पतरस का तर्क ईमानदार है। व्यवस्था का जूआ यहूदियों के लिये भी असहनीय रहा था। तो जो बात उनके अपने इतिहास ने असम्भव सिद्ध कर दी थी, उसे वे अन्यजाति विश्वासियों पर क्यों लादें?

परमेश्वर की परीक्षा करते हो। अनुग्रह में कुछ जोड़ना परमेश्वर की पर्याप्तता को परखना है। क्रूस या तो उद्धार देता है या नहीं देता; उसमें कर्म जोड़ना इस बात का इन्कार है कि उसने क्या पूरा किया।

अनुग्रह से... उसी रीति से। यहूदी और अन्यजाति दोनों के लिये उद्धार का एक ही मार्ग — प्रभु यीशु मसीह का अनुग्रह। जो सिद्धान्त कलीसिया को एक साथ बाँधे रखता है, वह उद्धार का यही एकमात्र मार्ग है।

सन्तुलन पर ध्यान दें — वे... उसी रीति से हम भी। विशेषाधिकार वाले समूह के लिये कोई अलग द्वार नहीं है। यहूदी यहूदी साधनों से प्रवेश नहीं करते; अन्यजाति अन्यजाति साधनों से प्रवेश नहीं करते। दोनों केवल मसीह के द्वारा आते हैं।

याकूब अध्यक्षता करते हुए निर्णय सुनाते हैं: नए अन्यजाति विश्वासियों पर अनावश्यक बोझ न डालो। हर कलीसिया में नए लोगों के लिये नियम बढ़ाते जाने की जो प्रवृत्ति होती है, उसे इस सभा में रोका गया।

दुःख न दें। एक ऐसा वचन जिसे कलीसिया को हर युग में सुनने की आवश्यकता है। सुसमाचार में वह जोड़िए जो परमेश्वर ने नहीं जोड़ा, और आप उद्धार पाए हुओं को दुःख देते हैं। जो स्वतंत्रता मसीह ने मोल ली है, उसे फिर से बन्धन में बेचा नहीं जा सकता।

एक गम्भीर बात। दो भक्त पुरुषों में इतना तीव्र मतभेद हुआ कि वे एक-दूसरे से अलग हो गए। आत्मा अलगाव के द्वारा भी काम कर सकता है, परन्तु संघर्ष वास्तविक था और ये पुरुष अपूर्ण थे।

मरकुस को दूसरा अवसर देने की बरनबास की सहज प्रवृत्ति बाद में सही सिद्ध हुई — स्वयं पौलुस मरकुस को बुलवाते हैं, क्योंकि सेवा के लिये वह मेरे बहुत काम का है (2 तीमुथियुस 4:11)। तीखे अलगाव का भी उद्धार हुआ; दूसरे अवसर में लगाया गया निवेश सफल रहा।