പ്രാർത്ഥന ഒരു ഗീതമാണ്, ഗീതം ദൈവത്തെക്കുറിച്ചാണ്, കുഞ്ഞിനെക്കുറിച്ചല്ല. ശമൂവേലിന്റെ പേര് അതിൽ ഒരിക്കലും പറയുന്നില്ല. ഹന്നായുടെ കൊമ്പ് — ശക്തിയുടെയും അന്തസ്സിന്റെയും ഒരു അലങ്കാരം — യഹോവയാൽ ഉയർന്നിരിക്കുന്നു; ശത്രുക്കളുടെ നേരെ വിശാലമാക്കപ്പെട്ട അവളുടെ വായ് പെനിന്നായോടുള്ള പ്രതികാരമല്ല, അങ്ങേയുടെ രക്ഷയ്ക്കുള്ള സാക്ഷ്യമാണ്.

മറിയയുടെ സ്തുതിഗീതം അതേ സ്വരത്തിൽ തുറക്കുന്നു — എന്റെ ഉള്ളം കർത്താവിനെ മഹിമപ്പെടുത്തുന്നു; എന്റെ ആത്മാവ് എന്റെ രക്ഷിതാവായ ദൈവത്തിൽ സന്തോഷിക്കുന്നു (ലൂക്കോസ് 1:46-47) — ഹന്നായെപ്പോലെ, അഹങ്കാരികൾ ചിതറിക്കപ്പെടുന്നതിനെയും താഴ്മയുള്ളവർ ഉയർത്തപ്പെടുന്നതിനെയും കുറിച്ചു പാടി മുന്നോട്ടു പോകുന്നു. മിക്ക വായനക്കാരും പിന്നീടുള്ള ഗീതത്തിന്റെ പിന്നിൽ മുമ്പത്തെ ഗീതം കേൾക്കുന്നു; അത് പിന്തുടരേണ്ട ഒരു പ്രതിധ്വനിയാണ്, ബലം പ്രയോഗിക്കേണ്ട ഒരു തെളിവല്ല.

മൂന്നു നിഷേധങ്ങൾ ഒരു ഏറ്റുപറച്ചിൽ പണിയുന്നു: അവിടുത്തെപ്പോലെ പരിശുദ്ധൻ ഇല്ല, അവിടുന്നല്ലാതെ മറ്റാരുമില്ല, അവിടുത്തെപ്പോലെ ഒരു പാറയും ഇല്ല. ഹന്നായുടെ ദൈവശാസ്ത്രം ആവർത്തനപുസ്തകത്തിന്റേതാണ് — യഹോവയാകുന്നു പാറ (32:4) — പ്രസംഗപീഠത്തിൽനിന്നല്ല, അടുക്കളയിൽനിന്നു പാടിയത്.

വിശുദ്ധി, അദ്വിതീയത, ആശ്രയയോഗ്യത: വേർതിരിക്കപ്പെട്ട ഒരു ദൈവം, ഏകനായ ഒരു ദൈവം, മേൽ നിൽക്കാവുന്ന ഒരു ദൈവം. ഒരു രാജാവിൽ അവസാനിക്കാൻ പോകുന്ന ഗീതം (വാ. 10) തുടങ്ങുന്നത് ഓരോ രാജാവിനെയും ആ പാറയ്ക്കു കീഴെ നിർത്തിക്കൊണ്ടാണ്.

മഹാവിപരീതം, പൂർണ്ണമായി പ്രസ്താവിക്കപ്പെടുന്നു: പൊടിയിൽനിന്ന് പ്രഭുക്കന്മാരിലേക്ക്, കുപ്പയിൽനിന്ന് സിംഹാസനത്തിലേക്ക്. സങ്കീർത്തനങ്ങൾ 113:7-8 ഈ വരികൾ ഏതാണ്ട് പദാനുപദം ആവർത്തിക്കുന്നു; ലോകം താഴ്ത്തിവെച്ചവരെ ഉയർത്തുന്നിടത്താണ് അവിടുത്തെ കാണുക എന്നത് ഇസ്രായേലിന്റെ ദൈവത്തിന്റെ ഒപ്പാണ്.

നല്കപ്പെടുന്ന കാരണം വികാരമല്ല, ഉടമസ്ഥതയാണ്: ഭൂമിയുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ യഹോവയ്ക്കുള്ളവ — ഇംഗ്ലീഷ് (KJV) പാഠത്തിൽ 'ഭൂമിയുടെ തൂണുകൾ'. ഘടന മുഴുവനും ക്രമീകരിക്കാൻ അവിടുത്തേതായതുകൊണ്ട് യാചകരെ പ്രഭുക്കന്മാരോടുകൂടെ ഇരുത്താൻ അവിടുത്തേക്കു കഴിയും. വിപരീതം ഭാഗ്യമല്ല; അത് ഉടമസ്ഥൻ വീട്ടുസാമാനങ്ങൾ പുനഃക്രമീകരിക്കുന്നതാണ്.

ഹന്നാ പാടുമ്പോൾ ഇസ്രായേലിന് രാജാവില്ല; എങ്കിലും ഗീതം അവസാനിക്കുന്നത് തന്റെ രാജാവ്... തന്റെ അഭിഷിക്തൻ എന്നതിലാണ്. ശമൂവേലിന്റെ പുസ്തകങ്ങളിൽ ഈ പ്രയോഗം ആദ്യമായി വരുന്നത് ഇവിടെയാണ്, 'അഭിഷിക്തൻ' എന്ന വാക്ക് കഥ മുഴുവനും വഹിക്കും — ശൗൽ, പിന്നെ ദാവീദ്. അനേകം ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഈ വരിയെ ഇരുവരെയും കടന്ന് മശീഹയിലേക്ക്, അഭിഷിക്തനിലേക്ക്, എത്തുന്നതായി വായിക്കുന്നു.

യഹോവ ആകാശത്തുനിന്നു ഇടി വെട്ടിക്കുന്നു — 7:10-ൽ ഫെലിസ്ത്യർക്കെതിരെ അവിടുന്ന് കൃത്യമായി അതു ചെയ്യും. ഹന്നായുടെ ചക്രവാളം ഭൂമിയെ മുഴുവൻ ആണ്: ഒരു വ്യക്തിപരമായ കരുണ ലോകം മുഴുവന്റെയും ന്യായാധിപനെക്കുറിച്ചു പാടാൻ അവളെ പഠിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

പുരോഹിതന്മാരുടെ അത്യാഗ്രഹം (വാ. 13-16) — മേദസ്സ് ദഹിപ്പിക്കുംമുമ്പേ മാംസം പിടിച്ചെടുക്കുക, നിഷേധിച്ചാൽ ബലമായി — ദൈവത്തിന്റെ ആരാധനാക്രമത്തിനെതിരെയും (ലേവ്യപുസ്തകം 3:16) ആരാധകനെതിരെയും ഉള്ള പാപമായിരുന്നു. അതിന്റെ ഏറ്റവും മോശമായ ഫലം ഇവിടെ പറയുന്നു: ഇംഗ്ലീഷ് (KJV) പാഠത്തിൽ മനുഷ്യർ യഹോവയുടെ വഴിപാടിനെ വെറുത്തു. ദുഷിച്ച ശുശ്രൂഷകർ ദൈവജനത്തെ ദൈവത്തിന്റെ യാഗപീഠത്തെ വെറുക്കുന്നവരാക്കുന്നു.

വാക്യം 12 രോഗനിർണ്ണയം മുമ്പേ നല്കിയിരുന്നു: ദുഷ്പ്രവർത്തി ചെയ്യുന്നവരും യഹോവയെ ഓർക്കാത്തവരും. അവർ ദിവസവും വിശുദ്ധവസ്തുക്കൾ കൈകാര്യം ചെയ്തു, പരിശുദ്ധനെക്കുറിച്ച് ഒന്നും അറിഞ്ഞില്ല. പദവി പരിചയമല്ല.

ഏലിയുടെ ശാസന സത്യമാണ്, എന്നാൽ പല്ലില്ലാത്തതാണ് — മഹാപുരോഹിതനായി പ്രവർത്തിക്കേണ്ടിയിരുന്ന ഒരു പിതാവിൽനിന്നുള്ള വാക്കുകൾ. അവന്റെ സ്വന്തം ചോദ്യം, അവന് വേണ്ടി ആർ അപേക്ഷിക്കും?, ഏലിക്ക് ആകാൻ കഴിയുമായിരുന്നതിലും വലിയ ഒരു മധ്യസ്ഥനുവേണ്ടി പഴയനിയമം മുഴുവനും അനുഭവിക്കുന്ന ആവശ്യത്തെ തുറന്നുകാട്ടുന്നു.

അവരെ കൊല്ലുവാൻ യഹോവ നിശ്ചയിച്ചതുകൊണ്ടു — കഠിനമായ ഒരു വാചകം, സത്യസന്ധമായി നിലനിർത്തിയത്. അവരുടെ ബധിരത അവരുടെ സ്വന്തം പാപമാണ്, അതേസമയം, ഫറവോന്റെ കാര്യത്തിലെന്നപോലെ, അതിന്മേൽ ഇതിനകം തീർപ്പായ ന്യായവിധിയുമാണ്. അവ എങ്ങനെ യോജിക്കുന്നു എന്നു വിശദീകരിക്കാതെ തിരുവെഴുത്ത് രണ്ടും ചേർത്തുപിടിക്കുന്നു; നാമും അങ്ങനെ ചെയ്യണം.

നിത്യം എന്ന വാക്കുള്ള ഒരു വാഗ്ദാനം അതിനെ നിന്ദിച്ച ഒരു ഭവനത്തിൽനിന്നു പിൻവലിക്കപ്പെടുന്നു. പൗരോഹിത്യം തന്നെ തുടർന്നു; അതിന്റെ ഈ വംശശാഖ തുടർന്നില്ല. ദൈവത്തിന്റെ ഉടമ്പടി പ്രതിബദ്ധതകൾ ഉറപ്പുള്ളവയാണ്, എന്നാൽ ഒരു പ്രത്യേക കുടുംബം അവ അനുഭവിക്കുന്നത് അവജ്ഞയാൽ നഷ്ടപ്പെടുത്താം.

തത്ത്വം എക്കാലത്തേക്കുമായി പ്രസ്താവിക്കപ്പെടുന്നു: എന്നെ മാനിക്കുന്നവരെ ഞാൻ മാനിക്കും. ഏലി ദൈവത്തെക്കാൾ തന്റെ പുത്രന്മാരെ ബഹുമാനിച്ചു (വാ. 29), മാനവും പുത്രന്മാരും രണ്ടും നഷ്ടപ്പെടുത്തി. ദൈവത്തെ മാനിക്കുക എന്നത് ഒരു വികാരമല്ല, ഒരു മുൻഗണനാക്രമമാണ് — നിലനിർത്താൻ വേണ്ടി നിങ്ങൾ എന്തു ബലി കഴിക്കുകയില്ല എന്നത്.

ന്യായവിധി വാഗ്ദാനത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നു. വാക്യം 34 അടുത്ത അടയാളം നല്കുന്നു — ഹൊഫ്നിയും ഫീനെഹാസും ഒരേ ദിവസത്തിൽ മരിക്കുന്നത് (4:11-ൽ നിവൃത്തിയായി); വാക്യം 35 അകലെയുള്ള പ്രത്യാശ നല്കുന്നു. ശലോമോൻ അബ്യാഥാരിനെ നീക്കുമ്പോൾ ഏലിയുടെ വംശം മഹാപൗരോഹിത്യത്തിൽനിന്നു ഛേദിക്കപ്പെടുന്നു, യഹോവ ശീലോവിൽവച്ച് ഏലിയുടെ കുടുംബത്തെക്കുറിച്ച് അരുളിച്ചെയ്ത വചനം നിവൃത്തിയാകേണ്ടതിനു (1 രാജാക്കന്മാർ 2:27).

ആരാണ് ആ വിശ്വസ്തപുരോഹിതൻ? അഹരോന്റെ മഹാപുരോഹിതവംശത്തിൽ പെട്ടവനല്ലെങ്കിലും ശുശ്രൂഷ ചെയ്ത ശമൂവേലിനെയും, കൂടുതൽ പലപ്പോഴും, രാജാക്കന്മാരുടെ മുമ്പിൽ ശുശ്രൂഷ ചെയ്ത ഭവനത്തിന്റെ തലവനായ സാദോക്കിനെയും വായനക്കാർ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചിട്ടുണ്ട്. അനേകം ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഈ വാക്കുകൾ ഒടുവിൽ ക്രിസ്തുവിൽ വന്നു നിൽക്കുന്നതായി കാണുന്നു — ദൈവത്തിന്റെ ഹൃദയത്തിലുള്ളതെല്ലാം ചെയ്യുകയും അവിടുത്തെ അഭിഷിക്തന്റെ മുമ്പിൽ — അഭിഷിക്തനായിത്തന്നെ — നിത്യം ശുശ്രൂഷ ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്ന പുരോഹിതൻ.