← সব অধ্যায়
336 / 1113 · 2 শমূয়েল 7 ‖ 1 বংশাবলি 17 · অখণ্ড রাজ্য · যিরূশালেমে দায়ূদের রাজত্বকাল, আনু. খ্রিস্টপূর্ব 1000–990 (প্রচলিত কালনির্ণয়; তাঁর রাজত্বের কোন সময়ে, তা বিতর্কিত)

দায়ূদের জন্য একটি গৃহ

বিতর্কিত

বছরের পর বছর সঞ্চয়ের পর একজন মানুষ অবশেষে নিজের বাড়ি শেষ করেন। নতুন বারান্দায় বসে তাঁর মনে একটা খোঁচা লাগে: তাঁর বাবা-মা এখনও শহরের অন্য প্রান্তে পুরোনো ভাড়াবাড়ির ঘরে থাকেন। তাই তিনি তাঁদের জন্য আরও ভালো কিছু বানানোর পরিকল্পনা করেন। তখন তাঁর বাবা হেসে বলেন, 'তোমার টাকা রেখে দাও। আমিও সঞ্চয় করছিলাম, আর আমি তোমাকে আর তোমার সন্তানদের সারা জীবনের জন্য প্রতিষ্ঠিত করে দেব।' উদার পরিকল্পনাটিকে ছাপিয়ে যায় অনেক বড় একটি উপহার। এটাই 2 শমূয়েল 7। এরস কাঠের প্রাসাদে স্থির হয়ে বসা দায়ূদ ঈশ্বরের জন্য একটি গৃহ নির্মাণ করতে চান, আর ঈশ্বর প্রস্তাবটি উল্টে দেন।

কাহিনিতে এটি কোথায়: এটি তৃতীয় অঙ্কের, এবং গোটা বাইবেলের, অন্যতম কব্জা। অব্রাহামকে দেওয়া দেশ, জাতি ও আশীর্বাদের প্রতিজ্ঞাগুলি এখন একটি পরিবারে এসে সংকুচিত হয়: দায়ূদের এমন এক পুত্র, যাঁর সিংহাসন ঈশ্বর চিরকালের জন্য স্থাপন করবেন। একজন ধার্মিক রাজার জন্য পরবর্তী প্রত্যেক আশা এই অধ্যায় থেকেই বেড়ে ওঠে, ভাববাদীদের প্রতিজ্ঞাত দায়ূদের 'পল্লব'-এর মধ্য দিয়ে। নতুন নিয়ম শুরু হয় যীশুকে 'দায়ূদের পুত্র' বলে, আর লুক ও ইব্রীয় এখানে বলা কথাগুলির প্রতিধ্বনি তোলে।

এই অধ্যায় কী করছে: দায়ূদের সঙ্গে ঈশ্বরের নিয়ম তুলে ধরা: দায়ূদ ঈশ্বরের জন্য নির্মাণ করছেন না, বরং ঈশ্বর দায়ূদের জন্য একটি স্থায়ী রাজবংশ গড়ছেন — এমন এক পুত্র সহ, যিনি মন্দির নির্মাণ করবেন, আর এমন অটল প্রেমের প্রতিজ্ঞা সহ, যা ফিরিয়ে নেওয়া হবে না।

পদ ধরে ধরে
  • 2 শমূয়েল 7:1–3 — প্রাসাদে স্থির হয়ে দায়ূদ ভাববাদী নাথনকে বলেন, এটা ঠিক নয় যে তিনি এরস কাঠের ঘরে থাকেন অথচ নিয়মসিন্দুক থাকে একটি তাঁবুতে। নাথন তাঁকে এগিয়ে যেতে বলেন। 1 বংশাবলি 17:1–2 একই দৃশ্যের বর্ণনা দেয়।
  • 2 শমূয়েল 7:4–11 — সেই রাতে নাথনের কাছে বাক্য আসে। ঈশ্বর কখনও এরস কাঠের গৃহ চাননি; তিনি একটি তাঁবুতে তাঁর লোকেদের সঙ্গে চলাফেরা করেছেন। তিনি দায়ূদকে মেষপালের পিছন থেকে তুলে এনেছেন, তাঁর সঙ্গে থেকেছেন, আর ইস্রায়েলকে একটি স্থির জায়গা ও বিশ্রাম দেবেন।
  • 2 শমূয়েল 7:12–17 — প্রতিজ্ঞাটি নিজে: সদাপ্রভু দায়ূদের জন্য একটি গৃহ গড়বেন। তাঁর এক পুত্র ঈশ্বরের নামের জন্য একটি গৃহ নির্মাণ করবেন, আর ঈশ্বর তাঁর পিতা হবেন। সে অন্যায় করলে তাকে শাসন করা হবে, কিন্তু শৌলের কাছ থেকে যেমন নেওয়া হয়েছিল, তেমনভাবে ঈশ্বরের অটল প্রেম তার কাছ থেকে নেওয়া হবে না। দায়ূদের সিংহাসন চিরকালের জন্য স্থাপিত হবে।
  • 2 শমূয়েল 7:18–29 — দায়ূদ ভেতরে গিয়ে সদাপ্রভুর সামনে বসেন। 'আমি কে?' তিনি জিজ্ঞাসা করেন, বিস্মিত যে ঈশ্বর তাঁর কুলের সুদূর ভবিষ্যতের কথা বলেছেন। তিনি ঈশ্বরের মহত্ত্ব আর ইস্রায়েলকে মনোনয়নের প্রশংসা করেন, এবং তাঁকে প্রতিজ্ঞা অনুযায়ী কাজ করতে অনুরোধ করেন।
  • 1 বংশাবলি 17:1–27 — বংশাবলি একই প্রতিজ্ঞা ও প্রার্থনা প্রায় লাইন ধরে ধরে বলে। এর ছোট ছোট পরিবর্তন, যা নিচে উল্লেখ করা হয়েছে, দায়ূদের রাজবংশ থেকে আলো সরিয়ে ঈশ্বরের নিজের গৃহ ও রাজ্যের ওপর ফেলে।
সমান্তরাল অংশ: 1 বংশাবলি 17 ঘনিষ্ঠভাবে 2 শমূয়েল 7-কে অনুসরণ করে, কিন্তু এর পরিবর্তনগুলি অর্থবহ। এটি সেই সতর্কবাণী বাদ দেয় যে দায়ূদের পুত্র অন্যায় করলে তাকে 'মানুষের দণ্ড দিয়ে' শাস্তি দেওয়া হবে, যা আদর্শ মন্দির-নির্মাতা হিসেবে শলোমনের ছবির সঙ্গে মেলে। যেখানে শমূয়েল বলে 'তোমার কুল ও তোমার রাজ্য', সেখানে বংশাবলিতে ঈশ্বর বলেন 'আমার গৃহ ও আমার রাজ্য': রাজবংশটি ঈশ্বরের। বংশাবলি অন্য জায়গায় (22:8) এও ব্যাখ্যা করে যে দায়ূদ নির্মাণ করতে পারেননি কারণ তিনি অনেক রক্ত ঝরিয়েছিলেন।
⚖︎ প্রতিজ্ঞাটির মূল অর্থ কী ছিল, আর পরে একে কীভাবে পড়া হয়?
সীমা
পাঠ্যটি দায়ূদের বংশকে 'চিরকালের' সিংহাসনের প্রতিজ্ঞা দেয়। দায়ূদের বংশের যিহূদার রাজাদের ধারা খ্রিস্টপূর্ব 586-এর নির্বাসনে শেষ হয়। তার পরে প্রতিজ্ঞাটি কীভাবে বোঝা হয়েছিল, তা নিয়ে বিতর্ক আছে।
মতামত
  • রাজবংশগত প্রতিজ্ঞা: মূলত একটি অঙ্গীকার যে দায়ূদের বংশধরেরা যিহূদায় রাজত্ব করে যাবে, হয়তো রাজদরবারে গড়ে ওঠা, আর নির্বাসনের পরে একজন পুনঃপ্রতিষ্ঠিত রাজার আশা হিসেবে নতুন করে পড়া।
  • মশীহ-বিষয়ক প্রতিজ্ঞা: শুরু থেকেই এটি কোনো একজন রাজার বাইরে তাকিয়ে ছিল, আর ভাববাদীরা, ইহুদি মশীহ-প্রত্যাশা ও নতুন নিয়ম কেবল সেটাই খুলে ধরে, যা আগে থেকেই সেখানে ছিল।
  • অনেক পাঠক দুটিকে মেলান: একটি বাস্তব রাজকীয় প্রতিজ্ঞা, যার 'চিরকাল' প্রত্যেক প্রকৃত রাজাকে ছাপিয়ে গিয়ে দায়ূদের একজন আগামী পুত্রের আশা হয়ে উঠেছিল।
আমাদের পাঠ: আমরা একে প্রথমে দায়ূদের প্রকৃত বংশের প্রতি, শলোমন সহ, ঈশ্বরের প্রতিজ্ঞা হিসেবে পড়ি, তারপর লক্ষ করি ভাববাদীরা ও নতুন নিয়ম কীভাবে একে মশীহ সম্পর্কে পড়েছেন। খ্রিস্টানরা একে যীশুতে পূর্ণ হতে দেখেন, কিন্তু সেটি বিশ্বাসের একটি পাঠ, ইতিহাস যার মীমাংসা করতে পারে না।
এটি কী দেখায়একজন অনুগত সেবককে স্থায়ী কুল দানের রাজকীয় অনুদান প্রাচীন নিকট প্রাচ্যে পরিচিত ছিল, আর এই অধ্যায় একই ধরনের ভাষা ব্যবহার করে। তেল দান শিলালিপি দেখায় যে খ্রিস্টপূর্ব 9ম শতাব্দীর মধ্যে 'দায়ূদের কুল' একটি স্বীকৃত রাজবংশ ছিল।
প্রমাণ কোথায় থামেবাইরের কোনো সূত্রে নাথনের এই দৈববাণীর উল্লেখ নেই। পণ্ডিতেরা বিতর্ক করেন এটি কখন বর্তমান রূপ পেয়েছিল আর পরবর্তী ইতিহাস একে কতটা গড়েছে। কাহিনির শুরুর দিকে এর অবস্থান হয়তো বিষয়ভিত্তিক, কারণ 'তাঁর সব শত্রু থেকে বিশ্রাম' (7:1) বসে আছে 8 ও 10 অধ্যায়ের যুদ্ধগুলির আগে।

মূল পদ: 2 শমূয়েল 7:16  ·  তাতে কী: আমাদের বেশিরভাগই, যখন ঈশ্বরের সঙ্গে সম্পর্ক রাখি, তখন কিছু না কিছু দিয়ে রাখি: আমাদের পরিশ্রম, আমাদের ধর্মীয় প্রকল্প, আমাদের সদিচ্ছা। এই অধ্যায় সেটিকে উল্টে দেয়। দায়ূদ ঈশ্বরের জন্য কিছু করার আগেই ঈশ্বর নিজেকে দায়ূদের কাছে অঙ্গীকারবদ্ধ করেন, এমন এক পুত্রের কাছেও, যে ব্যর্থ হবে। এখানে অনুগ্রহ আগে আসে। খ্রিস্টানরা যীশুকে সেই পুত্র হিসেবে পড়েন, যাঁর মধ্যে এই প্রতিজ্ঞা শেষ পর্যন্ত স্থির থাকে, কিন্তু অধ্যায়টির প্রথম শিক্ষা যে কারও জন্য খাটে: নির্মাণ করার আগে গ্রহণ করুন।

← আমরা আমাদের পূর্বপুরুষদের মতো পাপ করেছিআপনি এইমাত্র পড়লেন গীতসংহিতা 106, যার শুরু ও শেষের লাইনগুলি নিয়মসিন্দুকের আগমনের জন্য বংশাবলির দেওয়া গানটি শেষ করে। এখন, নিয়মসিন্দুক যিরূশালেমে আসার পর, দায়ূদ এর জন্য একটি গৃহ নির্মাণ করতে চান। এরপর দায়ূদের যুদ্ধগুলি চারপাশের জাতিদের ওপর তাঁর শাসন বিস্তৃত করে (2 শমূয়েল 8 ‖ 1 বংশাবলি 18)।চারদিকে দায়ূদের যুদ্ধ →
← সব অধ্যায়