അസംസ്കൃതമായ സത്യസന്ധതയോടെയാണ് അദ്ധ്യായം ആരംഭിക്കുന്നത്. യിരെമ്യാവ് തന്റെ വേദനയെ ചെറുതാക്കുകയോ അതിന് മറ്റൊരു ഉറവിടമുണ്ടെന്നു നടിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല. ദൈവം തന്നോടു ചെയ്തതിനെ അദ്ദേഹം പേരെടുത്തു പറയുന്നു.

വിശ്വാസം അനുവദിക്കുന്ന ഭാഷ ഇതാണ്. വിലാപം ആശ്രയത്തിന്റെ വിപരീതമല്ല — സത്യവും വേദനയും ഒരുമിച്ചുനിൽക്കുമ്പോൾ ആശ്രയം സ്വീകരിക്കുന്ന രൂപമാണ് അത്.

ഈ അദ്ധ്യായത്തിന്റെയും, ഒരുപക്ഷേ വിലാപങ്ങൾ എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ മുഴുവനും, വഴിത്തിരിവ്. ഓർക്കാൻ അദ്ദേഹം തീരുമാനിക്കുന്നു. ഇവിടെ പ്രത്യാശ വികാരത്തിന്റെയല്ല, ഓർമ്മയുടെയും ഇച്ഛയുടെയും ഒരു പ്രവൃത്തിയാണ്.

ഇരുട്ടിന്റെ 20 വാക്യങ്ങൾക്കുശേഷം, എന്തോ ഒന്ന് ഓർക്കാൻ പ്രവാചകൻ തീരുമാനിക്കുന്നു. ഇരുട്ടിൽ നാം എന്ത് ഓർക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു എന്നതാണ് നാം അതിൽനിന്ന് ഇഴഞ്ഞു പുറത്തുവരുമോ അതോ അവിടെത്തന്നെ കഴിയുമോ എന്നു നിർണ്ണയിക്കുന്നത്.

നമ്മിൽ ആരെങ്കിലും ഇപ്പോഴും ഇവിടെയുള്ളതിന്റെ കാരണം നമ്മുടെ പിടിച്ചുനിൽക്കാനുള്ള ശേഷിയല്ല — അവിടുത്തെ കരുണയാണ്. നമ്മെ ഒടുക്കേണ്ടിയിരുന്ന അഗ്നി നമ്മെ ഒടുക്കിയില്ല, കാരണം അവിടുന്ന് അതിനെ നിയന്ത്രിച്ചു.

എബ്രായയിൽ "കരുണ" ബഹുവചനമാണ് — റഹമീം — തന്റെ ജനത്തോടുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ആഴമേറിയ ഗർഭപാത്രവികാരങ്ങളെ അതു സൂചിപ്പിക്കുന്നു. നവജാതശിശുവിനോടുള്ള ഒരു അമ്മയുടെ സ്നേഹം, അനന്തമായി വർദ്ധിപ്പിക്കപ്പെട്ടത്.

ഇന്നലത്തെ കരുണ ഇന്നേക്കു മതിയാകുന്നില്ല. നാളത്തെ കരുണ ഇതുവരെ വിതരണം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ഓരോ പ്രഭാതവും അതിന്റേതായ പുതിയ ശേഖരവുമായി വരുന്നു.

അതുകൊണ്ടാണ് മരുഭൂമിയിൽ മന്ന ദിവസേന നൽകപ്പെട്ടതും സൂക്ഷിച്ചുവെക്കാൻ കഴിയാതിരുന്നതും. കൃപയുടെ കാര്യവും അങ്ങനെതന്നെ — അവിടുന്ന് അത് മുൻകൂട്ടിയല്ല, ആവശ്യാനുസരണം നൽകുന്നു.

നിശ്ശബ്ദമായ കാത്തിരിപ്പ് ഒരു ശിക്ഷണമാണ്. നമ്മിൽ മിക്കവരും വാദിക്കാനും പദ്ധതിയിടാനും കാര്യങ്ങൾ തന്ത്രപൂർവ്വം വളച്ചൊടിക്കാനുമാണ് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്. ഇരുട്ടിലെ ശരിയായ നിലപാടായി യിരെമ്യാവ് നിശ്ശബ്ദതയെയും പ്രത്യാശയെയും ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു.

"യഹോവയുടെ രക്ഷക്കായി" — ഏതെങ്കിലും ഒരു വിടുതലിനായി മാത്രമല്ല, അവിടുത്തെ വിടുതലിനായി, അവിടുത്തെ വഴിയിൽ, അവിടുത്തെ സമയത്ത്. അത്തരം കാത്തിരിപ്പിന് നാം ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന നമ്മുടെ സ്വന്തം വിടുതൽമാർഗ്ഗങ്ങൾ പൊളിച്ചുമാറ്റപ്പെടേണ്ടതുണ്ട്.