പത്രൊസിന്റെ വാദം സത്യസന്ധമാണ്. ന്യായപ്രമാണത്തിന്റെ നുകം യെഹൂദന്മാർക്കുപോലും താങ്ങാനാവാത്തതായിരുന്നു. തങ്ങളുടെ സ്വന്തം ചരിത്രം അസാധ്യമെന്നു തെളിയിച്ചത് ജാതികളിൽനിന്നുള്ള വിശ്വാസികളുടെമേൽ അവർ എന്തിന് അടിച്ചേൽപ്പിക്കണം?

നിങ്ങൾ ദൈവത്തെ പരീക്ഷിക്കുന്നു. കൃപയോട് കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നത് ദൈവത്തിന്റെ പര്യാപ്തതയെ പരീക്ഷിക്കുന്നതാണ്. ക്രൂശ് രക്ഷിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ രക്ഷിക്കുന്നില്ല; അതിനെ പ്രവൃത്തികളാൽ പൂരിപ്പിക്കുന്നത് അതു നിവർത്തിച്ചതിനെ നിഷേധിക്കുന്നതാണ്.

കൃപയാൽ... അവരും അതുപോലെ. യെഹൂദനും ജാതിക്കും ഒരേ രക്ഷാമാർഗ്ഗം — കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ കൃപ. സഭയെ ഒന്നിച്ചുനിർത്തുന്ന തത്ത്വം രക്ഷയുടെ ഏകമായ ഈ വഴിയാണ്.

സമമിതി ശ്രദ്ധിക്കുക — നാം... അവരും അതുപോലെ. പ്രത്യേകാവകാശമുള്ള കൂട്ടത്തിന് വേറൊരു കവാടമില്ല. യെഹൂദന്മാർ യെഹൂദ മാർഗ്ഗങ്ങളാൽ പ്രവേശിക്കുന്നില്ല; ജാതികൾ ജാതീയ മാർഗ്ഗങ്ങളാൽ പ്രവേശിക്കുന്നില്ല. ഇരുകൂട്ടരും ക്രിസ്തുവിലൂടെ മാത്രം വരുന്നു.

അധ്യക്ഷനായ യാക്കോബ് തീർപ്പു പറയുന്നു: ജാതികളിൽനിന്നുള്ള പുതിയ വിശ്വാസികളുടെമേൽ അനാവശ്യമായ ഭാരങ്ങൾ വെക്കരുത്. പുതിയവർക്കായി നിയമങ്ങൾ പെരുപ്പിക്കാനുള്ള, ഓരോ സഭയിലുമുള്ള പ്രവണത, ഈ സുന്നഹദോസിൽ തടയപ്പെടുന്നു.

അസഹ്യപ്പെടുത്തരുത്. ഓരോ കാലഘട്ടത്തിലും സഭ കേൾക്കേണ്ട ഒരു വാക്ക്. ദൈവം ചേർക്കാത്തത് സുവിശേഷത്തോട് ചേർത്താൽ രക്ഷിക്കപ്പെട്ടവരെ നിങ്ങൾ അസഹ്യപ്പെടുത്തുന്നു. ക്രിസ്തു വിലകൊടുത്തു വാങ്ങിയ സ്വാതന്ത്ര്യം തിരികെ അടിമത്തത്തിലേക്ക് വിൽക്കാനാവില്ല.

ഒരു ഗൗരവമുള്ള കുറിപ്പ്. ദൈവഭക്തരായ രണ്ടു മനുഷ്യർ വേർപിരിയാൻ മാത്രം കടുത്ത വിയോജിപ്പിലായി. ഒരു വേർപിരിയലിലൂടെപ്പോലും ആത്മാവിന് പ്രവർത്തിക്കാനാകും, എന്നാൽ ആ സംഘർഷം യഥാർത്ഥമായിരുന്നു, ആ മനുഷ്യർ അപൂർണ്ണരായിരുന്നു.

മർക്കൊസിന് രണ്ടാമതൊരു അവസരം നൽകാനുള്ള ബർന്നബാസിന്റെ ഉൾപ്രേരണ പിന്നീട് ശരിയെന്നു തെളിഞ്ഞു — പൗലൊസ് തന്നെ മർക്കൊസിനെ ശുശ്രൂഷയ്ക്ക് എനിക്ക് ഉപകാരമുള്ളവൻ എന്നു പറഞ്ഞ് ആവശ്യപ്പെടുന്നു (2 തിമൊഥെയൊസ് 4:11). കടുത്ത വേർപിരിയൽ വീണ്ടെടുക്കപ്പെട്ടു; രണ്ടാം അവസരത്തിലെ നിക്ഷേപം ഫലം നൽകി.