ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಒಂದು ಹಾಡು, ಮತ್ತು ಹಾಡು ಮಗುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಸಮುವೇಲನ ಹೆಸರೇ ಇಲ್ಲ. ಹನ್ನಳ ಕೊಂಬು — ಬಲ ಮತ್ತು ಘನತೆಯ ರೂಪಕ — ಯೆಹೋವನಿಂದ ಎತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಶತ್ರುಗಳ ಮುಂದೆ ಧೈರ್ಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಆಕೆಯ ಬಾಯಿ ಪೆನಿನ್ನಳ ಮೇಲಿನ ಸೇಡು ಅಲ್ಲ, ನಿನ್ನ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ.

ಮರಿಯಳ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯು ಇದೇ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ — ನನ್ನ ಪ್ರಾಣವು ಕರ್ತನನ್ನು ಕೊಂಡಾಡುತ್ತದೆ, ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ನನ್ನ ರಕ್ಷಕನಾದ ದೇವರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲಾಸಗೊಂಡಿದೆ (ಲೂಕನು 1:46-47) — ಮತ್ತು ಹನ್ನಳಂತೆಯೇ ಚದರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಗರ್ವಿಷ್ಠರ ಮತ್ತು ಎತ್ತಲ್ಪಟ್ಟ ದೀನರ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡುತ್ತಾ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುಗರು ಈ ನಂತರದ ಹಾಡಿನ ಹಿಂದೆ ಮೊದಲಿನ ಹಾಡನ್ನು ಕೇಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಇದು ಗುರುತಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿ, ಒತ್ತಿಹೇಳಬೇಕಾದ ಪುರಾವೆಯಲ್ಲ.

ಮೂರು ನಿರಾಕರಣೆಗಳು ಒಂದೇ ಅರಿಕೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತವೆ: ಆತನಂಥ ಪರಿಶುದ್ಧನು ಇಲ್ಲ, ಆತನ ಹೊರತು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ, ಆತನಂಥ ಆಶ್ರಯವಿಲ್ಲ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ KJV ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ 'ಬಂಡೆ'). ಹನ್ನಳ ದೇವಶಾಸ್ತ್ರವು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡದ್ದೇ — ನಮಗೆ ಶರಣನಾದ ದೇವರು (32:4; KJV: 'ಆತನೇ ಬಂಡೆ') — ಬೋಧನಾಪೀಠದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಅಡುಗೆಮನೆಯಿಂದ ಹಾಡಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು.

ಪರಿಶುದ್ಧತೆ, ಅನನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕಾರ್ಹತೆ: ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೇವರು, ಏಕೈಕ ದೇವರು, ನಿಂತುಕೊಳ್ಳಲು ಆಧಾರವಾದ ದೇವರು. ಒಬ್ಬ ಅರಸನೊಂದಿಗೆ ಮುಗಿಯಲಿರುವ ಹಾಡು (ವ. 10) ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಅರಸನನ್ನೂ ಆ ಬಂಡೆಯ ಕೆಳಗೆ ಇರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಹಾ ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿಸುವಿಕೆ, ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಧೂಳಿನಿಂದ ಅಧಿಪತಿಗಳ ಬಳಿಗೆ, ತಿಪ್ಪೆಯಿಂದ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ. ಕೀರ್ತನೆ 113:7-8 ಈ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಪದಶಃ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ; ಲೋಕವು ಕೆಳಗಿಟ್ಟವರನ್ನು ಎತ್ತುವಲ್ಲಿ ಕಾಣಸಿಗುವುದು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ದೇವರ ಹಸ್ತಾಕ್ಷರ.

ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟ ಕಾರಣವು ಭಾವುಕತೆಯಲ್ಲ, ಒಡೆತನ: ಭೂಮಿಯ ಆಧಾರಸ್ತಂಭಗಳು ಯೆಹೋವನವೇ. ಇಡೀ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಜೋಡಿಸುವುದು ಆತನದೇ ಆದ್ದರಿಂದ ಆತನು ಭಿಕ್ಷುಕರನ್ನು ಅಧಿಪತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕುಳ್ಳಿರಿಸಬಲ್ಲನು. ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿಸುವಿಕೆ ಅದೃಷ್ಟವಲ್ಲ; ಅದು ಮನೆಯ ಯಜಮಾನನು ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳನ್ನು ಮರುಜೋಡಿಸುವುದು.

ಹನ್ನಳು ಹಾಡುವಾಗ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿಗೆ ಅರಸನಿಲ್ಲ; ಆದರೂ ಹಾಡು ತಾನು ನೇಮಿಸಿದ ಅರಸನಿಗೆ... ತನ್ನ ಅಭಿಷಿಕ್ತನ ಎಂದು ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ. ಸಮುವೇಲನ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪದಪ್ರಯೋಗವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲ ಸ್ಥಳ ಇದೇ, ಮತ್ತು ಅಭಿಷಿಕ್ತ ಎಂಬ ಪದವು ಇಡೀ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವುದು — ಮೊದಲು ಸೌಲ, ಆಮೇಲೆ ದಾವೀದ. ಅನೇಕ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಈ ಸಾಲನ್ನು ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಮೀರಿ ಮೆಸ್ಸೀಯನ, ಅಭಿಷಿಕ್ತನ ಕಡೆಗೆ ತಲುಪುವುದಾಗಿ ಓದುತ್ತಾರೆ.

ಯೆಹೋವನು ಆಕಾಶದಿಂದ ಗರ್ಜಿಸುತ್ತಾನೆ — ಮತ್ತು 7:10ರಲ್ಲಿ ಆತನು ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರ ವಿರುದ್ಧ ನಿಖರವಾಗಿ ಅದನ್ನೇ ಮಾಡುವನು. ಹನ್ನಳ ಕ್ಷಿತಿಜವು ಭೂಮಿಯ ಕಟ್ಟಕಡೆ: ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕರುಣೆಯೊಂದು ಇಡೀ ಲೋಕದ ನ್ಯಾಯಾಧಿಪತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡುವುದನ್ನು ಆಕೆಗೆ ಕಲಿಸಿದೆ.

ಯಾಜಕರ ದುರಾಸೆ (ವ. 13-16) — ಕೊಬ್ಬನ್ನು ಹೋಮಮಾಡುವ ಮುಂಚೆಯೇ ಮಾಂಸವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ ಬಲಾತ್ಕಾರದಿಂದ — ದೇವರ ಆರಾಧನಾ ಕ್ರಮದ ವಿರುದ್ಧವೂ (ಯಾಜಕಕಾಂಡ 3:16) ಆರಾಧಕನ ವಿರುದ್ಧವೂ ಮಾಡಿದ ಪಾಪವಾಗಿತ್ತು. ಅದರ ಅತಿ ಕೆಟ್ಟ ಫಲವು ಇಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಜನರು ಯೆಹೋವನ ಕಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಅಸಹ್ಯಪಟ್ಟರು (ಕನ್ನಡ IRV ಆ ಯೌವನಸ್ಥರೇ ಅದನ್ನು ತುಚ್ಛೀಕರಿಸಿದರು ಎಂದು ಓದುತ್ತದೆ). ಭ್ರಷ್ಟ ಸೇವಕರು ದೇವರ ಜನರನ್ನು ದೇವರ ಯಜ್ಞವೇದಿಯನ್ನೇ ಅಸಹ್ಯಪಡುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

12ನೇ ವಚನವು ಈಗಾಗಲೇ ರೋಗನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿತ್ತು: ಬಹುದುಷ್ಟರು (KJV: ಬೆಲಿಯಾಳನ ಮಕ್ಕಳು); ಅವರು ಯೆಹೋವನನ್ನು ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಪರಿಶುದ್ಧನನ್ನು ಅರಿತಿರಲಿಲ್ಲ. ಹುದ್ದೆಯೆಂದರೆ ಪರಿಚಯವಲ್ಲ.

ಏಲಿಯ ಗದರಿಕೆ ಸತ್ಯವಾದದ್ದು, ಆದರೆ ಹಲ್ಲಿಲ್ಲದ್ದು — ಮಹಾಯಾಜಕನಾಗಿ ಕಾರ್ಯಮಾಡಬೇಕಿದ್ದ ತಂದೆಯ ಬರೀ ಮಾತುಗಳು. ಅವನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಶ್ನೆ, ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುವವರಾರು?, ಏಲಿಯು ಆಗಬಹುದಾದುದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಮಧ್ಯಸ್ಥನಿಗಾಗಿ ಇಡೀ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಅನುಭವಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಬಯಲುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಯಾಕೆಂದರೆ ಯೆಹೋವನು ಅವರನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದನು — ಕಠಿಣವಾದ ವಾಕ್ಯಾಂಶ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು. ಅವರ ಕಿವುಡುತನವು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಪಾಪ ಮತ್ತು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಈಗಾಗಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು — ಫರೋಹನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಆದಂತೆ. ಪವಿತ್ರಗ್ರಂಥವು ಇವೆರಡನ್ನೂ ಹೇಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆಂದು ವಿವರಿಸದೆ ಹಿಡಿದಿಡುತ್ತದೆ; ನಾವೂ ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡಬೇಕು.

ನಿರಂತರವೂ ಎಂಬ ಮಾತುಳ್ಳ ವಾಗ್ದಾನವು ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಮನೆಯಿಂದ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಯಾಜಕತ್ವವು ತಾನೇ ಮುಂದುವರಿಯಿತು; ಅದರ ಈ ವಂಶವು ಮುಂದುವರಿಯಲಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬದ್ಧತೆಗಳು ಖಚಿತ, ಆದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕುಟುಂಬವು ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ತತ್ವವು ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲಕ್ಕೂ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ನನ್ನನ್ನು ಸನ್ಮಾನಿಸುವವರನ್ನು ನಾನು ಸನ್ಮಾನಿಸುವೆನು. ಏಲಿಯು ದೇವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ (ವ. 29) ಗೌರವವನ್ನೂ ಮಕ್ಕಳನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡನು. ದೇವರನ್ನು ಸನ್ಮಾನಿಸುವುದು ಒಂದು ಭಾವನೆಯಲ್ಲ, ಒಂದು ಶ್ರೇಣೀಕರಣ — ಯಾವುದನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನೀವು ಏನನ್ನು ಬಲಿಕೊಡಲು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲವೋ ಅದು.

ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ವಾಗ್ದಾನದಲ್ಲಿ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ. 34ನೇ ವಚನವು ಸಮೀಪದ ಗುರುತನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ — ಹೊಫ್ನಿ ಮತ್ತು ಫೀನೆಹಾಸರು ಒಂದೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ಸಾಯುವುದು (4:11ರಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿತು); 35ನೇ ವಚನವು ದೂರದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಸೊಲೊಮೋನನು ಎಬ್ಯಾತಾರನನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದಾಗ ಏಲಿಯ ವಂಶವು ಮಹಾಯಾಜಕತ್ವದಿಂದ ಕಡಿದುಹಾಕಲ್ಪಡುತ್ತದೆ — ಹೀಗೆ ಯೆಹೋವನು ಶೀಲೋವಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಏಲಿಯ ಮನೆಯನ್ನು ಕುರಿತು ಹೇಳಿದ ಮಾತು ನೆರವೇರಿತು (1 ಅರಸುಗಳು 2:27).

ನಂಬಿಗಸ್ತನಾದ ಯಾಜಕನು ಯಾರು? ಓದುಗರು ಆರೋನನ ಮಹಾಯಾಜಕ ವಂಶದವನಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸೇವೆಮಾಡಿದ ಸಮುವೇಲನ ಕಡೆಗೂ, ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅರಸರ ಮುಂದೆ ಸೇವೆಮಾಡಿದ ಮನೆಯವನಾದ ಚಾದೋಕನ ಕಡೆಗೂ ಬೆರಳು ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅನೇಕ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಈ ಮಾತುಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ — ದೇವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿರುವುದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಆತನ ಅಭಿಷಿಕ್ತನ ಮುಂದೆ — ಹಾಗೂ ಅಭಿಷಿಕ್ತನಾಗಿಯೇ — ಸದಾಕಾಲ ನಡೆಯುವ ಯಾಜಕನು.