যর্দনের পূর্বে একটি বাস্তব, দীর্ঘস্থায়ী সীমান্ত বিবাদের প্রতিফলন; যিপ্তহের 'তিনশো বছর' (11:26) বইটির অল্প কয়েকটি অভ্যন্তরীণ কালনির্দেশকের একটি।
প্রমাণ কোথায় থামেবাইবেলের বাইরে যিপ্তহের নাম পাওয়া যায় না, আর 300 বছর একটি সঠিক সংখ্যা নাকি একটি গোল, আলংকারিক সংখ্যা তা বিতর্কিত — কেউ কেউ একে যাত্রার প্রথম দিকের তারিখের প্রমাণ হিসেবে ব্যবহার করেন, অন্যেরা একে আনুমানিক হিসেবে পড়েন।

মূল পদ: বিচারকর্ত্তৃগণ 11:35  ·  তাতে কী: যিপ্তহ ঈশ্বরকে যতটা জানতেন, তার চেয়ে বেশি ভরসা করেছিলেন নিজের মানতের ওপর; তিনি যা করলেন ব্যবস্থার কোথাও তা দাবি করা হয়নি, আর ব্যবস্থা স্পষ্টভাবে শিশু-বলির নিন্দা করেছিল। কাহিনিটি ধর্মকে দর-কষাকষি হিসেবে দেখার বিরুদ্ধে একটি সতর্কবাণী, আর ক্ষমতাবানদের প্রতিজ্ঞার মূল্য কীভাবে ক্ষমতাহীনেরা দেয় তার বিরুদ্ধেও। ইস্রায়েলের নারীদের রক্ষা করা তার নামহীন স্মৃতি একটি নীরব প্রতিবাদ, যা লেখাটি সংরক্ষণ করে।

← “আমি আর তোমাদের উদ্ধার করব না”আপনি এইমাত্র পড়লেন ইস্রায়েলের পুনঃপতন ও তাদের দুর্দশায় ঈশ্বরের দুঃখ (বিচারকর্ত্তৃগণ 10)। এখানে যিপ্তহ অম্মোনকে পরাজিত করেন এবং তাঁর মানতের কারণে মেয়েকে হারান (বিচারকর্ত্তৃগণ 11)। এরপর, ইফ্রয়িমের সঙ্গে একটি বিবাদ যর্দনের পারঘাটায় 'শিব্বোলেৎ' শব্দটিকে ঘিরে শেষ হয় (বিচারকর্ত্তৃগণ 12)।শিব্বোলেৎ ও নীরব বিচারকর্তারা →
← সব অধ্যায়