ದೇವರ ಚಿತ್ತವೇನಂದರೆ ನೀವು ಶುದ್ಧರಾಗಬೇಕೆಂಬುದೇ. ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ದೇವರ ಚಿತ್ತದ ಕುರಿತು ಕೇಳುವಾಗ, ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ್ಪಷ್ಟ ಉತ್ತರವಿದೆ — ನಿಮ್ಮ ಪವಿತ್ರೀಕರಣ, ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ದೇವರ ಚಿತ್ತವು ಮೊದಲು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಕುರಿತಾದದ್ದಲ್ಲ, ಸ್ವಭಾವದ ಕುರಿತಾದದ್ದು.

ಹಾದರಕ್ಕೆ ದೂರವಾಗಿರಬೇಕು. ಲೈಂಗಿಕ ಶುದ್ಧತೆಯು ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ಪ್ರಮುಖ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಲೈಂಗಿಕ ಅನೈತಿಕತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದ ಅನ್ಯಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ (ಥೆಸಲೋನಿಕದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ, ಮತ್ತು ಇಂದಿನಂತೆ), ವಿಶ್ವಾಸಿಯ ಶುದ್ಧತೆಯು ಅವನು ದೇವರಿಗೆ ಸೇರಿದವನೆಂಬುದರ ದೃಶ್ಯ ಗುರುತಾಗಿದೆ.

ಸುಮ್ಮಗಿದ್ದು. ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಆಜ್ಞೆ — ಶಾಂತವಾದ, ಸಮಾಧಾನದ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವುದನ್ನೂ, ಸ್ವಂತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನೂ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ದುಡಿಯುವುದನ್ನೂ ನಿನ್ನ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೋ. ಚಡಪಡಿಸುವ, ಇತರರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತಲೆಹಾಕುವ, ಸೋಮಾರಿ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದದ್ದು.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಕರೆ. ಸ್ವಪ್ರಚಾರಕ್ಕೂ ಕಾರ್ಯನಿರತತೆಗೂ ಬೆಲೆಕೊಡುವ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವಾಸಿಯು ಶಾಂತವಾದ ನಂಬಿಗಸ್ತಿಕೆಗೆ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕೆಲಸವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ, ತನ್ನ ಕೈಯಾರೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ದುಡಿಯುವುದಕ್ಕೆ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಆಡಂಬರವಿಲ್ಲದ, ಶ್ರದ್ಧೆಯ, ಸಮಾಧಾನದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಘನತೆಯಿದೆ.

ನಿದ್ರೆಹೋಗುವವರು. ವಿಶ್ವಾಸಿಯ ಮರಣವು ನಿದ್ರೆಯೆಂದು ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ — ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾದದ್ದು, ಮುಂದೆ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯಿರುವಂಥದ್ದು. ದೇಹವು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತದೆ; ಆತ್ಮವು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗಿರುತ್ತದೆ (ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯವರಿಗೆ 1:23).

ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದವರಾಗಿರುವ ಇತರರಂತೆ ದುಃಖಿಸಬಾರದು. ಕ್ರೈಸ್ತರು ದುಃಖಿಸುತ್ತಾರೆ — ಆದರೆ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದವರಂತೆ ಅಲ್ಲ. ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಕಣ್ಣೀರಿನ ಅಭಾವವಲ್ಲ, ನಿರೀಕ್ಷೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿ. ಮರಣವು ನಿಜವಾದ ನಷ್ಟ, ಆದರೆ ವಿಶ್ವಾಸಿಗೆ ಅದು ಅಂತಿಮ ನಷ್ಟವಲ್ಲ.

ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಗೊಂಡಿದೆ. ಯೇಸು ಸತ್ತು ಜೀವಿತನಾಗಿ ಎದ್ದನೆಂದು ನಾವು ನಂಬುವುದಾದರೆ — ಮತ್ತು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ — ಆತನ ಜನರ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ. ಆತನ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಅವರ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಖಾತರಿ.

ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿದ್ದು ನಿದ್ರೆಹೋದವರನ್ನು ಸಹ ದೇವರು ಆತನೊಡನೆ... ಕರೆದುಕೊಂಡು ಬರುವನು. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹಿಂತಿರುಗಿ ಬರುವಾಗ, ಅಗಲಿಹೋದ ದೇವಜನರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಅವರ ಪುನರುತ್ಥಾನಹೊಂದಿದ ದೇಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಒಂದುಗೂಡಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ತರುತ್ತಾನೆ. ಮರಣವು ಅವರನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದಾಗಲಿ ಭವಿಷ್ಯದಿಂದಾಗಲಿ ಅಗಲಿಸಿಲ್ಲ.

ಕರ್ತನು ತಾನೇ... ಇಳಿದುಬರುವನು. ದೇವದೂತನಲ್ಲ, ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಲ್ಲ — ಕರ್ತನು ತಾನೇ. ಆತನ ಬರೋಣವು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದಂಥದ್ದು; ಅದು ಆಜ್ಞಾಘೋಷ, ಪ್ರಧಾನದೂತನ ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ದೇವರ ತುತ್ತೂರಿಯ ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿರುವುದು.

ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರು ಮೊದಲು ಎದ್ದು ಬರುವರು. ಸತ್ತುಹೋದ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಜೀವಂತರು ಒಯ್ಯಲ್ಪಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮ ಸತ್ತುಹೋದ ಪ್ರಿಯರು ಆ ಬರೋಣವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವರು ಎಂದು ಥೆಸಲೋನಿಕದವರು ಚಿಂತಿಸಿದ್ದರು; ಸತ್ತವರು ಮೊದಲು ಎದ್ದು ಬರುವರು ಎಂದು ಪೌಲನು ಅವರಿಗೆ ಭರವಸೆ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ.

ಫಕ್ಕನೆ ಒಯ್ಯಲ್ಪಡುವೆವು — ಗ್ರೀಕ್ ಹಾರ್ಪಾಜೋ, ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಕಸಿದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವುದು (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ರಾಪ್ಟುರೊ ಎಂಬುದರಿಂದ “ರಾಪ್ಚರ್” ಎಂಬ ಪದ ಬಂದಿದೆ). ಜೀವದಿಂದಿರುವ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಕರ್ತನನ್ನು ಎದುರುಗೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಎಬ್ಬಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಒಯ್ಯಲ್ಪಡುವರು.

ಹೀಗಾಗಿ ನಾವು ಸದಾಕಾಲವೂ ಕರ್ತನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿರುವೆವು. ಅಂತಿಮ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷೆಯ ಹೃದಯ — ಸದಾಕಾಲವೂ ಕರ್ತನೊಂದಿಗಿರುವುದು. ಘಟನೆಯ ಯಾಂತ್ರಿಕ ವಿವರಗಳಲ್ಲ, ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗಿನ ನಿತ್ಯ ಐಕ್ಯತೆಯೇ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶ. ವಿವರಗಳು ಏನೇ ಇರಲಿ, ಫಲಿತಾಂಶವು ಆತನೊಂದಿಗಿನ ಅಖಂಡವಾದ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯ.

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬರೋಣದ ಕುರಿತಾದ ಬೋಧನೆಯ ಉದ್ದೇಶ — ಸಂತೈಸುವಿಕೆ. ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಕರ್ತನ ಪುನರಾಗಮನದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಊಹಾಪೋಹಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಕಾಲಪಟ್ಟಿ ತಯಾರಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಇಂಧನವಾಗಲು ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ದುಃಖಿಸುತ್ತಿರುವ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳನ್ನು ಸಂತೈಸಲು ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಪ್ರವಾದನೆಯ ಸರಿಯಾದ ಉಪಯೋಗ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರಾಗಮನದ ಬೋಧನೆಯು ಸಂತೈಸುವಿಕೆಯನ್ನೂ ಪರಿಶುದ್ಧ ಜೀವನವನ್ನೂ ಉಂಟುಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ಆತಂಕವನ್ನೂ ಒಡಕುಗಳನ್ನೂ ಮುಗಿಯದ ಊಹಾಪೋಹಗಳನ್ನೂ ಉಂಟುಮಾಡಿದಾಗ, ಅದು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪೌಲನ ಉದ್ದೇಶವು ಸಭಾಪಾಲನಾತ್ಮಕವಾದದ್ದು — ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಸಂತೈಸಿಕೊಳ್ಳಿರಿ.