വേഗം ചെന്നു — തിരുത്തൽ അടിയന്തരമാണ്. യൗവനക്കാരന്റെ അളവുനൂൽ പുനഃസ്ഥാപിക്കാവുന്ന, മിതമായ അളവുകളുള്ള ഒരു നഗരം സങ്കല്പിച്ചു; ദൈവത്തിന്റെ പദ്ധതികൾ ഏതു സർവ്വേയെയും കവിഞ്ഞൊഴുകുന്നു. ഇന്നത്തെ കൽക്കൂമ്പാരം കൊണ്ടു ദൈവത്തിന്റെ ഭാവിയെ അളക്കുന്നതാണ് അവിശ്വാസത്തിന്റെ പതിവു തെറ്റ്.

മതിലില്ലാതെ തുറന്നുകിടക്കും — കോട്ടകെട്ടലിനപ്പുറമുള്ള വളർച്ച. ദർശനം നെഹെമ്യാവിന്റെ മതിലിനെ കടന്ന്, ഒരു മതിലിനു ചുറ്റിക്കെട്ടാനാവാത്തവിധം വലിയ ഒരു യെരൂശലേമിലേക്കു കുതിക്കുന്നു — വാതിലുകൾ ഒരിക്കലും അടയ്ക്കപ്പെടാത്ത, നിരന്തരം വികസിക്കുന്ന ദൈവനഗരത്തിൽ നിവൃത്തിയാകുന്നു (വെളിപ്പാട് 21:25).

കൽപ്പണിയെക്കാൾ മെച്ചം: ദൈവം തന്നെ അതിർത്തി, ദൈവം തന്നെ കേന്ദ്രം — പുറത്ത് തീമതിൽ, അകത്ത് മഹത്ത്വം. ഒരേ സാന്നിദ്ധ്യത്തിൽനിന്നു സംരക്ഷണവും ആനന്ദവും.

ഈ രൂപകം ഇസ്രായേലിനും ഈജിപ്തിനും ഇടയിൽ നിന്ന അഗ്നിസ്തംഭത്തെ (പുറപ്പാട് 14:19-20) ഓർമ്മിപ്പിക്കുകയും എലീശായ്ക്കു ചുറ്റുമുള്ള അഗ്നികുതിരകളെ മുൻകൂട്ടി കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മതിലില്ലാത്ത സഭയുടെ സുരക്ഷ ഒരിക്കലും അവളുടെ കെട്ടിടങ്ങളായിരുന്നില്ല.

പ്രവാസികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഒരിക്കലും നാട്ടിലേക്കു മടങ്ങിയില്ല — ബാബേൽ സുഖകരമായിരുന്നു, വ്യാപാരം നന്നായിരുന്നു, യെരൂശലേമോ കൽക്കൂമ്പാരവും അപകടസാദ്ധ്യതയുമായിരുന്നു. ചാടിപ്പോകുക എന്ന വിളി ഏറ്റവും മാരകമായ അടിമത്തത്തെ നേരിടുന്നു: വിട്ടുപോകുവാൻ ഇനി ആഗ്രഹമില്ലാത്ത അടിമത്തം.

വെളിപ്പാട് 18:4 ഈ വിളി വീണ്ടും പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു — എന്റെ ജനങ്ങളേ, അവളെ വിട്ടു പോരുവിൻ. ദൈവജനത്തിന്റെ ഓരോ തലമുറയും ഒരു ബാബേലിന്റെ അടുത്തു പാർക്കുന്നു; മതിലുകൾ തീയായ ഒരു സീയോനു വേണ്ടി അതിന്റെ സുഖം വിട്ടോടേണ്ടതുണ്ട്.

അവന്റെ കണ്മണി — കൃഷ്ണമണി, ശരീരത്തിലെ ഏറ്റവും കാത്തുസൂക്ഷിക്കപ്പെടുന്നതും അതിലോലവുമായ ഭാഗം. ഒരു മനുഷ്യൻ തന്റെ കണ്ണിൽ ഒരു വിരൽ തൊടുന്നത് അനുഭവിക്കുന്നതുപോലെ ദൈവം തന്റെ ജനത്തെ തൊടുന്നതിനെ അനുഭവിക്കുന്നു; ഞരമ്പ് നേരെ സിംഹാസനത്തിലേക്ക് ഓടുന്നു.

അയയ്ക്കുന്നവനെയും അയയ്ക്കപ്പെട്ടവനെയും ശ്രദ്ധിക്കുക: സൈന്യങ്ങളുടെ യഹോവ... എന്നെ അയച്ചിരിക്കുന്നു. കവർച്ചക്കാർക്കെതിരെ ഒരു ദൈവിക വ്യക്തി മറ്റൊരു ദൈവിക വ്യക്തിയാൽ അയയ്ക്കപ്പെടുന്നു — 10-11 വാക്യങ്ങളിൽ വികസിക്കുകയും പുസ്തകം മുഴുവൻ നിറയുകയും ചെയ്യുന്ന മർമ്മം.

ഇതാ, ഞാൻ വരുന്നു — യഹോവയുടെ സ്വന്തം ആഗമനം പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു. വചനം ജഡമായിത്തീർന്നു നമ്മുടെ ഇടയിൽ പാർത്തപ്പോൾ — കൂടാരമടിച്ചപ്പോൾ — ആദ്യ നിവൃത്തി വന്നു; ദൈവത്തിന്റെ കൂടാരം മനുഷ്യരോടുകൂടെ എന്നേക്കും ആകുമ്പോൾ അന്തിമ നിവൃത്തിയും.

പതിനൊന്നാം വാക്യം: ആ നാളിൽ പല ജനതകളും യഹോവയോടു ചേർന്ന് എനിക്കു ജനമായിത്തീരും — ജാതികൾ ഉടമ്പടിയുടെ സൂത്രവാക്യത്തിൽത്തന്നെ ഉൾച്ചേർക്കപ്പെടുന്നു. സീയോനിലെ ദൈവത്തിന്റെ വാസം എന്നും ലോകത്തെ ഒരുമിച്ചുകൂട്ടുവാൻ രൂപകല്പന ചെയ്യപ്പെട്ടതായിരുന്നു.

പാട്ടിനു ശേഷം മൗനം. ദൈവം പ്രവർത്തിക്കുവാൻ തന്റെ വിശുദ്ധനിവാസത്തിൽനിന്ന് എഴുന്നേൽക്കുമ്പോൾ, സകലജഡത്തിനും — ഇസ്രായേലിനും ജനതകൾക്കും ഒരുപോലെ — യോജിച്ച നില നിശ്ശബ്ദമായ ഭയഭക്തിയാണ്. ഭക്ത്യാദരം ആനന്ദത്തിന്റെ മറ്റേ ശ്വാസകോശമാണ്.

ഹബക്കൂക്കും ഇതുതന്നെ കേട്ടു: യഹോവ തന്റെ വിശുദ്ധമന്ദിരത്തിൽ ഉണ്ട്; സർവ്വഭൂമിയും അവന്റെ സന്നിധിയിൽ മൗനമായിരിക്കട്ടെ. ചരിത്രത്തിലെ അവന്റെ നീക്കങ്ങൾക്കു മുമ്പിൽ വ്യാഖ്യാനം നിശ്ചലമാകുന്നു; ആരാധന കാത്തിരിക്കുന്നു.