मसौदा अनुवाद. मातृभाषी ईसाइयों के सुधार स्वागत हैं। पद-पाठ KJV (अंग्रेज़ी) में रहता है।
1 शमूएल 16 — यहोवा की दृष्टि मन पर रहती है
तू कब तक शाऊल के विषय विलाप करता रहेगा? अपने सींग में तेल भरकर चल, और बैतलहमवासी यिशै के पास जा: मैंने उसके पुत्रों में से एक को राजा होने के लिये चुना है। शमूएल शाऊल से डरता है; यहोवा उसे आड़ के लिये एक बछिया और एक यज्ञ देता है। बैतलहम के पुरनिये थरथराते हैं: क्या तू मित्रभाव से आया है? एलीआब राजा जैसा दिखता है — निश्चय यहोवा का अभिषिक्त उसके सामने है — परन्तु यहोवा कहता है: न तो उसके रूप पर दृष्टि कर; मनुष्य तो बाहर का रूप देखता है, परन्तु यहोवा की दृष्टि मन पर रहती है। सात पुत्र सामने से निकलते हैं; कोई नहीं चुना जाता। क्या सब लड़के आ गए? छोटा तो रह गया, वह भेड़-बकरियाँ चरा रहा है। उसे बुलाया जाता है — लाली झलकती हुई, सुन्दर आँखें — उठकर इसका अभिषेक कर: यही है। शमूएल दाऊद का उसके भाइयों के मध्य में अभिषेक करता है, और उस दिन से लेकर भविष्य को यहोवा का आत्मा उस पर उतरता रहता है। परन्तु आत्मा शाऊल पर से उठ जाता है, और यहोवा की ओर से एक दुष्ट आत्मा उसे घबराता है। उसके कर्मचारी एक वीणा बजानेवाले का सुझाव देते हैं; एक ने यिशै के एक पुत्र को देखा है, जो बजाने में निपुण, वीर, बुद्धिमान है, और यहोवा उसके साथ है। दाऊद शाऊल के पास आता है, उसका प्रिय होता है, उसका हथियार ढोनेवाला बनता है, और जब दुष्ट आत्मा आता है तब वह बजाता है, और शाऊल चैन पाता है।
“परन्तु यहोवा ने शमूएल से कहा, “न तो उसके रूप पर दृष्टि कर, और न उसके कद की ऊँचाई पर, क्योंकि मैंने उसे अयोग्य जाना है; क्योंकि यहोवा का देखना मनुष्य का सा नहीं है; मनुष्य तो बाहर का रूप देखता है, परन्तु यहोवा की दृष्टि मन पर रहती है।””
— 1 शमूएल 16:7
- v.1-5 अपने सींग में तेल भर — शमूएल बछिया लेकर बैतलहम भेजा जाता है
- v.6-10 सात पुत्र निकलते हैं; यहोवा की दृष्टि मन पर रहती है
- v.11-13 सबसे छोटा भेड़-बकरियों में से बुलाया जाता है; भाइयों के मध्य में अभिषेक
- v.14-23 आत्मा शाऊल पर से उठ जाता है; दुष्ट आत्मा; वीणा-वादक दाऊद
शमूएल भी एक लम्बे पुरुष के धोखे में आ जाता है। एलीआब पहलौठा है और उसके कद की ऊँचाई शाऊल की याद दिलाती है, जो इतना लम्बा था कि दूसरे लोग उसके कंधे ही तक आते थे (9:2) — इस्राएल की आँखों ने इसी ढंग से एक राजा चुना था, और नबी वही भूल दोहराने को है। यह पद इस बार प्रजा को नहीं, नबी को सुधारता है। परमेश्वर के चुनाव बाहर से पढ़े नहीं जा सकते, इसी कारण परमेश्वर के मन के अनुसार पुरुष (13:14) वही होगा जिसे बुलाने का किसी ने सोचा भी नहीं।
यहोवा की दृष्टि मन पर रहती है का अर्थ यह नहीं कि दाऊद निष्पाप था — उसकी शेष कहानी इसकी अनुमति नहीं देती — बल्कि यह कि परमेश्वर अपने आधारों पर चुनता है, हमारे आधारों पर नहीं, और वह उस भीतरी मनुष्य को देखता है जिसे हम नहीं देख सकते। मैंने उसे अयोग्य जाना है — अंग्रेज़ी (KJV) पाठ में यह वही क्रिया है जो 15:23 और 16:1 में शाऊल के लिये प्रयुक्त हुई (हिन्दी IRV वहाँ 'तुच्छ जाना' पढ़ता है)। ठुकराना और चुनना दोनों परमेश्वर के काम हैं, और अध्याय चाहता है कि हम अनुभव करें कि वह दोनों खुली आँखों से करता है।
सात पुत्र सामने से निकल चुके हैं (पद 10), और जिसे परमेश्वर ने देखा है वह वही है जिसे उसका अपना पिता नहीं लाया — द्वेष से नहीं, बल्कि इसलिए कि सबसे छोटा भेड़-बकरियों के साथ बाहर था और किसी ने नहीं सोचा कि वहाँ कोई राजा मिलेगा। 17:12 कहता है कि यिशै के आठ पुत्र थे; 1 इतिहास 2:13-15 सात के नाम देता है, जिनमें दाऊद सातवाँ है। पाठकों ने इसे या तो एक पुत्र की कम आयु में मृत्यु के रूप में, या सूचियों की अलग-अलग गिनती के रूप में समझा है; पाठ नहीं बताता। वह जिस पर बल देता है वह है छोटा — फिर से हन्ना का गीत, यहोवा दीन को ऊँचा उठाता है (2:8)।
वह भेड़-बकरियों को चरा रहा है — पवित्रशास्त्र दाऊद के विषय में पहली बात यही कहता है, और यही बात वह उसे कभी भूलने नहीं देता: फिर उसने अपने दास दाऊद को चुनकर भेड़शालाओं में से ले लिया... कि वह उसकी प्रजा याकूब की... चरवाही करे (भजन संहिता 78:70-71)। जब तक वह यहाँ न आए तब तक हम खाने को न बैठेंगे — भोज चरवाहे की प्रतीक्षा करता है। शमूएल, जो एलीआब के चेहरे से धोखा खा गया था, अब यहोवा के जन की प्रतीक्षा करना सीख गया है।
दाऊद नाम यहाँ पुस्तक में पहली बार आता है — कथावाचक उसे तब तक रोके रखता है जब तक तेल उण्डेला न जाए। उसका अभिषेक उसके भाइयों के मध्य में होता है: वे भाई जो एला की तराई में उसका तिरस्कार करेंगे (17:28) गवाह हैं, यद्यपि वे अभिषेक का अर्थ समझे या नहीं यह खुला छोड़ा गया है; पाठ यह दर्ज नहीं करता कि शमूएल ने उसे समझाया। शाऊल का अभिषेक गुप्त था (9:27); दाऊद का एक घरेलू मामला है, और फिर भी इस्राएल में कोई नहीं जानता।
उस दिन से लेकर भविष्य को — अगले पद के सामने रखा गया, जहाँ आत्मा शाऊल पर से उठ गया। दोनों गतियाँ एक ही साँस में बताई गई हैं: जो आत्मा पद और कार्य के लिये आता है वह ठुकराए गए राजा से हटकर चुने हुए पर चला जाता है। दाऊद वर्षों तक राज्य नहीं करेगा; आत्मा उस राज्य का बयाना है जो अभी उसके पास नहीं है। शमूएल रामाह को घर लौट जाता है और, अध्याय 19 के एक छोटे दृश्य के अतिरिक्त, मंच छोड़ देता है।
एक कठिन पद, जिसे जैसा है वैसा ही पढ़ा जाना चाहिए। पाठ स्पष्ट रूप से कहता है कि घबरानेवाला आत्मा यहोवा की ओर से था — अध्याय में तीन बार और वह परमेश्वर की ओर से है (पद 15, 16, 23)। पाठकों ने इसे कई ढंग से समझा है: कि परमेश्वर एक विरोधी आत्मा को उस मनुष्य को पीड़ित करने देता है जिसने उसे ठुकराया है, जैसे अहाब के साथ (1 राजाओं 22:22) और जैसे शैतान को अय्यूब के विरुद्ध अनुमति दी गई थी; या कि जिस इब्रानी शब्द का अनुवाद दुष्ट किया गया है उसका अर्थ हानिकारक या कष्टदायक हो सकता है, और वह किसी दुष्टात्मा के बजाय परमेश्वर द्वारा भेजी गई मानसिक यातना का वर्णन करता है; या इनका कोई मेल। कथावाचक भेद नहीं करता, और ईमानदार मार्ग यह है कि यह दिखावा न किया जाए कि पद जितना कहता है उससे कम कहता है।
जो स्पष्ट है वह नैतिक रूपरेखा है: जिस आत्मा ने शाऊल को पद के लिये सुसज्जित किया था (10:6, 10) वह चला गया है, और जो खाली स्थान भरता है वह है भय, सन्देह और क्रोध — भालेवाला शाऊल (18:10-11) और नोब वाला शाऊल (22:18)। न्याय मनमाना नहीं है; यह उस मनुष्य का भीतरी रूप है जिसने यहोवा के पीछे चलना छोड़ दिया (15:11)। पद में ऐसा कुछ नहीं जो संकेत दे कि शाऊल दया से परे था; अगले पद दिखाते हैं कि उसके अपने कर्मचारी उसकी सहायता करने का प्रयास कर रहे हैं, और यहोवा का चुना हुआ वीणा-वादक ही वह सहायता है।
एक अनाम जवान दाऊद का पहला चरित्र-परिचय देता है: एक संगीतकार, वीर योद्धा, बात करने में बुद्धिमान, देखने में रूपवान, और यहोवा उसके साथ रहता है। अन्तिम वाक्यांश वही है जो मायने रखता है और जिसे कथावाचक दोहराएगा (18:12, 14, 28)। KJV का शब्द कनिंग (cunning) वहाँ कुशल का अर्थ देता है, धूर्त का नहीं। यहाँ भेड़शाला से आया लड़का पहले ही अपनी ख्याति से दरबार में जाना जाता है — जिस मन पर परमेश्वर ने दृष्टि की थी वह प्रकट होने लगा था।
पाठक ध्यान देते हैं कि यह पद दाऊद को योद्धा कहता है और अध्याय 17 में वह लड़का ही है (17:33), जिसे शाऊल और अब्नेर पहचानते हुए नहीं लगते (17:55-58)। यह तनाव वास्तविक और पुराना है। कुछ सुझाते हैं कि जवान तथ्यों से बढ़कर प्रशंसा कर रहा है, या कि सिंह और भालू वाले पराक्रम (17:34-36) ही उसका आशय हैं; कुछ अध्याय 16-17 को इस बात के एक से अधिक वृत्तान्तों से लिया हुआ मानते हैं कि दाऊद शाऊल के पास कैसे आया, जिन्हें साथ-साथ रख दिया गया है; कुछ ध्यान दिलाते हैं कि सबसे पुरानी यूनानी पाण्डुलिपियों में 17:55-58 नहीं है। अध्याय 17 का अध्ययन इस पर लौटेगा। यहाँ मुद्दा यह है कि परमेश्वर अपने अभिषिक्त को एक सेवक के कहने के साधारण द्वार से राजा के घर में ले आता है।
शाऊल का स्थान लेने के लिये अभिषिक्त मनुष्य को पहले शाऊल के घर में उसे चैन देने के लिये लाया जाता है। ठुकराया हुआ राजा उससे बहुत प्रीति करने लगा (पद 21) और उसे हथियार ढोनेवाला बनाया; परमेश्वर के मन के अनुसार पुरुष उस मनुष्य की सेवा वीणा से करता है जिसे परमेश्वर ने अयोग्य जाना है। इस व्यवस्था में एक दया है जिस पर कथावाचक कोई नाम नहीं लगाता पर स्पष्ट रूप से उसका आशय रखता है: परमेश्वर शाऊल को उसी के द्वारा राहत भेजता है जिससे वह आगे चलकर घृणा करेगा।
चैन पाकर अच्छा हो जाता था... हट जाता था — राहत वास्तविक है और बार-बार मिलती है (प्रतिदिन के समान, 18:10), और अस्थायी है; संगीत आत्मा नहीं है, और सही हाथों में वीणा अध्याय 15 के दण्डादेश को नहीं पलटती। इस्राएल का मधुर भजन गानेवाला (2 शमूएल 23:1) यहाँ अपनी कला के आरम्भ में दिखाई देता है। अध्याय दो राजाओं के एक कमरे में होने के साथ समाप्त होता है, एक सिंहासन पर और एक वीणा लिए — और पाठक जानता है कि कौन क्या है।
शमूएल, जिस नबी ने एक राजा का अभिषेक किया था, अगले राजा को लगभग उसकी ऊँचाई देखकर चुन बैठा। यदि वह एक चेहरे से धोखा खा सकता था, तो आप भी खा सकते हैं — और दूसरे आपका जो भाग देखते हैं उससे आप अपने ही मूल्य के विषय में भी धोखा खा सकते हैं। दूसरों में और दर्पण में रूप को देखना बन्द कीजिए, और पूछिए कि यहोवा क्या देखता है। फिर ध्यान दीजिए कि जब तेल आया तब दाऊद कहाँ था: भेड़-बकरियों के साथ, भोज से बाहर छोड़ा हुआ, गिना तक नहीं गया। यदि आपको अनदेखा किया गया है, तो भेड़-बकरियों की अच्छी देखभाल कीजिए; परमेश्वर का यह ढंग है कि जब तक वह जिसे उसने देखा है बुला न लिया जाए, वह बैठता नहीं। और वीणा से सीखिए। अभिषिक्त ने उसकी सेवा की जिसका स्थान वह लेनेवाला था, संगीत से और धीरज से; परमेश्वर के चुने हुए प्रायः इसी प्रकार उसके समय की प्रतीक्षा करते हैं।
बैतलहम से परमेश्वर द्वारा दिया गया एक राजा, अपने ही परिवार द्वारा अनदेखा किया गया, भेड़-बकरियाँ चराने से बुलाया गया, उस दिन से लेकर भविष्य को आत्मा से अभिषिक्त, और फिर उस राजा के घर में सेवा करने को रखा गया जिसका स्थान वह लेनेवाला था — कलीसिया ने दाऊद के अभिषेक को उस चरवाहे-राजा की पुराने नियम की सबसे स्पष्ट छाया के रूप में पढ़ा है जो उसी नगर में जन्मे, जिन पर आत्मा उतरा, और जो इसलिए आए कि अपनी सेवा करवाएँ नहीं, परन्तु सेवा करें। यहोवा की दृष्टि मन पर रहती है मसीही पाठकों के लिये वह मानक है जिससे दाऊद का पुत्र न्याय करेंगे। और जिस वीणा ने शाऊल के घर में अन्धकार को पीछे धकेला वह उनका एक छोटा-सा चित्र है जिनका वचन उसे निकाल देता है जो हमें घबराता है — यद्यपि उनके साथ राहत केवल एक घड़ी के लिये नहीं होती।
इस पृष्ठ पर आपकी भाषा में पवित्रशास्त्र का पाठ: इंडियन रिवाइज़्ड वर्ज़न (IRV), © 2017, 2019 ब्रिज कनेक्टिविटी सॉल्यूशंस — बिना बदलाव के इस लाइसेंस के अंतर्गत प्रयुक्त: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
यहोवा एक शोक को बीच में रोकता है। शमूएल का विलाप उचित था (15:35), परन्तु एक बिन्दु आता है जहाँ परमेश्वर द्वारा अलग किए गए पर शोक करते रहना, परमेश्वर जो कर रहा है उसके साथ आगे बढ़ने से इनकार बन जाता है: कब तक? उपचार एक काम है — अपने सींग में तेल भरकर चल। शाऊल का अभिषेक एक कुप्पी से हुआ था (10:1); दाऊद का अभिषेक एक सींग से होगा, एक ऐसा विवरण जिसे कुछ लोगों ने अधिक स्थायी अभिषेक का संकेत माना है, यद्यपि पाठ ऐसी कोई शिक्षा नहीं निकालता।
मैंने उसके पुत्रों में से एक को राजा होने के लिये चुना है — अंग्रेज़ी (KJV) में 'मैंने अपने लिये एक राजा का प्रबन्ध किया है', और शब्दशः मैंने अपने लिये देख लिया है — उत्पत्ति 22:8 की वही क्रिया, परमेश्वर होमबलि की भेड़ का उपाय आप ही करेगा। अगला राजा न तो इस्राएल ढूँढ़ता है और न शमूएल प्रस्तावित करता है; परमेश्वर उसे पहले ही देख चुका है, बैतलहम के एक घर में, एक किसान के पुत्रों के बीच। रूत 4 यिशै के नाम के साथ एक वंशावली में समाप्त हुआ था; यहाँ वह वंशावली सिंहासन बन जाती है। बैतलहम राजत्व की कहानी में चुपचाप प्रवेश करता है, जैसे वह सुसमाचार की कहानी में करेगा।