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279 / 1113 · रूत 4 · विजय और न्यायी · न्यायियों के दिनों में — शायद 12वीं–11वीं शताब्दी ईसा पूर्व (विवादित)

एक छुड़ाने वाला और एक पुत्र

विवादित
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हममें से बहुतों ने किसी पारिवारिक निर्णय को सबके सामने होते देखा है: बुज़ुर्ग इकट्ठे हुए, कागज़ों पर हस्ताक्षर हुए, गवाह उपस्थित रहे, और अचानक एक निजी आशा एक सर्वसम्मत तथ्य बन जाती है। समुदाय के सामने कहने में कुछ ऐसा है जो बात को वास्तविक बना देता है। रूत 4 वही क्षण है। बोअज़ नगर के फाटक पर बैठता है, दस पुरनियों को इकट्ठा करता है, और तय करता है कि नाओमी के परिवार की भूमि कौन खरीदेगा और रूत से कौन विवाह करेगा। फिर पुस्तक पीछे हटकर दिखाती है कि गाँव का यह छोटा-सा, कानूनी दृश्य एक ऐसी कहीं बड़ी कहानी का भाग था जिसे वहाँ उपस्थित कोई नहीं जानता था।

कहानी में यह कहाँ है: जो पुस्तक अकाल, मृत्यु और खालीपन से शुरू हुई थी, वह पुनर्स्थापित भूमि, एक विवाह और एक बच्चे के साथ समाप्त होती है — और एक वंश-वृक्ष के साथ जो इस्राएल के महान राजा दाऊद तक पहुँचता है। न्यायियों के युग के अंत में रखी गई यह पुस्तक संकेत देती है कि न्यायियों की अराजकता का उत्तर बैतलहम के एक राजा के द्वारा आएगा। बाद में मत्ती का सुसमाचार एक मोआबी, रूत, को यीशु के पूर्वजों में गिनता है, इसलिए यह परदेसी मसीह के वंश में खड़ी है।

यह अध्याय क्या कर रहा है: बोअज़ के वैध छुटकारे और विवाह के द्वारा कहानी को सुलझाना, ओबेद के जन्म से नाओमी के खालीपन को भरपूरी में बदलना, और इस परिवार की विश्वासयोग्यता को दाऊद के आने वाले वंश से जोड़ना।

पद-दर-पद
  • 4:1–6 — बोअज़ फाटक पर दस पुरनियों के सामने निकट छुड़ाने वाले से मिलता है। वह पुरुष एलीमेलेक की भूमि खरीदने को तैयार है, पर जब उससे कहा जाता है कि मरे हुए व्यक्ति के नाम के लिए एक वारिस खड़ा करने हेतु उसे रूत को भी लेना होगा, तो वह पीछे हट जाता है, इस डर से कि इससे उसकी अपनी विरासत खतरे में पड़ जाएगी।
  • 4:7–12 — उस समय की रीति के अनुसार, वह पुरुष हस्तांतरण की पुष्टि के लिए अपनी जूती उतारता है। बोअज़ गवाहों के सामने घोषणा करता है कि उसने संपत्ति और पत्नी के रूप में रूत को प्राप्त किया है। लोग आशीष देते हैं कि रूत राहेल और लिआ के समान हो, और बोअज़ का घराना तामार के पुत्र पेरेस के घराने के समान।
  • 4:13–17 — यहोवा रूत को गर्भ धारण करने की शक्ति देता है, और वह एक पुत्र को जन्म देती है। स्त्रियाँ परमेश्वर की स्तुति करती हैं कि नाओमी को एक छुड़ाने वाला मिला है, और कहती हैं कि रूत उसके लिए सात पुत्रों से भी बढ़कर है। नाओमी बच्चे को गोद में लेती है; पड़ोसिनें उसका नाम ओबेद रखती हैं। वह यिशै का पिता है, जो दाऊद का पिता है।
  • 4:18–22 — एक समापन वंशावली पेरेस से बोअज़ और ओबेद होते हुए दाऊद तक दस पीढ़ियों का पता देती है, और इस पारिवारिक कहानी को इस्राएल के राजत्व के इतिहास के भीतर रख देती है।
यह क्या दिखाता हैनगर के फाटक पर पुरनियों के सामने कानूनी मामलों का निपटारा, और एक निकट संबंधी द्वारा पारिवारिक भूमि का छुड़ाया जाना, इस्राएल की व्यवस्थाओं (लैव्यव्यवस्था 25, व्यवस्थाविवरण 25) में वर्णित रीतियों और व्यापक प्राचीन निकट पूर्वी प्रथा से मेल खाते हैं।
साक्ष्य कहाँ रुकता हैकथावाचक जूती की रीति को एक पुरानी प्रथा के रूप में समझाता है, जो संकेत देता है कि पुस्तक कुछ समय बाद लिखी गई; वंशावली की कड़ियों की जाँच बाइबल के बाहर नहीं की जा सकती, और लेखन की तिथि पर बहस बनी हुई है।

मुख्य पद: रूत 4:17  ·  तो क्या: स्त्रियों का गीत बोअज़ को नहीं, नाओमी को केंद्र में रखता है: अध्याय 1 की कड़वी विधवा अब एक पोते को गोद में लिए है। कहानी एक परदेसी को परमेश्वर की प्रजा का दूसरे दर्जे का सदस्य बनाने से भी इनकार करती है; जिस मोआबी स्त्री ने निष्ठा चुनी, वह इस्राएल के राजा की परदादी बनती है। जाति, भाषा या मूल से बँटे आज के समुदायों के लिए यह पुस्तक चुपचाप पूछती है कि हम किसे अपना परिवार मानते हैं।

← खलिहान में रातआपने अभी खलिहान पर रूत की रात पढ़ी (रूत 3); अब छुटकारे का निपटारा होता है और दाऊद के वंश में एक पुत्र जन्म लेता है, जिससे न्यायियों का युग समाप्त होता है। आगे, शीलो के पवित्रस्थान में एक नया युग खुलता है, जहाँ हन्ना एक पुत्र के लिए प्रार्थना करती है और शमूएल का जन्म होता है (1 शमूएल 1)।शीलो में हन्ना की प्रार्थना →
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