ദൈവത്തിന്റെ എല്ലാ പണിയുടെയും ആദർശവാക്യം. സെരുബ്ബാബേലിനു സൈന്യമില്ലായിരുന്നു, ഭണ്ഡാരമില്ലായിരുന്നു, ഒരു സാമ്രാജ്യത്തിന്റെയും പ്രീതിയില്ലായിരുന്നു — പണിയുവാൻ ഒരു ആലയമുണ്ടായിരുന്നുതാനും. ദൈവത്തിന്റെ പ്രവൃത്തിയുടെ വിഭവങ്ങൾ മനുഷ്യന്റെ പേശീബലമോ ജനസംഖ്യയോ അല്ല, ദർശനത്തിലെ എണ്ണപോലെ ഒഴുകുന്ന ആത്മാവാണ് — വിലകൊടുത്തു വാങ്ങാത്തതും നിലയ്ക്കാത്തതും.

നിലവിളക്ക് മനുഷ്യൻ എണ്ണ നിറച്ചുകൊടുക്കാതെ കത്തി — ഒലിവുമരങ്ങൾ കുഴലുകളിലൂടെ നേരിട്ടു പൊൻനിറമുള്ള എണ്ണ നൽകിക്കൊണ്ട്. സ്വയം പോഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ജ്വാലയാണു ചിത്രം: സ്ഥാപനപരമായ പ്രയത്നത്താലല്ല, ജീവനുള്ള ഉറവിടത്തിൽനിന്നുള്ള വിതരണത്താൽ നിലനിർത്തപ്പെടുന്ന സാക്ഷ്യം.

പർവ്വതം — പണിക്കെതിരെ കുന്നുകൂട്ടിയ ഓരോ തടസ്സവും: ശമര്യയുടെ എതിർപ്പ്, സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഉദ്യോഗസ്ഥവാഴ്ച, ജനത്തിന്റെ നിരുത്സാഹം — അവജ്ഞയോടെ അഭിസംബോധന ചെയ്യപ്പെടുന്നു: നീ ആർ? ആത്മാവിനാൽ വഹിക്കപ്പെടുന്ന ദാസന്മാരുടെ മുമ്പിൽ പർവ്വതങ്ങൾ ഭാവിയിലെ സമഭൂമികളാണ്.

കൃപ, കൃപ — അവസാനത്തെ കല്ലിന്മേലുള്ള ആർപ്പ്. കൃപയാൽ തുടങ്ങിയ കെട്ടിടം കൃപയാൽ പൂർത്തിയാക്കപ്പെടുന്നു; അടിസ്ഥാനം മുതൽ ആണിക്കല്ലു വരെ ഒരു ഘട്ടത്തിലും മറ്റൊരു വിശദീകരണവും അനുവദിക്കപ്പെടുന്നില്ല.

തുടങ്ങിയ അതേ കൈകൾ തീർക്കും — സ്തംഭിച്ചുനിന്ന പതിനാറു വർഷങ്ങൾ എന്തായാലും. ദൈവം ഒരു ദാസനിലൂടെ തുടങ്ങുന്നത് അവനിലൂടെ തന്നെ പൂർത്തിയാക്കുന്നു; ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട അടിസ്ഥാനങ്ങൾ അവന്റെ പട്ടികയിലില്ല.

ഫിലിപ്പ്യർ 1:6-നോടു പ്രതിധ്വനിക്കുന്ന ഒരു വാക്യം: നിങ്ങളിൽ നല്ല പ്രവൃത്തി ആരംഭിച്ചവൻ അതു പൂർത്തിയാക്കും. പൂർത്തിയാകാത്ത പണിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉറപ്പ് — ആലയങ്ങളിലായാലും ആത്മാക്കളിലായാലും — വേഗതയിലല്ല, പൂർത്തിയാക്കുന്നവനിൽ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

വൃദ്ധന്മാർ രണ്ടാം ആലയത്തിന്റെ ചെറുപ്പം കണ്ടു കരഞ്ഞിരുന്നു (എസ്രാ 3:12); ആ നിസ്സാരമാക്കലിന് ആർ അധികാരം നൽകി എന്നു സ്വർഗ്ഗം ചോദിക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ ഏറ്റവും മഹത്തായ പ്രവൃത്തികൾ ആകർഷകമല്ലാത്ത ഘട്ടങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു — ഒരു കടുകുമണി, ഒരു പുൽത്തൊട്ടി, ഒരു മാളികമുറിയിലെ നൂറ്റിയിരുപതു പേർ.

ഊടാടിച്ചെല്ലുന്ന ഏഴു കണ്ണ് ഒരു സാധാരണ പണിദിവസത്തിൽ തൂക്കുകട്ടയുമായി നിൽക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യനെ കണ്ടു സന്തോഷിക്കുന്നു. സർവ്വജ്ഞത വിശ്വസ്തമായ ചെറിയ അദ്ധ്വാനത്തിൽ ആനന്ദിക്കുന്നു; അല്പകാര്യങ്ങളുടെ ദിവസത്തിനാണ് ഏറ്റവും വലിയ കാണികൾ.

രണ്ടു ഒലിവുമരങ്ങൾ — അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ എണ്ണയുടെ പുത്രന്മാർ — ആ നാഴികയിലെ അഭിഷിക്ത പദവികളാണ്: പുരോഹിതനായ യോശുവയും ദാവീദുവംശത്തിലെ ദേശാധിപതിയായ സെരുബ്ബാബേലും, ജനതയുടെ നിലവിളക്കിലേക്കുള്ള ആത്മാവിന്റെ വിതരണത്തിന്റെ ചാലുകൾ.

പുരോഹിതനും രാജാവും, രണ്ട് അഭിഷേകങ്ങൾ, ഒടുവിൽ ഒരേ വ്യക്തിയിൽ സന്ധിക്കുന്നു — സിംഹാസനത്തിൽ പുരോഹിതനായിരിക്കുന്ന മുളയിൽ (6:13). വെളിപ്പാട് 11:4 രണ്ടു സാക്ഷികൾക്കായി ഈ മരങ്ങളെ കടംകൊള്ളുന്നു: ആത്മാവിനാൽ പോഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന സാക്ഷ്യം കത്തുന്നിടത്തെല്ലാം ഈ രൂപകം ശുശ്രൂഷ തുടരുന്നു.