കരടു പരിഭാഷ. മാതൃഭാഷ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ തിരുത്തലുകൾ സ്വാഗതം. വാക്യപാഠം KJV (ഇംഗ്ലീഷ്)-ൽ തുടരും.
1 ശമൂവേൽ 16 — യഹോവ ഹൃദയത്തെ നോക്കുന്നു
നീ ശൗലിനെക്കുറിച്ച് എത്രകാലം ദുഃഖിക്കും? കൊമ്പിൽ തൈലം നിറച്ച് പുറപ്പെടുക; ഞാൻ നിന്നെ ബേത്ത്ലഹേംകാരനായ യിശ്ശായിയുടെ അടുക്കൽ അയയ്ക്കും: അവന്റെ മക്കളിൽ ഒരാളെ ഞാൻ രാജാവായി നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു. ശമൂവേൽ ശൗലിനെ ഭയപ്പെടുന്നു; മറയായി യഹോവ അവന് ഒരു പശുക്കിടാവിനെയും ഒരു യാഗവും നൽകുന്നു. ബേത്ത്ലഹേമിലെ മൂപ്പന്മാർ വിറയ്ക്കുന്നു: നിന്റെ വരവ് ശുഭമോ? എലീയാബ് ആ സ്ഥാനത്തിനു യോജിച്ചവനായി തോന്നുന്നു — യഹോവയുടെ അഭിഷിക്തൻ നിശ്ചയമായി ഇവൻതന്നെ — എന്നാൽ യഹോവ പറയുന്നു: അവന്റെ ശാരീരിക രൂപം നോക്കരുത്; മനുഷ്യൻ പുറമെ കാണുന്നത് നോക്കുന്നു; യഹോവയോ ഹൃദയത്തെ നോക്കുന്നു. ഏഴു പുത്രന്മാർ കടന്നുപോകുന്നു; ആരും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുന്നില്ല. നിന്റെ പുത്രന്മാർ എല്ലാവരും ഇവിടെ വന്നോ? ഇനിയും ഏറ്റവും ഇളയവൻ ഉണ്ട്, അവൻ ആടുകളെ മേയ്ക്കുന്നു. അവനെ വരുത്തുന്നു — പവിഴനിറമുള്ളവൻ, സുന്ദരമായ കണ്ണുകളുള്ളവൻ — എഴുന്നേറ്റ് ഇവനെ അഭിഷേകം ചെയ്യുക; ഇവൻ തന്നെ. ശമൂവേൽ സഹോദരന്മാരുടെ നടുവിൽവച്ച് ദാവീദിനെ അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നു; അന്നുമുതൽ യഹോവയുടെ ആത്മാവ് അവന്മേൽ വരുന്നു. എന്നാൽ ആത്മാവ് ശൗലിനെ വിട്ടുമാറുന്നു; യഹോവ അയച്ച ഒരു ദുരാത്മാവ് അവനെ ബാധിക്കുന്നു. അവന്റെ ഭൃത്യന്മാർ ഒരു കിന്നരക്കാരനെ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു; ഒരുവൻ യിശ്ശായിയുടെ ഒരു മകനെ കണ്ടിട്ടുണ്ട് — കിന്നരവായനയിൽ നിപുണൻ, ധൈര്യശാലി, വാക്ചാതുര്യമുള്ളവൻ, യഹോവ അവനോടുകൂടെ ഉണ്ട്. ദാവീദ് ശൗലിന്റെ അടുക്കൽ വരുന്നു, സ്നേഹിക്കപ്പെടുന്നു, അവന്റെ ആയുധവാഹകനാകുന്നു; ദുരാത്മാവ് വരുമ്പോൾ അവൻ വായിക്കുന്നു, ശൗലിന് ആശ്വാസം ഉണ്ടാകുന്നു.
“യഹോവ ശമൂവേലിനോട്: “അവന്റെ ശാരീരിക രൂപമോ ഉയരമോ നോക്കരുത്; ഞാൻ അവനെ തള്ളിയിരിക്കുന്നു. മനുഷ്യൻ നോക്കുന്നത് പോലെയല്ല; മനുഷ്യൻ പുറമെ കാണുന്നത് നോക്കുന്നു; യഹോവയോ ഹൃദയത്തെ നോക്കുന്നു” എന്നു അരുളിച്ചെയ്തു.”
— 1 ശമൂവേൽ 16:7
- v.1-5 കൊമ്പിൽ തൈലം നിറയ്ക്കുക — ഒരു പശുക്കിടാവുമായി ശമൂവേൽ ബേത്ത്ലഹേമിലേക്ക് അയയ്ക്കപ്പെടുന്നു
- v.6-10 ഏഴു പുത്രന്മാർ കടന്നുപോകുന്നു; യഹോവ ഹൃദയത്തെ നോക്കുന്നു
- v.11-13 ആടുകളുടെ അടുക്കൽനിന്നു വരുത്തിയ ഏറ്റവും ഇളയവൻ; സഹോദരന്മാരുടെ നടുവിൽ അഭിഷേകം
- v.14-23 ആത്മാവ് ശൗലിനെ വിട്ടുമാറുന്നു; ഒരു ദുരാത്മാവ്; കിന്നരക്കാരനായ ദാവീദ്
ശമൂവേൽ പോലും ഉയരമുള്ള ഒരു മനുഷ്യനെക്കണ്ട് വഞ്ചിതനാകുന്നു. എലീയാബ് ആദ്യജാതനാണ്; അവന്റെ ഉയരം, എല്ലാവരെക്കാളും ഉയരമുള്ളവൻ (9:2) ആയിരുന്ന ശൗലിനെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു — ഇസ്രായേലിന്റെ കണ്ണുകൾ അങ്ങനെയാണ് ഒരു രാജാവിനെ തിരഞ്ഞെടുത്തത്; പ്രവാചകനും അതേ തെറ്റ് ആവർത്തിക്കാനൊരുങ്ങുന്നു. ഇത്തവണ വാക്യം ജനത്തെയല്ല, പ്രവാചകനെയാണു തിരുത്തുന്നത്. ദൈവത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ പുറമെനിന്നു വായിച്ചെടുക്കാനാവില്ല; അതുകൊണ്ടാണ് ദൈവഹിതം അനുസരിക്കുന്ന മനുഷ്യൻ (13:14) ആരും വരുത്താൻ ഓർക്കാത്തവനായിരിക്കുന്നത്.
യഹോവയോ ഹൃദയത്തെ നോക്കുന്നു എന്നതിന് ദാവീദ് പാപമില്ലാത്തവനായിരുന്നു എന്നർത്ഥമില്ല — അവന്റെ ശേഷിച്ച കഥ അതിനെ വിലക്കുന്നു — മറിച്ച്, ദൈവം നമ്മുടേതല്ല, അവിടുത്തെ സ്വന്തമായ അടിസ്ഥാനങ്ങളിലാണു തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതെന്നും, നമുക്കു കാണാനാവാത്ത ഉള്ളിലെ മനുഷ്യനെ അവിടുന്ന് കാണുന്നുവെന്നുമാണ് അർത്ഥം. ഞാൻ അവനെ തള്ളിയിരിക്കുന്നു — 15:23-ൽ ശൗലിനെക്കുറിച്ച് ഉപയോഗിച്ച അതേ ക്രിയ (16:1-ലും ഇംഗ്ലീഷ് KJV അതേ ക്രിയ ഉപയോഗിക്കുന്നു; മലയാളം IRV അവിടെ 'മാറ്റി' എന്നു പറയുന്നു). തള്ളുന്നതും തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതും രണ്ടും ദൈവത്തിന്റേതാണ്; രണ്ടും അവിടുന്ന് കണ്ണുതുറന്നുതന്നെ ചെയ്യുന്നുവെന്നു നാം അനുഭവിച്ചറിയണമെന്ന് ഈ അദ്ധ്യായം ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
ഏഴു പുത്രന്മാർ കടന്നുപോയി (വാ. 10); ദൈവം കണ്ടിരിക്കുന്നവനെ അവന്റെ സ്വന്തം പിതാവുതന്നെ കൊണ്ടുവന്നിരുന്നില്ല — ദ്വേഷംകൊണ്ടല്ല; ഏറ്റവും ഇളയവൻ ആടുകളോടൊപ്പം പുറത്തായിരുന്നു, അവിടെ ഒരു രാജാവിനെ കണ്ടെത്തുമെന്ന് ആരും കരുതിയില്ല. യിശ്ശായിക്ക് എട്ട് മക്കൾ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് 17:12 പറയുന്നു; 1 ദിനവൃത്താന്തം 2:13-15 ഏഴു പേരുടെ പേരുകൾ നൽകുന്നു, ദാവീദിനെ ഏഴാമനായി. ഒരു മകൻ ചെറുപ്പത്തിൽ മരിച്ചതായോ പട്ടികകൾ വ്യത്യസ്തമായി എണ്ണുന്നതായോ വായനക്കാർ ഇതിനെ എടുത്തിട്ടുണ്ട്; പാഠം പറയുന്നില്ല. അത് ഊന്നിപ്പറയുന്നത് ഏറ്റവും ഇളയ എന്നതാണ് — വീണ്ടും ഹന്നായുടെ പാട്ട്: യഹോവ എളിയവനെ ഉയർത്തുന്നു (2:8).
അവൻ ആടുകളെ മേയ്ക്കയാകുന്നു — ദാവീദിനെക്കുറിച്ചു തിരുവെഴുത്തു പറയുന്ന ആദ്യകാര്യം; അവൻ ഒരിക്കലും മറക്കാൻ അതു സമ്മതിക്കാത്ത കാര്യവും അതുതന്നെ: കർത്താവ് തന്റെ ദാസനായ ദാവീദിനെ തെരഞ്ഞെടുത്തു; ആട്ടിൻതൊഴുത്തുകളുടെ ഇടയിൽനിന്ന് അവനെ വരുത്തി... തന്റെ ജനമായ യാക്കോബിനെയും... മേയിക്കേണ്ടതിന് (സങ്കീർത്തനങ്ങൾ 78:70-71). അവൻ വന്നിട്ടല്ലാതെ നാം ഭക്ഷണം കഴിക്കുകയില്ല — വിരുന്ന് ഇടയനുവേണ്ടി കാത്തിരിക്കുന്നു. എലീയാബിന്റെ മുഖം കണ്ട് വഞ്ചിതനായ ശമൂവേൽ, യഹോവയുടെ മനുഷ്യനുവേണ്ടി കാത്തിരിക്കാൻ ഇപ്പോൾ പഠിച്ചിരിക്കുന്നു.
ദാവീദ് എന്ന പേര് ഈ പുസ്തകത്തിൽ ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് ഇവിടെയാണ് — തൈലം ഒഴിക്കുന്നതുവരെ കഥാകാരൻ അതു പിടിച്ചുവയ്ക്കുന്നു. അവൻ സഹോദരന്മാരുടെ നടുവിൽ വച്ചു അഭിഷേകം ചെയ്യപ്പെടുന്നു: ഏലാ താഴ്വരയിൽ അവനെ നിന്ദിക്കാനിരിക്കുന്ന സഹോദരന്മാർ (17:28) സാക്ഷികളാണ്; എന്നാൽ അഭിഷേകത്തിന്റെ അർത്ഥം അവർ മനസ്സിലാക്കിയോ എന്നതു തുറന്നുതന്നെ വിട്ടിരിക്കുന്നു; ശമൂവേൽ അതു വിശദീകരിച്ചുവെന്നു പാഠം രേഖപ്പെടുത്തുന്നില്ല. ശൗലിന്റെ അഭിഷേകം രഹസ്യമായിരുന്നു (9:27); ദാവീദിന്റേത് ഒരു കുടുംബകാര്യമാണ്; എന്നിട്ടും ഇസ്രായേലിൽ ആരും അറിയുന്നില്ല.
അന്നുമുതൽ — അടുത്ത വാക്യത്തിനെതിരെ വച്ചിരിക്കുന്നു; അവിടെ ആത്മാവ് ശൗലിനെ വിട്ടുമാറി. രണ്ടു ചലനങ്ങളും ഒറ്റശ്വാസത്തിൽ പറയപ്പെടുന്നു: സ്ഥാനത്തിനും ദൗത്യത്തിനുമായി വരുന്ന ആത്മാവ് തള്ളപ്പെട്ട രാജാവിൽനിന്നു തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവനിലേക്കു കടന്നുപോകുന്നു. ദാവീദ് ഇനിയും വർഷങ്ങളോളം ഭരിക്കുകയില്ല; അവന് ഇനിയും ലഭിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ഒരു രാജ്യത്തിന്റെ അച്ചാരമാണ് ആത്മാവ്. ശമൂവേൽ രാമയിലെ വീട്ടിലേക്കു പോകുന്നു; 19-ാം അദ്ധ്യായത്തിലെ ഒരു ചെറിയ രംഗം ഒഴികെ അവൻ വേദി വിടുന്നു.
ഇതൊരു പ്രയാസമുള്ള വാക്യമാണ്; അത് ഉള്ളതുപോലെതന്നെ വായിക്കണം. ബാധിച്ച ആത്മാവ് യഹോവ അയച്ചതാണെന്നു പാഠം വ്യക്തമായി പറയുന്നു — അദ്ധ്യായത്തിൽ മൂന്നു തവണകൂടി അത് ദൈവത്തിൽനിന്ന് ആണ് (വാ. 15, 16, 23). വായനക്കാർ ഇതിനെ പല വിധത്തിൽ മനസ്സിലാക്കിയിട്ടുണ്ട്: ആഹാബിന്റെ കാര്യത്തിലെന്നപോലെയും (1 രാജാക്കന്മാർ 22:22), ഇയ്യോബിനെതിരെ സാത്താന് അനുവാദം നൽകിയതുപോലെയും, തന്നെ തള്ളിയ ഒരു മനുഷ്യനെ പീഡിപ്പിക്കാൻ ഒരു ശത്രുതയുള്ള ആത്മാവിനെ ദൈവം അനുവദിക്കുന്നു എന്ന്; അല്ലെങ്കിൽ 'ദുരാത്മാവ്' എന്നതിൽ ദുഷ്ട എന്നു വിവർത്തനം ചെയ്ത എബ്രായ പദത്തിന് ഹാനികരമായ എന്നോ വേദനിപ്പിക്കുന്ന എന്നോ അർത്ഥമാകാമെന്നും, അത് ഒരു ഭൂതത്തെയല്ല, ദൈവം അയച്ച മനോവേദനയെയാണ് വിവരിക്കുന്നതെന്നും; അല്ലെങ്കിൽ ഇവയുടെ ഏതെങ്കിലും ഒരു സങ്കലനം. കഥാകാരൻ വേർതിരിച്ചു കാണിക്കുന്നില്ല; വാക്യം പറയുന്നതിനെക്കാൾ കുറച്ചേ പറയുന്നുള്ളൂ എന്നു നടിക്കാതിരിക്കുന്നതാണ് സത്യസന്ധമായ വഴി.
വ്യക്തമായിരിക്കുന്നത് അതിന്റെ ധാർമ്മിക രൂപമാണ്: ശൗലിനെ സ്ഥാനത്തിനായി സജ്ജനാക്കിയ ആത്മാവ് (10:6, 10) പോയിരിക്കുന്നു; ആ ശൂന്യത നിറയ്ക്കുന്നത് ഭീതിയും സംശയവും ക്രോധവുമാണ് — കുന്തം എറിയുന്ന ശൗൽ (18:10-11), നോബിലെ ശൗൽ (22:18). ഈ ന്യായവിധി തോന്നിയപടിയുള്ളതല്ല; യഹോവയെ അനുസരിക്കാതെ പോയ (15:11) ഒരു മനുഷ്യന്റെ ഉൾവശമാണത്. ശൗൽ കരുണയ്ക്ക് അതീതനായിരുന്നുവെന്നു വാക്യത്തിൽ ഒന്നും സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല; അവന്റെ സ്വന്തം ഭൃത്യന്മാർ അവനെ സഹായിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതും, യഹോവ തിരഞ്ഞെടുത്ത കിന്നരക്കാരൻതന്നെ ആ സഹായമായിത്തീരുന്നതും തുടർന്നുള്ള വാക്യങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു.
പേരു പറയാത്ത ഒരു ഭൃത്യൻ ദാവീദിന് അവന്റെ ആദ്യത്തെ സ്വഭാവസാക്ഷ്യം നൽകുന്നു: ഒരു സംഗീതജ്ഞൻ, ധൈര്യശാലിയായ യോദ്ധാവും, വാക്ചാതുര്യമുള്ളവൻ, കോമളൻ, യഹോവ അവനോടുകൂടെ ഉണ്ട്. അവസാനത്തെ വാചകമാണു പ്രധാനം; കഥാകാരൻ ആവർത്തിക്കുന്നതും അതുതന്നെ (18:12, 14, 28). ഇംഗ്ലീഷ് KJV ഇവിടെ 'cunning' എന്നു പറയുന്നു; അതിന്റെ അർത്ഥം നൈപുണ്യമുള്ളവൻ എന്നാണ്, കൗശലക്കാരൻ എന്നല്ല; മലയാളം IRV നേരിട്ട് കിന്നരവായനയിൽ നിപുണൻ എന്നു പറയുന്നു. ആട്ടിൻതൊഴുത്തിൽനിന്നുള്ള ബാലൻ ഇതിനകം കീർത്തിയാൽ കൊട്ടാരത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്നു — ദൈവം നോക്കിയ ഹൃദയം പ്രകടമാകാൻ തുടങ്ങിയിരുന്നു.
ഈ വാക്യം ദാവീദിനെ യോദ്ധാവ് എന്നു വിളിക്കുന്നതും, 17-ാം അദ്ധ്യായത്തിൽ അവൻ ഒരു ബാലൻ അത്രേ (17:33) എന്നു പറയപ്പെടുന്നതും, ശൗലിനും അബ്നേരിനും അവനെ അറിയാമെന്നു തോന്നാത്തതും (17:55-58) വായനക്കാർ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. ഈ പിരിമുറുക്കം യഥാർത്ഥമാണ്, പഴക്കമുള്ളതുമാണ്. ഭൃത്യൻ വസ്തുതകൾക്കപ്പുറം പുകഴ്ത്തിപ്പറയുന്നുവെന്നോ, സിംഹത്തെയും കരടിയെയും നേരിട്ട സാഹസങ്ങളാണ് (17:34-36) അവൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നതെന്നോ ചിലർ കരുതുന്നു; ദാവീദ് ശൗലിന്റെ അടുക്കൽ എങ്ങനെ വന്നു എന്നതിന്റെ ഒന്നിലധികം വിവരണങ്ങളിൽനിന്ന് എടുത്ത് അടുത്തടുത്തു വച്ചവയായി ചിലർ 16-17 അദ്ധ്യായങ്ങളെ കാണുന്നു; ഏറ്റവും പഴയ ഗ്രീക്ക് കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽ 17:55-58 ഇല്ലെന്നു ചിലർ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു. 17-ാം അദ്ധ്യായത്തിന്റെ പഠനം ഇതിലേക്കു മടങ്ങിവരുന്നു. ഇവിടത്തെ കാര്യം ഇതാണ്: ഒരു ഭൃത്യന്റെ വാക്ക് എന്ന സാധാരണ വാതിലിലൂടെയാണ് ദൈവം തന്റെ അഭിഷിക്തനെ രാജാവിന്റെ ഭവനത്തിലേക്കു കൊണ്ടുവരുന്നത്.
ശൗലിനു പകരമായി അഭിഷേകം ചെയ്യപ്പെട്ട മനുഷ്യൻ ആദ്യം ശൗലിന്റെ ഭവനത്തിലേക്കു കൊണ്ടുവരപ്പെടുന്നത് അവനെ ശാന്തനാക്കാനാണ്. തള്ളപ്പെട്ട രാജാവിന് അവനോട് വളരെ സ്നേഹമായി (വാ. 21); അവനെ ആയുധവാഹകനാക്കി; ദൈവഹിതം അനുസരിക്കുന്ന മനുഷ്യൻ, ദൈവം തള്ളിയ മനുഷ്യനെ കിന്നരംകൊണ്ടു ശുശ്രൂഷിക്കുന്നു. ഈ ക്രമീകരണത്തിൽ ഒരു കരുണയുണ്ട്; കഥാകാരൻ അതിനു പേരിടുന്നില്ല, എന്നാൽ വ്യക്തമായും അതുതന്നെ ഉദ്ദേശിക്കുന്നു: ശൗൽ പിന്നീടു വെറുക്കാനിരിക്കുന്ന അതേ മനുഷ്യനിലൂടെ ദൈവം അവന് ആശ്വാസം അയയ്ക്കുന്നു.
ആശ്വാസവും സുഖവും... വിട്ടുമാറും — ആ ആശ്വാസം യഥാർത്ഥവും ആവർത്തിക്കപ്പെടുന്നതുമാണ് (മറ്റു ദിവസങ്ങളിലെപ്പോലെ, 18:10); അതു താൽക്കാലികവുമാണ്; സംഗീതം ആത്മാവല്ല; ശരിയായ കൈകളിലുള്ള കിന്നരം 15-ാം അദ്ധ്യായത്തിലെ വിധി മാറ്റുന്നില്ല. യിസ്രായേലിന്റെ മധുരഗായകനെ (2 ശമൂവേൽ 23:1) ഇവിടെ അവന്റെ കലയുടെ ആരംഭത്തിൽ കാണുന്നു. രണ്ടു രാജാക്കന്മാരും ഒരേ മുറിയിൽ ഇരിക്കുന്നതോടെ അദ്ധ്യായം അവസാനിക്കുന്നു — ഒരാൾ സിംഹാസനത്തിൽ, ഒരാൾ കിന്നരവുമായി — ആരാണ് ആരെന്നു വായനക്കാരന് അറിയാം.
ഒരു രാജാവിനെ അഭിഷേകം ചെയ്തിരുന്ന പ്രവാചകനായ ശമൂവേൽ, അടുത്തവനെ അവന്റെ ഉയരം നോക്കി ഏതാണ്ടു തിരഞ്ഞെടുത്തുപോയി. ഒരു മുഖംകൊണ്ട് അവൻ വഞ്ചിതനാകാമെങ്കിൽ നിങ്ങൾക്കും ആകാം — മറ്റുള്ളവർ നിങ്ങളിൽ കാണുന്നതുവച്ച് സ്വന്തം മൂല്യത്തെക്കുറിച്ചും നിങ്ങൾ വഞ്ചിതരാകാം. മറ്റുള്ളവരിലും കണ്ണാടിയിലും രൂപം നോക്കുന്നതു നിർത്തുക; യഹോവ എന്തു കാണുന്നു എന്നു ചോദിക്കുക. പിന്നെ, തൈലം വന്നപ്പോൾ ദാവീദ് എവിടെയായിരുന്നു എന്നു ശ്രദ്ധിക്കുക: ആടുകളോടൊപ്പം, വിരുന്നിൽനിന്നു പുറത്ത്, എണ്ണത്തിൽപ്പോലും പെടാതെ. നിങ്ങൾ അവഗണിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ആടുകളെ നന്നായി മേയ്ക്കുക; താൻ കണ്ടിരിക്കുന്നവനെ വരുത്തുന്നതുവരെ ഇരിക്കാതിരിക്കുന്ന ഒരു രീതി ദൈവത്തിനുണ്ട്. കിന്നരത്തിൽനിന്നും പഠിക്കുക. അഭിഷിക്തൻ, താൻ ആരുടെ സ്ഥാനം ഏൽക്കാനിരിക്കുന്നുവോ അവനെ സംഗീതത്തോടും ക്ഷമയോടുംകൂടെ ശുശ്രൂഷിച്ചു; ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്തവർ സാധാരണയായി അവിടുത്തെ സമയത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്നത് അങ്ങനെയാണ്.
ബേത്ത്ലഹേമിൽനിന്നു ദൈവം കരുതിയ ഒരു രാജാവ്; സ്വന്തം കുടുംബത്താൽ അവഗണിക്കപ്പെട്ടവൻ; ആടുമേയ്ക്കലിൽനിന്നു വരുത്തപ്പെട്ടവൻ; അന്നുമുതൽ ആത്മാവിനാൽ അഭിഷിക്തൻ; പിന്നെ, താൻ സ്ഥാനം ഏൽക്കാനിരിക്കുന്ന രാജാവിന്റെ ഭവനത്തിൽ ശുശ്രൂഷ ചെയ്യാൻ നിയോഗിക്കപ്പെട്ടവൻ — അതേ പട്ടണത്തിൽ ജനിച്ച്, ആത്മാവ് തന്റെമേൽ ഇറങ്ങിവന്ന്, ശുശ്രൂഷിക്കപ്പെടുവാനല്ല ശുശ്രൂഷിക്കുവാൻ വന്ന ഇടയരാജാവിന്റെ ഏറ്റവും വ്യക്തമായ പഴയനിയമ നിഴലായി സഭ ദാവീദിന്റെ അഭിഷേകത്തെ വായിച്ചിരിക്കുന്നു. യഹോവയോ ഹൃദയത്തെ നോക്കുന്നു എന്നത്, ക്രൈസ്തവ വായനക്കാർക്ക്, ദാവീദിന്റെ പുത്രൻ ന്യായം വിധിക്കുന്ന മാനദണ്ഡമാണ്. ശൗലിന്റെ ഭവനത്തിൽ ഇരുട്ടിനെ തുരത്തിയ കിന്നരം, നമ്മെ അലട്ടുന്നതിനെ തന്റെ വചനത്താൽ പുറത്താക്കുന്നവന്റെ ഒരു ചെറിയ ചിത്രമാണ് — എങ്കിലും അവനിൽനിന്നുള്ള ആശ്വാസം ഒരു മണിക്കൂറത്തേക്കുള്ളതല്ല.
ഈ പേജിൽ നിങ്ങളുടെ ഭാഷയിലുള്ള തിരുവെഴുത്ത് പാഠം: ഇന്ത്യൻ റിവൈസ്ഡ് വേർഷൻ (IRV), © 2017, 2019 ബ്രിഡ്ജ് കണക്റ്റിവിറ്റി സൊല്യൂഷൻസ് — മാറ്റമില്ലാതെ ഈ ലൈസൻസിനു കീഴിൽ ഉപയോഗിച്ചത്: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
യഹോവ ഒരു ദുഃഖത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു. ശമൂവേലിന്റെ ദുഃഖം ശരിയായിരുന്നു (15:35); എന്നാൽ ദൈവം മാറ്റിവച്ചതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ദുഃഖം ദൈവം ചെയ്തുകൊണ്ടിരിക്കുന്നതിനോടൊപ്പം നീങ്ങാനുള്ള വിസമ്മതമായി മാറുന്ന ഒരു ഘട്ടമുണ്ട്: എത്രകാലം? അതിനുള്ള പരിഹാരം ഒരു ദൗത്യമാണ് — കൊമ്പിൽ തൈലം നിറച്ച് പുറപ്പെടുക. ശൗൽ അഭിഷേകം ചെയ്യപ്പെട്ടത് ഒരു പാത്രം തൈലംകൊണ്ടായിരുന്നു (10:1); ദാവീദ് അഭിഷേകം ചെയ്യപ്പെടുന്നത് ഒരു കൊമ്പിൽനിന്ന്; ഇതു കൂടുതൽ നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു അഭിഷേകത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നുവെന്നു ചിലർ കരുതിയിട്ടുണ്ട്, എങ്കിലും പാഠം അങ്ങനെയൊരു ഗുണപാഠം വരയ്ക്കുന്നില്ല.
ഇംഗ്ലീഷ് (KJV) പാഠത്തിൽ ഞാൻ എനിക്കായി ഒരു രാജാവിനെ കരുതിയിരിക്കുന്നു (മലയാളം IRV: 'രാജാവായി നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു') — അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ, ഞാൻ എനിക്കായി കണ്ടിരിക്കുന്നു — ഉൽപത്തി 22:8-ലെ ക്രിയ: ദൈവം അവിടുത്തേക്കു ഹോമയാഗത്തിന് ഒരു ആട്ടിൻകുട്ടിയെ കരുതിക്കൊള്ളും. അടുത്ത രാജാവിനെ ഇസ്രായേൽ അന്വേഷിച്ചതല്ല, ശമൂവേൽ നിർദ്ദേശിച്ചതുമല്ല; ബേത്ത്ലഹേമിലെ ഒരു വീട്ടിൽ, ഒരു കർഷകന്റെ മക്കളുടെ ഇടയിൽ, ദൈവം അവനെ നേരത്തെതന്നെ കണ്ടിരിക്കുന്നു. രൂത്ത് 4 ഒരു വംശാവലിയിൽ യിശ്ശായിയുടെ പേരോടെയാണ് അവസാനിച്ചത്; ഇവിടെ ആ വംശാവലി ഒരു സിംഹാസനമായിത്തീരുന്നു. സുവിശേഷത്തിന്റെ കഥയിൽ പ്രവേശിക്കാനിരിക്കുന്നതുപോലെതന്നെ, ബേത്ത്ലഹേം രാജത്വത്തിന്റെ കഥയിലേക്കു നിശ്ശബ്ദമായി പ്രവേശിക്കുന്നു.