ദൈവത്തിന്റെ ഇഷ്ടമോ നിങ്ങളുടെ ശുദ്ധീകരണം തന്നെ. ദൈവഹിതത്തെക്കുറിച്ച് വിശ്വാസികൾ ചോദിക്കുമ്പോൾ, ഇതാ ഒരു വ്യക്തമായ ഉത്തരം — നിങ്ങളുടെ വിശുദ്ധീകരണം, വിശുദ്ധിയിലുള്ള നിങ്ങളുടെ വളർച്ച. ദൈവഹിതം ഒന്നാമതായി സാഹചര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചല്ല, സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചാണ്.

ദുർന്നടപ്പ് വിട്ടൊഴിയുക. ലൈംഗികശുദ്ധി വിശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ ഒരു പ്രാഥമിക പ്രകടനമായി എടുത്തുപറയപ്പെടുന്നു. ലൈംഗിക അധാർമ്മികത നിറഞ്ഞ ഒരു ജാതീയ സംസ്കാരത്തിൽ (തെസ്സലൊനീക്യയിലെപ്പോലെ, ഇന്നത്തെപ്പോലെ), വിശ്വാസിയുടെ ശുദ്ധി താൻ ദൈവത്തിന്റേതാണ് എന്നതിന്റെ ദൃശ്യമായ അടയാളമാണ്.

ശാന്തരായിരിക്കാൻ ഉത്സാഹിക്കുക. ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു കൽപ്പന — ശാന്തവും സമാധാനപൂർണ്ണവുമായ ജീവിതം നയിക്കുന്നത്, സ്വന്തം കാര്യങ്ങൽ നോക്കുന്നത്, ഉത്സാഹത്തോടെ വേലചെയ്യുന്നത് നിങ്ങളുടെ അഭിലാഷമാക്കുക. അസ്വസ്ഥവും അന്യകാര്യങ്ങളിൽ ഇടപെടുന്നതും അലസവുമായ മനോഭാവത്തിന്റെ വിപരീതം.

സംസ്കാരത്തിന് എതിരായ ഒരു വിളി. സ്വയംപ്രമോഷനെയും തിരക്കിനെയും വിലമതിക്കുന്ന ഒരു യുഗത്തിൽ, വിശ്വാസി ശാന്തമായ വിശ്വസ്തതയിലേക്ക്, സ്വന്തം കാര്യം നോക്കുന്നതിലേക്ക്, സ്വന്തം കൈകൊണ്ട് സത്യസന്ധമായി വേലചെയ്യുന്നതിലേക്ക് വിളിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ആരും ശ്രദ്ധിക്കാത്ത, ഉത്സാഹമുള്ള, സമാധാനപൂർണ്ണമായ ജീവിതത്തിൽ വലിയ മഹത്വമുണ്ട്.

നിദ്രകൊള്ളുന്നവർ. വിശ്വാസിക്ക് മരണം നിദ്രയായി വിവരിക്കപ്പെടുന്നു — താൽക്കാലികം, വരാനിരിക്കുന്ന ഒരു ഉണർവോടെ. ശരീരം ഉറങ്ങുന്നു; ആത്മാവ് ക്രിസ്തുവിനോടുകൂടെയാണ് (ഫിലിപ്പ്യർ 1:23).

പ്രത്യാശയില്ലാത്ത മറ്റുള്ളവരെപ്പോലെ ദുഃഖിക്കാതിരിക്കുക. ക്രിസ്ത്യാനികൾ ദുഃഖിക്കുന്നുണ്ട് — എന്നാൽ പ്രത്യാശയില്ലാത്തവരെപ്പോലെയല്ല. വ്യത്യാസം കണ്ണുനീരിന്റെ അഭാവമല്ല, പ്രത്യാശയുടെ സാന്നിധ്യമാണ്. മരണം യഥാർത്ഥ നഷ്ടമാണ്; എന്നാൽ വിശ്വാസിക്ക് അത് അന്തിമ നഷ്ടമല്ല.

വിശ്വാസികളുടെ പുനരുത്ഥാനം ക്രിസ്തുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിൽ അടിയുറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. യേശു മരിക്കയും ജീവിച്ചെഴുന്നേൽക്കയും ചെയ്തു എന്നു നാം വിശ്വസിക്കുന്നു എങ്കിൽ — നാം വിശ്വസിക്കുന്നു — അവിടുത്തെ ജനത്തിന്റെ പുനരുത്ഥാനം അനിവാര്യമായി പിന്തുടരുന്നു. അവിടുത്തെ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പ് അവരുടേതിന് ഉറപ്പുനൽകുന്നു.

യേശുവിൽ നിദ്രകൊണ്ടവരെയും ദൈവം അവനോടുകൂടെ വരുത്തും. ക്രിസ്തു മടങ്ങിവരുമ്പോൾ, മരിച്ചുപോയ വിശുദ്ധന്മാരുടെ ആത്മാക്കളെ, അവരുടെ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ ശരീരങ്ങളോട് വീണ്ടും ചേരാൻ, അവിടുന്ന് തന്നോടുകൂടെ കൊണ്ടുവരുന്നു. മരണം അവരെ ക്രിസ്തുവിൽനിന്നോ ഭാവിയിൽനിന്നോ വേർപെടുത്തിയിട്ടില്ല.

കർത്താവ് താൻ ഇറങ്ങിവരും. ഒരു ദൂതനല്ല, ഒരു പ്രതിനിധിയല്ല — കർത്താവ് താൻതന്നെ. അവിടുത്തെ വരവ് സംശയാതീതമായിരിക്കും; ഒരു ഗംഭീരനാദവും പ്രധാനദൂതന്റെ ശബ്ദവും ദൈവത്തിന്റെ കാഹളവും അതിനോടൊപ്പമുണ്ടാകും.

ക്രിസ്തുവിൽ മരിച്ചവർ മുമ്പെ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കും. മരിച്ചുപോയ വിശ്വാസികളുടെ പുനരുത്ഥാനം ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവർ എടുക്കപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പാണ്. തങ്ങളുടെ മരിച്ച പ്രിയപ്പെട്ടവർക്ക് ആ വരവ് നഷ്ടപ്പെടുമോ എന്ന് തെസ്സലൊനീക്യർ ആശങ്കപ്പെട്ടിരുന്നു; മരിച്ചവർ മുമ്പെ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കും എന്ന് പൗലൊസ് അവർക്ക് ഉറപ്പുനൽകുന്നു.

എടുക്കപ്പെടും — ഗ്രീക്ക് ഹർപാസോ, പിടിച്ചെടുക്കുക, റാഞ്ചിയെടുക്കുക (ലത്തീൻ രാപ്തുറോ ആണ് നമുക്ക് "റാപ്ചർ" എന്ന വാക്ക് നൽകുന്നത്). ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന വിശ്വാസികൾ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ മരിച്ചവരോട് ഒരുമിച്ച് കർത്താവിനെ എതിരേൽക്കാൻ എടുക്കപ്പെടുന്നു.

ഇങ്ങനെ നാം എപ്പോഴും കർത്താവിനോടുകൂടെ ഇരിക്കും. അന്തിമ ലക്ഷ്യസ്ഥാനവും പ്രത്യാശയുടെ ഹൃദയവും — എന്നേക്കും കർത്താവിനോടുകൂടെ ഇരിക്കുക. സംഭവത്തിന്റെ യന്ത്രഘടനയല്ല, ക്രിസ്തുവിനോടുള്ള നിത്യമായ ഐക്യമാണ് കാര്യം. വിശദാംശങ്ങൾ എന്തായാലും, ഫലം അവിടുത്തോടുകൂടെയുള്ള അഭംഗവും നിത്യവുമായ സാന്നിധ്യമാണ്.

ക്രിസ്തുവിന്റെ വരവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപദേശത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം — ആശ്വാസം. പുനരുത്ഥാനത്തെയും കർത്താവിന്റെ മടങ്ങിവരവിനെയും കുറിച്ചുള്ള ഉപദേശം ഊഹാപോഹങ്ങൾക്കോ കാലഗണനാപട്ടികകൾ ഉണ്ടാക്കുന്നതിനോ അല്ല, ദുഃഖിക്കുന്ന വിശ്വാസികളെ ആശ്വസിപ്പിക്കാനാണ് നൽകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.

പ്രവചനത്തിന്റെ ശരിയായ ഉപയോഗം. ക്രിസ്തുവിന്റെ മടങ്ങിവരവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപദേശം ആശ്വാസത്തിനും വിശുദ്ധജീവിതത്തിനും പകരം ഉത്കണ്ഠയോ ഭിന്നതയോ അന്തമില്ലാത്ത ഊഹാപോഹമോ ഉളവാക്കുമ്പോൾ, അത് ദുരുപയോഗം ചെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പൗലൊസിന്റെ ലക്ഷ്യം അജപാലനപരമാണ് — അന്യോന്യം ആശ്വസിപ്പിക്കുക.