ഒരു പുതിയ കലണ്ടർ ആരംഭിക്കുന്നു. വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ മാസം ഇസ്രായേലിനു വർഷത്തിലെ ഒന്നാം മാസമായിത്തീരുന്നു. കാലംതന്നെ വിടുതലിനെ കേന്ദ്രമാക്കി പുനഃക്രമീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

ക്രിസ്ത്യാനിക്കും അതേ തത്വം ബാധകമാണ്. മാനസാന്തരദിവസമാണ് പുതിയ തുടക്കം. ഒരാളുടെ കുടുംബമോ സംസ്കാരമോ ഏതു കലണ്ടർ ഉപയോഗിച്ചാലും, വിശ്വാസിയുടെ യഥാർത്ഥ കാലഗണന ക്രൂശിൽ ആരംഭിക്കുന്നു — അവിടെനിന്നു മുന്നോട്ടു നീങ്ങുന്നു.

പത്താം തീയതി എടുക്കുന്ന ആട്ടിൻകുട്ടി പതിന്നാലാം തീയതിവരെ സൂക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. നാലു ദിവസത്തെ പരിശോധന. കുടുംബത്തിനു പകരം മരിക്കാനിരുന്ന ആട്ടിൻകുട്ടി ആദ്യം നാലു ദിവസം അവരുടെ ഇടയിൽ ജീവിച്ചു.

പൊതുവായ (എങ്കിലും തർക്കവിഷയമായ) ഒരു കണക്കുകൂട്ടൽ അനുസരിച്ച്, തന്റെ ക്രൂശീകരണത്തിനു നാലു ദിവസം മുമ്പ്, നീസാൻ മാസം പത്താം തീയതി — പെസഹാക്കുഞ്ഞാടുകളെ തിരഞ്ഞെടുത്തുകൊണ്ടിരുന്ന ദിവസം — യേശു യെരൂശലേമിൽ പ്രവേശിച്ചു. മതാധികാരികൾ നാലു ദിവസം അവിടുത്തെ പരിശോധിച്ചു; ആ ആട്ടിൻകുട്ടിയെപ്പോലെ അവിടുന്ന് ഊനമില്ലാത്തവനായി കാണപ്പെട്ടു. നിവൃത്തി കൃത്യമാണ്.

ഊനമില്ലാത്തത്. സ്വീകാര്യമായ പകരക്കാരൻ കുറവില്ലാത്തതായിരിക്കണം. നൂറ്റാണ്ടുകളോളമുള്ള ലേവ്യ യാഗങ്ങൾ ഈ തത്വം ഉറപ്പിച്ചു. പാപിയുടെ സ്ഥാനത്തു മരിക്കുന്ന കുഞ്ഞാടിന് സ്വയം കുറ്റം വഹിക്കാൻ കഴിയില്ല.

1 പത്രൊസ് 1:19 ആ ബന്ധം പേരെടുത്തു പറയുന്നു: ക്രിസ്തു എന്ന നിർദ്ദോഷവും നിഷ്കളങ്കവുമായ കുഞ്ഞാടിന്റെ ശ്രേഷ്ഠമേറിയ രക്തം. പെസഹാക്കുഞ്ഞാട് മാംസവും രക്തവുംകൊണ്ടു നിർമ്മിച്ച ഒരു പ്രവചനമായിരുന്നു.

രക്തം പുരട്ടപ്പെടുന്നു. ആട്ടിൻകുട്ടിയെ അറുത്തതു മാത്രം മതിയായിരുന്നില്ല; രക്തം വ്യക്തിപരമായി കട്ടളക്കാലുകളിൽ പുരട്ടണമായിരുന്നു. ഓരോ വീടിന്മേലും രക്തം പുരട്ടിയതാണ് വിടുതൽ കൊണ്ടുവന്നത്.

വിശ്വാസിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം സമാന്തരം കൃത്യമാണ്. ക്രിസ്തു ലോകത്തിനുവേണ്ടി മരിച്ചു (1 യോഹന്നാൻ 2:2). എന്നാൽ രക്തം വിശ്വാസത്താൽ വ്യക്തിഹൃദയത്തിൽ പ്രയോഗിക്കപ്പെടണം (റോമർ 5:1). ക്രൂശീകരണം മാത്രം രക്ഷിക്കുന്നില്ല; അതിന്റെ പ്രയോജനങ്ങൾ വ്യക്തിപരമായി സ്വന്തമാക്കുന്നതാണ് രക്ഷിക്കുന്നത്.

ഈ അദ്ധ്യായത്തിലെ — ഒരുപക്ഷേ പുറപ്പാടിൽ മുഴുവനിലെയും — ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വാക്യം. ഞാൻ രക്തം കാണുമ്പോൾ നിങ്ങളെ വിട്ട് ഒഴിഞ്ഞ് പോകും. ഉള്ളിലുള്ള കുടുംബത്തിന്റെ യോഗ്യതയിലേക്കല്ല ദൈവം നോക്കുന്നത്. അവിടുന്ന് രക്തത്തിലേക്കു നോക്കുന്നു.

വീടിനുള്ളിലെ എബ്രായ കുടുംബം ഏറെ അപൂർണ്ണരും സംശയങ്ങൾ നിറഞ്ഞവരും ഭയത്തിലുള്ളവരും ആയിരുന്നിരിക്കാം. വിടുതൽ അവരെ ആശ്രയിച്ചിരുന്നില്ല. അതു രക്തത്തെ ആശ്രയിച്ചിരുന്നു. വിശ്വാസിയുടെ കാര്യത്തിലും അങ്ങനെതന്നെ — രക്ഷയുടെ നിശ്ചയം വിശ്വാസിയുടെ പൂർണ്ണതയിലല്ല, ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തത്തിലാണ് അടിസ്ഥാനപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.

സംഹാരകൻ. മരണത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക പ്രതിനിധി പേരെടുത്തു പറയപ്പെടുന്നു. യഹോവ കടന്നുപോകുന്നു; സംഹാരകനു പ്രവേശിക്കാൻ അനുവാദമില്ല. ഈജിപ്തിനെ അടിക്കുന്ന അതേ പ്രതിനിധി രക്തം പുരണ്ട വാതിൽക്കൽ തടയപ്പെടുന്നു.

എബ്രായർ 11:28 — വിശ്വാസത്താൽ അവൻ തങ്ങളുടെ കടിഞ്ഞൂലുകളെ സംഹാരകൻ തൊടാതിരിപ്പാൻ പെസഹ ആചരിക്കുകയും വാതിലുകളിൽ രക്തം തളിക്കുകയും ചെയ്തു. വിശ്വാസവും രക്തവും ഒന്നിച്ചു സംഹാരകനെ അകറ്റിനിർത്തി.

അതിൽ ഒരു അസ്ഥിയും ഒടിക്കരുത്. ക്രിസ്തുവിന്റെ ക്രൂശീകരണത്തിൽ നിവൃത്തിയായതായി യോഹന്നാൻ 19:36 ഈ വാക്യം ഉദ്ധരിക്കുന്നു. മരണം വേഗത്തിലാക്കാൻ റോമാക്കാർ ചിലപ്പോൾ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടവരുടെ കാലുകൾ ഒടിച്ചിരുന്നു; ക്രിസ്തു അപ്പോഴേക്കും മരിച്ചിരുന്നതിനാൽ അവിടുത്തെ കാലുകൾ ഒടിക്കപ്പെട്ടില്ല. പെസഹാചട്ടം അക്ഷരംപ്രതി നിവൃത്തിയായി.

പുറപ്പാടിലെ പെസഹാക്കുഞ്ഞാട് ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാറ്റിന്റെയും മുൻനിഴലായിരുന്നു — നിഴലും പൊരുളും ഓരോ വിശദാംശത്തിലും സന്ധിക്കുന്നു. ഒരു ചെറിയ ആചാരപരമായ കല്പനപോലും ഏകദേശം പതിമൂന്നുമുതൽ പതിനഞ്ചുവരെ നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കുശേഷം ക്രൂശിൽ അതിന്റെ നിവൃത്തി കണ്ടെത്തുന്നു.

ഉടമ്പടിയിൽ ചേർന്നാൽ ഒരു ജാതീയനുപോലും പെസഹ ആചരിക്കാമായിരുന്നു. അകത്തു വരുന്നവർക്കായി വാതിൽ എപ്പോഴും തുറന്നിരുന്നു. ഈജിപ്തിൽനിന്നു പുറപ്പെട്ട സമ്മിശ്രജനക്കൂട്ടത്തിന് (വാക്യം 38) ഉടമ്പടിയുടെ അടയാളങ്ങളിലൂടെ ഇസ്രായേലിനോടു ചേരാമായിരുന്നു.

പുതിയനിയമ വിശ്വാസിക്ക് ഇതിന്റെ സമാന്തരം കർത്താവിന്റെ അത്താഴമാണ്. പുതിയ ഉടമ്പടിയിൻകീഴിൽ വന്നവർക്കുള്ളതാണ് അത്. ക്രിസ്തുവിൽ ആശ്രയിക്കുകയും സ്നാനം ഏൽക്കുകയും ചെയ്ത ജാതീയന് ആ മേശയിങ്കൽ പൂർണ്ണ അവകാശമുണ്ട് — ഏതൊരു യെഹൂദനുമുള്ളതുപോലെ പൂർണ്ണമായ അവകാശം.