← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು
463 / 1113 · ಪರಮಗೀತೆ 4 · ಏಕೀಕೃತ ರಾಜ್ಯ · ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಸೊಲೊಮೋನನ ಆಳ್ವಿಕೆ, ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 970–930 (ಅಂತಿಮ ರೂಪ ವಿವಾದಿತ)

ಬೀಗಹಾಕಿದ ತೋಟ

ವಿವಾದಿತ
ಓದಿರಿ

ಭಾರತೀಯ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಗಳಿಕೆ ಗಂಟೆಗಟ್ಟಲೆ ನಡೆಯಬಹುದು — ವಧುವಿನ ಸೌಂದರ್ಯದ ಕುರಿತ ಹಾಡುಗಳು, ವರನನ್ನು ಛೇಡಿಸುವುದು, ಬೇರೆಲ್ಲೂ ವಿಚಿತ್ರವೆನಿಸುವ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಧುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಹೊಗಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಪರಮಗೀತೆ 4 ಅಂಥ ಹೊಗಳಿಕೆ. ಪುರುಷನು ಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ, ಹೊಲ ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟದಿಂದ ಆರಿಸಿದ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾನೆ: ಇಳಿಜಾರಿನಲ್ಲಿ ಇಳಿದುಬರುವ ಆಡುಗಳು, ಹೊಸದಾಗಿ ತೊಳೆದ ಕುರಿಗಳು, ದಾಳಿಂಬೆಯ ಒಂದು ಹೋಳು, ಗುರಾಣಿಗಳು ತೂಗುಹಾಕಿರುವ ಕೋಟೆಯ ಬುರುಜು. ಆಧುನಿಕ ಕಿವಿಗಳಿಗೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವಿಚಿತ್ರವೆನಿಸುತ್ತದೆ; ಅದರ ಸ್ವಂತ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇದು ಉನ್ನತ ಹೊಗಳಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ನಂತರ ಅವನು, ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಅವಳನ್ನು 'ನನ್ನ ವಧು' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಮೂರನೇ ಅಂಕದಲ್ಲಿ, ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ರಾಜ್ಯ ಏಳಿಗೆ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವಾಗ, ಪ್ರೀತಿಯ ಕುರಿತು ಮಾತಾಡಲು ಗೀತೆ ದೇಶದ್ದೇ ಆದ ಭಾಷೆಯನ್ನು — ತೋಟಗಳು, ಬುಗ್ಗೆಗಳು, ಸುಗಂಧದ್ರವ್ಯಗಳು — ಬಳಸುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ. ತೋಟದ ಚಿತ್ರ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಏದೆನಿನವರೆಗೂ, ಮುಂದಕ್ಕೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನೀರಾವರಿಯ ತೋಟದ ಕುರಿತ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳವರೆಗೂ ತಲುಪುತ್ತದೆ. 'ವಧು' ಎಂಬ ಪದವೂ ಮುಖ್ಯ: ಗೀತೆ ಪ್ರೇಮಿಗಳ ಬಂಧವನ್ನು ವಿವಾಹ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುವುದು ಇಲ್ಲೇ — ಶಾಸ್ತ್ರವು ನಂತರ ದೇವರಿಗೂ ಆತನ ಜನರಿಗೂ ಬಳಸುವ ಚಿತ್ರ ಇದೇ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ಸ್ತ್ರೀಯ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಗಳಲು, ಅವಳನ್ನು ವಧು ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲು, ಮತ್ತು ಅವಳ ಯೋಗ್ಯತೆಯನ್ನೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗಾಗಿ ಕಾಪಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರೀತಿಯ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನೂ ಗೌರವಿಸಲು ಮುದ್ರೆಹಾಕಿದ ತೋಟದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಲು.

ಇದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ: ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿಗಳು 1–24 ಮತ್ತು ಪರಮಗೀತೆ ಸೊಲೊಮೋನನ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು ನಂತರ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು (ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿಗಳು 25:1 ಹಿಜ್ಕೀಯನ ಲಿಪಿಕಾರರನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ), ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪರಮಗೀತೆಯ ಅಂತಿಮ ರೂಪವನ್ನೂ ನಂತರದ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವಚನದಿಂದ ವಚನಕ್ಕೆ
  • 4:1–7 — ಅವನು ಒಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವರ್ಣನಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾನೆ: ಮುಸುಕಿನ ಹಿಂದೆ ಪಾರಿವಾಳಗಳಂತಿರುವ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಗಿಲ್ಯಾದಿನ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಮೇಲಿನ ಆಡುಗಳ ಮಂದೆಯಂತಿರುವ ಕೂದಲು, ಹೊಸದಾಗಿ ತೊಳೆದ ಕುರಿಗಳಷ್ಟು ಬೆಳ್ಳಗಿನ ನಗು, ಗುರಾಣಿಗಳು ತೂಗುಹಾಕಿರುವ ದಾವೀದನ ಬುರುಜಿನಂತಿರುವ ಕುತ್ತಿಗೆ. ಅವನು ಹೀಗೆ ಮುಗಿಸುತ್ತಾನೆ: ನೀನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುಂದರಿ, ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಯಾವ ಕಳಂಕವೂ ಇಲ್ಲ.
  • 4:8–11 — ಲೆಬನೋನಿನ ಎತ್ತರದ ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಬರುವಂತೆ ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಒಂದೇ ನೋಟದಿಂದ ಅವಳು ತನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದಿದ್ದಾಳೆ ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅವಳನ್ನು 'ನನ್ನ ತಂಗಿಯೇ, ನನ್ನ ವಧುವೇ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ — ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರೇಮಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ 'ತಂಗಿ' ಎಂಬುದು ಪ್ರೀತಿಯ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಬೋಧನೆ — ಮತ್ತು ಅವಳ ಪ್ರೀತಿ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸಕ್ಕಿಂತ ಸಿಹಿ ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ.
  • 4:12–15 — ಅವಳು ಬೀಗಹಾಕಿದ ತೋಟ, ಮುದ್ರೆಹಾಕಿದ ಬುಗ್ಗೆ — ಖಾಸಗಿ, ಕಾಪಾಡಲ್ಪಟ್ಟ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತೆರೆದಿಲ್ಲದ — ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗೆ ದಾಳಿಂಬೆಗಳ ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸುಗಂಧದ್ರವ್ಯಗಳ ತೋಪು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ; ಲೆಬನೋನಿನಿಂದ ಹರಿದುಬರುವ ತಾಜಾ ತೊರೆ ಅದಕ್ಕೆ ನೀರುಣಿಸುತ್ತದೆ.
  • 4:16 — ತೋಟದ ಸುವಾಸನೆಯನ್ನು ಹರಡುವಂತೆ ಉತ್ತರದ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ಗಾಳಿಗಳನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾ ಅವಳು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯನನ್ನು ಅವನ ತೋಟದೊಳಗೆ ಬರುವಂತೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಇದು ಏನನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ4:1–7ರಂತಹ ತಲೆಯಿಂದ ಕಾಲಿನವರೆಗಿನ ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಕವಿತೆಗಳು ಒಂದು ಮಾನ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯರೂಪ; ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದನ್ನು ನಂತರದ ಅರಬ್ಬಿ ವಿವಾಹಗೀತೆಗಳೊಂದಿಗೆ (ವಸ್ಫ್) ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ; ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಸುಗಂಧದ್ರವ್ಯಗಳು — ಜಟಾಮಾಂಸಿ, ಕುಂಕುಮಕೇಸರಿ, ಬಜೆ, ದಾಲ್ಚಿನ್ನಿ, ರಕ್ತಬೋಳ, ಅಗರು — ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮೀಪ ಪೂರ್ವದಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಾರವಾಗುತ್ತಿದ್ದ ನಿಜವಾದ ವೈಭೋಗದ ಸರಕುಗಳು.
ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಎಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ4:13ರಲ್ಲಿನ 'ತೋಪು' ಎಂಬುದಕ್ಕಿರುವ ಪದ (ಪರ್ದೇಸ್) ಪಾರಸಿಯ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದದ್ದು ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ; ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು ಗೀತೆ ಸೊಲೊಮೋನನ ನಂತರ ತನ್ನ ಅಂತಿಮ ರೂಪವನ್ನು ತಲುಪಿತು ಎಂಬುದರ ಸೂಚನೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇತರರು ಇದು ಹಳೆಯ ಎರವಲು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚಿತ್ರಗಳು ಮಾತ್ರವೇ ಕಾಲವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾರವು.

ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಪರಮಗೀತೆ 4:7  ·  ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಎರಡು ವಿಷಯಗಳು ಎದ್ದುಕಾಣುತ್ತವೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಹೊಗಳಿಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿಯೂ ಉದಾರವಾಗಿಯೂ ಇದೆ: ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಬೀಗಹಾಕಿದ ತೋಟ ಅನನ್ಯವಾದ, ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಕೊಡಲ್ಪಡುವ, ಎಂದಿಗೂ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಡದ ಪ್ರೀತಿಯ ಕುರಿತು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ದೇಹಗಳನ್ನು ಹೊರಗಿನವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ತೀರ್ಮಾನಿಸುವ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಗೀತೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕಾದ ವರವಾಗಿಯೂ, ಆತ್ಮೀಯತೆಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ತೆರೆಯಲ್ಪಡುವುದಾಗಿಯೂ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ.

← ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಾಟರಾತ್ರಿಯ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನೂ ಸೊಲೊಮೋನನ ವಿವಾಹ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನೂ ನೀವು ಈಗಷ್ಟೇ ಓದಿದಿರಿ (ಪರಮಗೀತೆ 3); ಈಗ ಮದುಮಗನು ತನ್ನ ವಧುವನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾನೆ. ಮುಂದೆ, ಅವನು ತೋಟವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ರಾತ್ರಿಯ ದೃಶ್ಯ ಅಗಲಿಕೆಗೂ ಹುಡುಕಾಟಕ್ಕೂ ತಿರುಗುತ್ತದೆ (ಪರಮಗೀತೆ 5).ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ತಡವಾಯಿತು →
ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದು
← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು