- ಯೆಶಾಯನು 9 BSB ↗
ದೀರ್ಘ ವಿದ್ಯುತ್ ಕಡಿತದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಯಾರಿಗಾದರೂ ದೀಪಗಳು ಮತ್ತೆ ಬರುವ ಕ್ಷಣ ಗೊತ್ತು — ಇಡೀ ಬೀದಿ ಒಮ್ಮೆಗೇ ನಿಟ್ಟುಸಿರುಬಿಡುತ್ತದೆ. ಯೆಶಾಯನು 9, ಆಗಷ್ಟೇ ತನ್ನ ಬೆಳಕನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಒಂದು ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಗಲಿಲಾಯ ಸಮುದ್ರದ ಸುತ್ತಲಿನ ಉತ್ತರದ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಾದ ಜೆಬುಲೂನ್ ಮತ್ತು ನಫ್ತಾಲಿ, ಅಶ್ಶೂರ್ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನಿಂದ ಕಿತ್ತುಕೊಂಡು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಾಂತಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದವು. ಅವಮಾನಿತವಾದ ಆ ಮೂಲೆಗೆ ಯೆಶಾಯನು ಒಂದು ಮಹಾ ಬೆಳಕಿನ ಬಗ್ಗೆ, ಮುರಿದ ನೊಗದ ಬಗ್ಗೆ, ಬೆಂಕಿಗೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಸೈನಿಕರ ಬೂಟುಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಮತ್ತು ಆಳಲು ಹುಟ್ಟಿದ ಒಂದು ಮಗುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆಮೇಲೆ, ಹಠಾತ್ತನೆ, ಕವಿತೆ ಇನ್ನೂ ತನ್ನ ಪಾಠವನ್ನು ಕಲಿಯದ ಒಂದು ರಾಜ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತದೆ.
ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಇಲ್ಲಿ ಯೆಶಾಯನ ಆರಂಭದ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿನ ನಿರೀಕ್ಷೆ ರಾಜಕೀಯ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ದಾವೀದನ ವಂಶ ಉಳಿಯುವುದು ಎಂದು ದೇವರು ಅವನಿಗೆ ವಾಗ್ದಾನಮಾಡಿದ್ದನು (2 ಸಮುವೇಲನು 7); ಆಹಾಜನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಷ್ಟು ರಾಜಿಮಾಡಿಕೊಂಡ ಒಂದು ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾಯದೊಂದಿಗೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸಮಾಧಾನವನ್ನು ತರುವ ಆಳ್ವಿಕೆಯುಳ್ಳ ದಾವೀದನ ಒಬ್ಬ ಮಗನನ್ನು ಯೆಶಾಯನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಇದನ್ನು ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಕೇಳುತ್ತದೆ: ಮತ್ತಾಯನು ಅವನ ಗಲಿಲಾಯದ ಸೇವೆಯ ಆರಂಭವನ್ನು 9:1–2ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಲೂಕನ ದೇವದೂತನು ದಾವೀದನ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಾನೆ (ಲೂಕನು 1:32–33).
ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: 8ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಕತ್ತಲೆಗೆ ವಾಗ್ದಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಬ್ಬ ಅರಸನಿಂದ ಉತ್ತರ ಕೊಡಲು, ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ರಾಜ್ಯದ ಗರ್ವವೂ ದುರಾಡಳಿತವೂ ಇನ್ನೂ ಪಲ್ಲವಿ ಮುಗಿಯದ ಒಂದು ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪನ್ನು ಎಳೆದುತರುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ಅದನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸಲು.
- 9:1–7 — 'ಅನ್ಯಜನರ ಗಲಿಲಾಯ'ಕ್ಕೆ ಮಂಕು ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ: ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಜನರು ಮಹಾ ಬೆಳಕನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಮಿದ್ಯಾನಿನ ದಿನದಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ಹಿಂಸಕನ ಕೋಲು ಮುರಿಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಯುದ್ಧದ ಬೂಟುಗಳು ಸುಡಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದು ಮಗು ಹುಟ್ಟಿದೆ, ಒಬ್ಬ ಮಗನು ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ — ಅದ್ಭುತಸ್ವರೂಪನು, ಆಲೋಚನಾಕರ್ತನು, ಪರಾಕ್ರಮಿಯಾದ ದೇವರು, ನಿತ್ಯನಾದ ತಂದೆ, ಸಮಾಧಾನದ ಪ್ರಭು — ದಾವೀದನ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಅವನ ಸಮಾಧಾನಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ.
- 9:8–12 — ಕವಿತೆ ಉತ್ತರದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ವಿಪತ್ತನ್ನು ಬಡಾಯಿಯಿಂದ ಕೊಡವಿಹಾಕುತ್ತದೆ — ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳು ಬಿದ್ದಿವೆ, ನಾವು ಕೆತ್ತಿದ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಮತ್ತೆ ಕಟ್ಟುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪೂರ್ವದಿಂದಲೂ ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದಲೂ ಶತ್ರುಗಳು ಸುತ್ತುವರಿಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಬಾರಿ ಮೊಳಗಲಿರುವ ಒಂದು ಪಲ್ಲವಿ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ: ಇಷ್ಟೆಲ್ಲಾ ಆದರೂ ಆತನ ಕೋಪ ತಿರುಗಲಿಲ್ಲ; ಆತನ ಕೈ ಇನ್ನೂ ಚಾಚಿಯೇ ಇದೆ.
- 9:13–17 — ಜನರು ಹಿಂದಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ತಲೆಯೂ ಬಾಲವೂ — ನಾಯಕರೂ ಸುಳ್ಳುಪ್ರವಾದಿಗಳೂ — ಕಡಿದುಹಾಕಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ದೇವಭಯವಿಲ್ಲದ ಸಮಾಜದ ನಾಶ ಯುವಕರನ್ನೂ ಅನಾಥರನ್ನೂ ವಿಧವೆಯರನ್ನೂ ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಪಲ್ಲವಿ ಮತ್ತೆ ಮೊಳಗುತ್ತದೆ.
- 9:18–21 — ದುಷ್ಟತನ ಪೊದೆಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಹರಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಜನಾಂಗ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ತಿಂದುಹಾಕುತ್ತದೆ: ಎಫ್ರಾಯೀಮಿನ ವಿರುದ್ಧ ಮನಸ್ಸೆ, ಇಬ್ಬರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಯೆಹೂದದ ವಿರುದ್ಧ. ಪಲ್ಲವಿ ಮೂರನೆಯ ಬಾರಿ ಮೊಳಗುತ್ತದೆ; ನಾಲ್ಕನೆಯದು 10:4ರಲ್ಲಿ ಬರುವುದು.
- ಯೆಶಾಯನ ಕಾಲದ ಒಬ್ಬ ಯೆಹೂದ್ಯ ಅರಸನಿಗಾಗಿನ ರಾಜಕೀಯ ದೈವೋಕ್ತಿ — ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಹಿಜ್ಕೀಯನೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುವವನು — ಅವನ ಸಿಂಹಾಸನ-ಹೆಸರುಗಳು ದಾವೀದನ ರಾಜವಂಶದ ಮೇಲಿಟ್ಟ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಯೆಹೂದ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲೂ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿದ್ವತ್ತಿನಲ್ಲೂ ಸಾಮಾನ್ಯ; ಯೆಹೂದ್ಯ ಅನುವಾದಗಳು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಆ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ಒಂದೇ ಉದ್ದವಾದ ವಾಕ್ಯ-ಹೆಸರಾಗಿ ಅನುವಾದಿಸುತ್ತವೆ.
- 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಯಾವ ಆಳುವವನನ್ನೂ ಮೀರಿದ ಭವಿಷ್ಯದ ಒಬ್ಬ ಆದರ್ಶ ಅರಸ: 'ಪರಾಕ್ರಮಿಯಾದ ದೇವರು' (10:21ರಲ್ಲಿ ದೇವರಿಗೇ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು) ಎಂಬಂತಹ ಬಿರುದುಗಳು ಮತ್ತು 'ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ' ಆಳ್ವಿಕೆ ಹಿಜ್ಕೀಯನನ್ನು ಮೀರುತ್ತವೆ, ಕ್ರೈಸ್ತರು ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಮೆಸ್ಸೀಯನತ್ತ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.
- ಎರಡೂ: ಆ ಕಾಲದ ದಾವೀದ ವಂಶದ ಒಬ್ಬ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗೆ ಮೊದಲು ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ನಿರೀಕ್ಷೆ; ಯಾವ ನಿಜವಾದ ಅರಸನೂ ಅದನ್ನು ತುಂಬಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಂತರದ ಯೆಹೂದ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ರೈಸ್ತ ಓದುಗರು ಅದನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಒಯ್ದರು.
ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಯೆಶಾಯನು 9:6 · ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಯೆಶಾಯನು ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಅಲ್ಲಗಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ — ಅವನು ಆಕ್ರಮಿತ ಗಲಿಲಾಯವನ್ನೂ, ಸೋತ ಯುದ್ಧವನ್ನೂ, ಗರ್ವಿಷ್ಠ ಜನಾಂಗವನ್ನೂ ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಿರೀಕ್ಷೆ ಒಂದು ಜನನವಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ — ರಕ್ಷಣೆಯ ಅತ್ಯಂತ ನಿಧಾನವಾದ, ಅತ್ಯಂತ ನಾಜೂಕಾದ ರೂಪ — ಮತ್ತು ಅದರ ಪರೀಕ್ಷೆ ನ್ಯಾಯ. ಎರಡನೆಯ ಅರ್ಧ ಇರುಸುಮುರುಸಿನ ಸಂಗಾತಿ: ಕಲಿಯಲು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಜನರು ಕೈ ಇನ್ನೂ ಚಾಚಿಯೇ ಇರುವುದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಓದುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 7ನೇ ವಚನದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ; ಅಧ್ಯಾಯ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ.