ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಒಂದು ಕುಟುಂಬದ ತೀರ್ಮಾನ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಮಾಡಲ್ಪಡುವುದನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ: ಹಿರಿಯರು ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಾರೆ, ಕಾಗದಪತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಹಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಹಾಜರಿರುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಹಠಾತ್ತನೆ ಒಂದು ಖಾಸಗಿ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಒಪ್ಪಿತ ಸತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮುದಾಯದ ಮುಂದೆ ಹೇಳುವುದರಲ್ಲಿ ಏನೋ ಅದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ರೂತಳು 4 ಆ ಕ್ಷಣ. ಬೋವಜನು ಊರುಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಹತ್ತು ಹಿರಿಯರನ್ನು ಕೂಡಿಸಿ, ನೊವೊಮಿಯ ಕುಟುಂಬದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಯಾರು ಕೊಳ್ಳುವರು ಮತ್ತು ರೂತಳನ್ನು ಯಾರು ಮದುವೆಯಾಗುವರು ಎಂಬುದನ್ನು ಇತ್ಯರ್ಥಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಮೇಲೆ ಪುಸ್ತಕ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಸರಿದು, ಈ ಸಣ್ಣ, ಕಾನೂನುಬದ್ಧ, ಹಳ್ಳಿಯ ದೃಶ್ಯ ಅಲ್ಲಿ ಹಾಜರಿದ್ದ ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಎಷ್ಟೋ ದೊಡ್ಡ ಕಥೆಯ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಬರಗಾಲ, ಮರಣ ಮತ್ತು ಬರಿದಾಗುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭವಾದ ಪುಸ್ತಕ, ಮರಳಿ ದೊರೆತ ಭೂಮಿ, ಒಂದು ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ — ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಮಹಾ ಅರಸನಾದ ದಾವೀದನವರೆಗೆ ಸಾಗುವ ಒಂದು ವಂಶವೃಕ್ಷದೊಂದಿಗೆ. ನ್ಯಾಯಸ್ಥಾಪಕರ ಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಇದು, ನ್ಯಾಯಸ್ಥಾಪಕರು ಪುಸ್ತಕದ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಉತ್ತರ ಬೇತ್ಲೆಹೇಮಿನ ಒಬ್ಬ ಅರಸನ ಮೂಲಕ ಬರುವುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತಾಯನ ಸುವಾರ್ತೆ ನಂತರ ಮೋವಾಬ್ಯಳಾದ ರೂತಳನ್ನು ಯೇಸುವಿನ ಪೂರ್ವಿಕರಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿಮಾಡುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆ ಈ ಪರದೇಶಿ ಮೆಸ್ಸೀಯನ ವಂಶದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾಳೆ.
ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ಬೋವಜನ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಬಿಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ಮೂಲಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು, ಓಬೇದನ ಜನನದೊಂದಿಗೆ ನೊವೊಮಿಯ ಬರಿದಾಗುವಿಕೆಯನ್ನು ತುಂಬುವಿಕೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲು, ಮತ್ತು ಈ ಕುಟುಂಬದ ನಂಬಿಗಸ್ತಿಕೆಯನ್ನು ಬರಲಿರುವ ದಾವೀದನ ವಂಶಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಲು.
- 4:1–6 — ಬೋವಜನು ಊರುಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಹಿರಿಯರ ಮುಂದೆ ಹತ್ತಿರದ ಬಿಡಿಸುವವನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆ ಮನುಷ್ಯನು ಎಲೀಮೆಲೆಕನ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧನಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಸತ್ತವನ ಹೆಸರಿಗಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಲು ರೂತಳನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಅದು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸ್ವಾಸ್ತ್ಯಕ್ಕೆ ಅಪಾಯ ತರುವುದೆಂದು ಭಯಪಟ್ಟು ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ.
- 4:7–12 — ಆ ಕಾಲದ ಪದ್ಧತಿಯಂತೆ, ವರ್ಗಾವಣೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಲು ಆ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಕೆರವನ್ನು ತೆಗೆಯುತ್ತಾನೆ. ತಾನು ಆಸ್ತಿಯನ್ನೂ ರೂತಳನ್ನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿಯೂ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಬೋವಜನು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಮುಂದೆ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ರೂತಳು ರಾಹೇಲಳಂತೆಯೂ ಲೇಯಳಂತೆಯೂ, ಬೋವಜನ ಮನೆ ತಾಮಾರಳ ಮಗನಾದ ಪೆರೆಚನ ಮನೆಯಂತೆಯೂ ಆಗಲಿ ಎಂದು ಜನರು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾರೆ.
- 4:13–17 — ಯೆಹೋವನು ರೂತಳು ಗರ್ಭಧರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಒಬ್ಬ ಮಗನನ್ನು ಹೆರುತ್ತಾಳೆ. ನೊವೊಮಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಬಿಡಿಸುವವನು ಇದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸ್ತ್ರೀಯರು ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ, ರೂತಳು ಅವಳಿಗೆ ಏಳು ಮಂದಿ ಗಂಡುಮಕ್ಕಳಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮಳು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನೊವೊಮಿ ಮಗುವನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ; ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಅವನಿಗೆ ಓಬೇದ ಎಂದು ಹೆಸರಿಡುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಇಷಯನ ತಂದೆ, ಇಷಯನು ದಾವೀದನ ತಂದೆ.
- 4:18–22 — ಮುಕ್ತಾಯದ ಒಂದು ವಂಶಾವಳಿ ಪೆರೆಚನಿಂದ ಬೋವಜ ಮತ್ತು ಓಬೇದರ ಮೂಲಕ ದಾವೀದನವರೆಗೆ ಹತ್ತು ತಲೆಮಾರುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ಈ ಕುಟುಂಬದ ಕಥೆಯನ್ನು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಅರಸುತನದ ಇತಿಹಾಸದೊಳಗೆ ಇರಿಸುತ್ತದೆ.
ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ರೂತಳು 4:17 · ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಸ್ತ್ರೀಯರ ಹಾಡು ಬೋವಜನನ್ನಲ್ಲ, ನೊವೊಮಿಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿರಿಸುತ್ತದೆ: 1ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಕಹಿಮನಸ್ಸಿನ ವಿಧವೆ ಈಗ ಒಬ್ಬ ಮೊಮ್ಮಗನನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ. ಒಬ್ಬ ಪರದೇಶಿಯನ್ನು ದೇವರ ಜನರ ಎರಡನೆಯ ದರ್ಜೆಯ ಸದಸ್ಯಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಕಥೆ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ; ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡ ಮೋವಾಬ್ಯಳು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಅರಸನ ಮುತ್ತಜ್ಜಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಜಾತಿ, ಭಾಷೆ ಅಥವಾ ಮೂಲದಿಂದ ವಿಭಜಿತವಾದ ಇಂದಿನ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ, ನಾವು ಯಾರನ್ನು ಕುಟುಂಬವೆಂದು ಎಣಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಪುಸ್ತಕ ಮೌನವಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತದೆ.