പാദപീഠം — ദൈവാലയം, ദൈവസാന്നിദ്ധ്യം തന്റെ ജനത്തിന്റെ മദ്ധ്യേ വസിക്കുന്നു എന്നു പറയപ്പെട്ടിരുന്ന സ്ഥലം. ദൈവം തന്റെ സ്വന്തം വിശുദ്ധസ്ഥലത്തെ മറക്കുന്നതായി തോന്നുന്നതിലുള്ള ദുഃഖമാണ് ഈ വാക്യം.

ദൈവം അന്യായക്കാരനാണെന്ന് കാവ്യം പറയുന്നില്ല. ഇവിടെ അവിടുത്തെ വഴികൾ കഷ്ടപ്പെടുന്നവന് ഇരുണ്ടതാണ് എന്നാണ് അതു പറയുന്നത്. ദൈവത്തിന്റെ നീതിയെ ഏറ്റുപറയാനും (1:18) അവിടുത്തെ ന്യായവിധികൾ സഹിക്കാനാവാത്തതായി തോന്നുന്നു എന്നു സമ്മതിക്കാനും വിശ്വാസത്തിന് ഒരേസമയം കഴിയും.

ശത്രുവിനെപ്പോലെ — ഈ വിശേഷണം പ്രധാനമാണ്. അവിടുന്ന് യഥാർത്ഥത്തിൽ അവളുടെ ശത്രുവല്ല; ശത്രു ആയിരുന്നാലെന്നപോലെ അവിടുന്ന് പ്രവർത്തിക്കുന്നു. സാദ്ധ്യമായ ഏറ്റവും ശക്തമായ വാക്കുതന്നെ പാഠം എടുക്കുന്നു, പോലെ എന്ന ഒരൊറ്റ നിപാതംകൊണ്ടു മാത്രമാണ് അതിനെ മയപ്പെടുത്തുന്നത്.

അപൂർവ്വമായി മാത്രം പഠിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ഒരുതരം പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് ഈ വാക്യം മാതൃകയാകുന്നു: ദൈവം എങ്ങനെ തോന്നുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് കടുത്ത സത്യസന്ധത പുലർത്തുമ്പോഴും അവിടുത്തെ കർത്താവ് എന്നുതന്നെ വിളിക്കുന്നു.

പ്രവാചകന്റെ ദുഃഖം ശാരീരികമാണ് — കണ്ണുകൾ, കുടൽ, കരൾ. പഴയനിയമ എബ്രായ ദുഃഖത്തെ മനസ്സിൽ മാത്രമല്ല, ഉദരത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു. നാശത്തിൽനിന്ന് യിരെമ്യാവ് മാറിനിൽക്കുന്നില്ല; നഗരത്തോടൊപ്പം അദ്ദേഹവും തകർന്നുപോകുന്നു.

ഒരു ഇടയശുശ്രൂഷാപരമായ കുറിപ്പ്: യഥാർത്ഥ പ്രവാചകൻ താൻ ശാസിക്കേണ്ടിവരുന്ന ജനത്തെച്ചൊല്ലി കരയുന്നു.

കള്ളപ്രവാചകന്മാർ നഗരത്തോട് സമാധാനം ഇല്ലാതിരിക്കുമ്പോൾ, ‘സമാധാനം സമാധാനം’ എന്നു പറഞ്ഞിരുന്നു (യിരെമ്യാവ് 6:14). പാപത്തെ പേരെടുത്തു പറയാനുള്ള അവരുടെ വിസമ്മതം യെരൂശലേമിന്റെ വിധി മുദ്രയിട്ടു.

പാപത്തെ ഒരിക്കലും പേരെടുത്തു പറയാത്ത ഒരു ഇടയനോ ഉപദേഷ്ടാവോ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്ന ഒരാളെക്കാൾ ദയയുള്ളവനല്ല. ക്രൂരതയുടെ കൂടുതൽ അപകടകരമായ ഒരു രൂപമാണ് അവർ.

ഈ ദുരന്തം ദൈവത്തിന് ഒരു അപ്രതീക്ഷിതസംഭവമായിരുന്നില്ല. അത് യഹോവ നിർണ്ണയിച്ചത്…പുരാതനകാലത്ത് അരുളിച്ചെയ്തത് ആയിരുന്നു — ആവർത്തനപുസ്തകം 28-ലെ ഉടമ്പടിമുന്നറിയിപ്പുകൾ. ദൈവവചനം വെറുതെയല്ല.

ഏതു കാലത്തിനും ഗൗരവമേറിയ ഒരു വാക്യം: ദൈവം മുൻകൂട്ടി ന്യായവിധി അരുളിച്ചെയ്യുമ്പോൾ, അനുഗ്രഹം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുമ്പോഴെന്നപോലെതന്നെ വിശ്വസ്തതയോടെ അവിടുന്ന് തന്റെ വാക്കു പാലിക്കുന്നു.

വാക്യങ്ങൾക്കുമേൽ വാക്യങ്ങളായി നാശം വിവരിച്ചശേഷം പ്രാർത്ഥനയിലേക്കുള്ള ആഹ്വാനം വരുന്നു — നിശ്ശബ്ദമായ പ്രാർത്ഥനയല്ല, അളന്നുമുറിച്ച പ്രാർത്ഥനയല്ല. നിന്റെ ഹൃദയം വെള്ളംപോലെ പകരുക. ഒന്നും പിടിച്ചുവെക്കരുത്. ഉള്ളിലുള്ളതെന്തും ദൈവസന്നിധിയിൽ ഒഴുകിപ്പോകട്ടെ.

കരങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നത് മദ്ധ്യസ്ഥതയ്ക്കാണ്: ആദ്യം തനിക്കുവേണ്ടിയല്ല, കുഞ്ഞുങ്ങൾക്കുവേണ്ടി. മദ്ധ്യസ്ഥപ്രാർത്ഥനയിലേക്ക് ഉണർത്താത്ത വിലാപം അപൂർണ്ണമാണ്.

കാവ്യം അവസാനിക്കുന്നത് ഉത്തരത്തോടെയല്ല, അപേക്ഷയോടെയാണ്. യഹോവേ, ഓർത്തു കടാക്ഷിക്കേണമേ — കഷ്ടപ്പെടുന്നവൻ എപ്പോഴും എത്തിപ്പിടിക്കുന്ന അതേ ക്രിയകൾ.

പേരെടുത്തു പറയുന്ന ഭീകരതകൾ (നരഭോജനം, ദൈവാലയത്തിലെ കൊലപാതകം) കാവ്യാത്മകമായ അതിശയോക്തിയല്ല — ശമര്യയുടെ മുൻകാല ഉപരോധത്തിലെ നരഭോജനം 2 രാജാക്കന്മാർ 6:28-29 രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, യെരൂശലേമിൽ അതു സംഭവിക്കുമെന്ന് യിരെമ്യാവ് 19:9 മുന്നറിയിപ്പു നൽകിയിരുന്നു. പ്രവാചകൻ കഷ്ടതയെ പെരുപ്പിക്കുന്നില്ല, ദൈവത്തിൽനിന്ന് അതിനെ മറച്ചുവെക്കുന്നുമില്ല.