পিতরের যুক্তি সৎ। ব্যবস্থার জোয়াল যিহূদীদের কাছেও অসহনীয় ছিল। তাদের নিজেদের ইতিহাস যা অসম্ভব প্রমাণ করেছিল, তা তারা পরজাতি বিশ্বাসীদের ওপর কেন চাপাবে?

তোমরা ঈশ্বরের পরীক্ষা করছ। অনুগ্রহের সঙ্গে কিছু যোগ করা ঈশ্বরের পর্যাপ্ততাকে পরীক্ষা করা। ক্রুশ হয় উদ্ধার করে, নয় করে না; কাজ দিয়ে তার পরিপূরক করা সে যা সাধন করেছে তাকে অস্বীকার করা।

অনুগ্রহ দ্বারা... তারা যেমন। যিহূদী ও পরজাতি উভয়ের জন্য পরিত্রাণের একটিই পথ — প্রভু যীশু খ্রিস্টের অনুগ্রহ। যে নীতি মণ্ডলীকে একসঙ্গে ধরে রাখে, তা পরিত্রাণের একক প্রণালী।

প্রতিসাম্যটি লক্ষ করুন — আমরাও... তারা যেমন। সুবিধাপ্রাপ্ত গোষ্ঠীর জন্য আলাদা কোনো দ্বার নেই। যিহূদীরা যিহূদী উপায়ে প্রবেশ করে না; পরজাতিরা পরজাতি উপায়ে প্রবেশ করে না। উভয়েই কেবল খ্রিস্টের মাধ্যমে আসে।

সভাপতিত্বকারী যাকোব রায় দেন: নতুন পরজাতি বিশ্বাসীদের ওপর অপ্রয়োজনীয় বোঝা চাপানো হবে না। প্রতিটি মণ্ডলীতে নতুনদের জন্য নিয়ম বাড়ানোর যে প্রবণতা, সভায় তা রোধ করা হয়।

কষ্ট দেব না। প্রতিটি যুগে মণ্ডলীর যে কথা শোনা দরকার। ঈশ্বর যা যোগ করেননি, সুসমাচারে তা যোগ করুন, আর আপনি উদ্ধারপ্রাপ্তদের কষ্ট দেবেন। খ্রিস্ট যে স্বাধীনতা কিনেছেন, তা আবার দাসত্বে বিক্রি করা যায় না।

একটি গম্ভীর মন্তব্য। দুই ঈশ্বরভক্ত মানুষ এতটা তীব্রভাবে মতভেদ করলেন যে আলাদা হয়ে গেলেন। আত্মা এমনকি বিচ্ছেদের মধ্য দিয়েও কাজ করতে পারেন, কিন্তু সংঘাতটি বাস্তব ছিল আর মানুষ দুজন অসম্পূর্ণ ছিলেন।

মার্ককে দ্বিতীয় সুযোগ দেওয়ার বার্ণবার প্রবৃত্তি পরে সঠিক প্রমাণিত হয় — পৌল নিজেই মার্ককে চেয়ে পাঠান পরিচর্যার জন্য আমার উপকারী বলে (2 তীমথিয় 4:11)। তীব্র বিচ্ছেদটি মুক্ত হলো; দ্বিতীয় সুযোগের বিনিয়োগ ফল দিল।