സ്വർഗ്ഗത്തിലെ ന്യായാസനം: മഹാപുരോഹിതൻ — ഇസ്രായേൽ മുഴുവനെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നവൻ — പ്രതിക്കൂട്ടിൽ; സാത്താൻ വാദിയുടെ സ്ഥാനത്ത്. കുറ്റാരോപകന്റെ വാദം ശക്തമായിരുന്നു: വസ്ത്രങ്ങൾ ശരിക്കും മുഷിഞ്ഞവയായിരുന്നു. വസ്തുതയിൽ പണിതുയർത്തിയ കുറ്റാരോപണമാണ് അവന്റെ ഏറ്റവും പഴയ ആയുധം.

രംഗത്തിലുടനീളം യോശുവ സ്വന്തം പ്രതിരോധത്തിനായി ഒന്നും പറയുന്നില്ല. ദൈവമുമ്പാകെ ഒരു പാപിയുടെ നീതീകരണം പൂർണ്ണമായും മറ്റൊരുവനാൽ നടത്തപ്പെടുന്നു — പ്രതി സംഭാവന ചെയ്യുന്നത് അഴുക്കു മാത്രം, സ്വീകരിക്കുന്നത് വസ്ത്രം മാത്രം.

പ്രതിവാദം ഒരിക്കലും തെളിവിനെ തർക്കിക്കുന്നില്ല; അതു തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെയും രക്ഷയെയും ആശ്രയിക്കുന്നു: തിരഞ്ഞെടുത്തിരിക്കുന്ന യഹോവ... തീയിൽനിന്നു വലിച്ചെടുക്കപ്പെട്ട കൊള്ളി. കുറ്റാരോപണത്തിനുള്ള മറുപടി വിശുദ്ധന്റെ ചരിത്രമല്ല, ദൈവത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പാണ്.

കത്തുന്നതിൽനിന്നു വലിച്ചെടുക്കപ്പെട്ട ഒരു കൊള്ളി കരിഞ്ഞതും പുകയുന്നതും രക്ഷിക്കപ്പെട്ടതുമാണ് — അതിന്റെ നിലനില്പ് പൂർണ്ണമായും അതിനെ പിടിച്ചെടുത്ത കൈയോടു കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. യൂദാ 9 ഇതേ ഭർത്സനം പ്രതിധ്വനിപ്പിക്കുന്നു; യൂദാ 23 അതിനെ രക്ഷിക്കപ്പെട്ട ഓരോ ആത്മാവിന്റെയും ചിത്രമാക്കുന്നു.

നീതീകരണം നാടകീയമായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു: മുഷിഞ്ഞ വസ്ത്രം (അകൃത്യം) നീക്കപ്പെടുന്നു, ഉത്സവവസ്ത്രം (അവന്റേതല്ലാത്ത നീതി) നൽകപ്പെടുന്നു — രണ്ടും യഹോവയുടെ ദൂതന്റെ കല്പനയാൽ, ഒന്നും യോശുവയുടെ പ്രയത്നത്താലല്ല. കൃപ ഉരിയുന്നു, കൃപ ധരിപ്പിക്കുന്നു.

ആ വസ്ത്രങ്ങൾ ഉത്സവവസ്ത്രം ആയിരുന്നു — വെറും വെടിപ്പുള്ളതല്ല, മഹത്ത്വമുള്ളത്. ദൈവം തന്റെ അനുതാപികളെ പരീക്ഷണകാലത്തിലേക്കല്ല, ബഹുമാനത്തിലേക്കാണു പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നത്; ധൂർത്തപുത്രനു കിട്ടുന്നത് മേൽത്തരമായ അങ്കിയാണ്, പണിയുടുപ്പല്ല.

ആദ്യം കൃപ, പിന്നെ ചുമതല — ഈ ക്രമം സുവിശേഷത്തിന്റേതാണ്. യോശുവ നിരുപാധികമായി ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു, പിന്നെ സോപാധികമായി നിയോഗിക്കപ്പെടുന്നു: ശുദ്ധീകരണം സൗജന്യമാണ്; തുടർന്നുള്ള ഉപയോഗക്ഷമതയും പ്രവേശനവും അനുസരണത്തിന്റെ പാതയിൽ നടക്കുന്നു.

ഈ നില്ക്കുന്നവരുടെ ഇടയിൽ ആഗമനം — പരിചരിക്കുന്ന ദൂതന്മാരുടെ ഇടയിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം: സ്വർഗ്ഗീയ സദസ്സിൽ സ്ഥാനം നൽകപ്പെട്ട ഒരു പുരോഹിതൻ. അനുസരണമുള്ള വിശുദ്ധന്മാർ തങ്ങളുടെ ഭൗമിക ശുശ്രൂഷ സ്വർഗ്ഗീയ കൂട്ടായ്മയ്ക്കുള്ളിൽ ജീവിക്കുന്നു.

മുള — സെഖര്യാവിന്റെ മഹത്തായ മശീഹൈക സ്ഥാനപ്പേര് (ഇവിടെയും 6:12-ലും); യെശയ്യാവിന്റെയും യിരെമ്യാവിന്റെയും ദാവീദിന്റെ മുളകളെ ഒരേ പേരിൽ ഒരുമിച്ചുകൂട്ടുന്നു. യോശുവയുടെ ശുദ്ധീകരണം ഒരു മാതൃക മാത്രമായിരുന്നു; മുള കൊയ്ത്തു കൊണ്ടുവരുന്നു.

യോശുവയും അവന്റെ കൂട്ടുകാരും അത്ഭുതലക്ഷണപുരുഷന്മാർ ആകുന്നു — അടയാളങ്ങൾ, മുൻനിഴൽ പുരുഷന്മാർ. രംഗം മുഴുവൻ വേഷം ധരിച്ച പ്രവചനമായിരുന്നു: ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടു കിരീടമണിയിക്കപ്പെട്ട ഒരു മഹാപുരോഹിതൻ, ശുദ്ധീകരണം ആവശ്യമില്ലാത്ത പുരോഹിതനെ മുൻകൂട്ടി കാണിക്കുന്നു.

മുള കല്ലും കൂടിയാണ് — വയ്ക്കപ്പെട്ടത്, കൊത്തപ്പെട്ടത്, എല്ലാം കാണുന്നത് (ഏഴു കണ്ണ് — പൂർണ്ണമായ കാഴ്ച, താരതമ്യം: വെളിപ്പാട് 5:6). അടിസ്ഥാനക്കല്ല്, പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ട കല്ല്, മൂലക്കല്ല്: മറ്റൊരു രൂപകത്തിൽ മശീഹ.

ഒരു ദിവസത്തിൽ ഞാൻ ദേശത്തിന്റെ അകൃത്യം നീക്കും. ഒരു പ്രക്രിയയല്ല, ഒരു ദിവസം — ഒരു ഉറവ തുറക്കപ്പെട്ട ദിവസം (13:1), കുഞ്ഞാട് ഒരിക്കലായി പാപം വഹിച്ച ദിവസം. ക്രിസ്തീയ വായനക്കാർക്ക്, ദുഃഖവെള്ളിയാഴ്ചയാണ് ഈ വാക്യത്തിന്റെ തീയതി.