← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು
278 / 1113 · ರೂತಳು 3 · ದೇಶದ ಸ್ವಾಧೀನ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಸ್ಥಾಪಕರು · ನ್ಯಾಯಸ್ಥಾಪಕರ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ — ಬಹುಶಃ ಕ್ರಿ.ಪೂ. 12ನೇ–11ನೇ ಶತಮಾನ (ವಿವಾದಿತ)

ಕಣದಲ್ಲಿ ಒಂದು ರಾತ್ರಿ

ವಿವಾದಿತ
ಓದಿರಿ

ಅನೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯ ಕುರಿತ ಮುಖ್ಯ ಮಾತುಕತೆಗಳು ನೇರವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಸುಳಿವು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ; ಯಾರೋ ಇಬ್ಬರು ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಏರ್ಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ; ಹೇಳಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ರೂತಳು 3 ಅಂಥ ದೃಶ್ಯ, ಆದರೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಅಪಾಯಕರ. ಸುಗ್ಗಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ನೊವೊಮಿ ರೂತಳನ್ನು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಬೋವಜನು ಧಾನ್ಯದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಅವಳ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಬಹುದು — ಅಥವಾ ಅವಳ ಹೆಸರನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಬಹುದು.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ರೂತಳು 2 ಬೋವಜನನ್ನು ಉದಾರಿಯಾಗಿ ತೋರಿಸಿತು; ಅವನು ಇನ್ನೂ ಮುಂದೆ ಹೋಗಿ ನೊವೊಮಿಯ ಕುಟುಂಬದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವನೋ ಎಂದು ರೂತಳು 3 ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಬೇಡಿಕೆ ಬಿಡಿಸುವವನ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ — ಕುಟುಂಬದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವ ಮತ್ತು ಸತ್ತವನ ಹೆಸರನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿಡುವ ಕರ್ತವ್ಯವುಳ್ಳ ಒಬ್ಬ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿಕ. ಇಡೀ ಅಧ್ಯಾಯ ಅಪಾಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ನಡುವೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ — ಗಂಡಸರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವುದೇ ಆ ಯುಗದ ಇತರ ಗುರುತಾಗಿರುವ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ನೊವೊಮಿಯ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ರೂತಳು ಬಿಡಿಸುವವನಾಗಿಯೂ ಗಂಡನಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯಮಾಡುವಂತೆ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಬೋವಜನನ್ನು ಕೇಳುವುದನ್ನೂ, ಬೋವಜನು ಲಾಭದ ಬದಲು ಗೌರವದಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದನ್ನೂ ತೋರಿಸಲು — 4ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಇತ್ಯರ್ಥವಾಗಬೇಕಾದ, ಇನ್ನೂ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿಕನೆಂಬ ಅಡಚಣೆಯನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಾ.

ವಚನದಿಂದ ವಚನಕ್ಕೆ
  • 3:1–5 — ನೊವೊಮಿ ರೂತಳಿಗೆ ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಯಸುತ್ತಾಳೆ. ಸ್ನಾನಮಾಡಿ, ಉಡುಪು ಧರಿಸಿ, ಬೋವಜನು ಜವೆಗೋದಿಯನ್ನು ತೂರುತ್ತಿರುವ ಕಣಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಅವನು ಊಟಮಾಡಿ ಮಲಗುವವರೆಗೆ ಕಾದು, ಆಮೇಲೆ ಅವನ ಪಾದಗಳ ಹೊದಿಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆದು ಅಲ್ಲಿ ಮಲಗುವಂತೆ ಅವಳು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ರೂತಳು ಒಪ್ಪುತ್ತಾಳೆ.
  • 3:6–9 — ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಬೋವಜನು ಬೆಚ್ಚಿ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು ತನ್ನ ಪಾದಗಳ ಬಳಿ ಒಬ್ಬ ಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ರೂತಳು ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಹೇಳಿ, ಅವನು ಬಿಡಿಸುವವನಾಗಿರುವುದರಿಂದ ತನ್ನ ಹೊದಿಕೆಯ ಅಂಚನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಹರಡುವಂತೆ ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ — ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮದುವೆಗಾಗಿಯೂ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿಯೂ ಒಂದು ಬೇಡಿಕೆ.
  • 3:10–13 — ಬೋವಜನು ಅವಳನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ: ಅವಳು ಯುವಕರ ಹಿಂದೆ ಹೋಗದಿರುವುದರಿಂದ ಈ ದಯೆ ಮೊದಲನೆಯದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದು. ಅವಳು ಗುಣವಂತೆಯಾದ ಸ್ತ್ರೀ ಎಂದು ಇಡೀ ಊರಿಗೆ ಗೊತ್ತು. ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಹತ್ತಿರದ ಒಬ್ಬ ಬಿಡಿಸುವವನಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಕಾರ್ಯಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ತಾನು ಮಾಡುವೆನು ಎಂದು ಬೋವಜನು ಪ್ರಮಾಣಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
  • 3:14–18 — ಯಾರೂ ತನ್ನನ್ನು ಗುರುತಿಸದಂತೆ ರೂತಳು ಬೆಳಗಾಗುವ ಮುಂಚೆಯೇ ಹೊರಡುತ್ತಾಳೆ; ನೊವೊಮಿಗಾಗಿ ಬೋವಜನು ಕೊಟ್ಟ ಆರು ಅಳತೆ ಜವೆಗೋದಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ. ಕಾಯುವಂತೆ ನೊವೊಮಿ ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ: ಆ ದಿನವೇ ವಿಷಯ ಇತ್ಯರ್ಥವಾಗುವವರೆಗೆ ಆ ಮನುಷ್ಯನು ವಿಶ್ರಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಇದು ಏನನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆಹಳ್ಳಿಗಳ ಹೊರಗಿನ ಕಣಗಳು, ಸಂಜೆಯ ತಂಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಜವೆಗೋದಿಯನ್ನು ತೂರುವುದು, ಮತ್ತು ಮಾಲೀಕರು ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ತಮ್ಮ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಕಾಯುವುದು — ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಕೃಷಿ ಪದ್ಧತಿಗೆ ಹೊಂದುತ್ತವೆ. ಬಿಡಿಸುವವನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಯಾಜಕಕಾಂಡ 25ರಲ್ಲಿನ ಕುಟುಂಬದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಿಡಿಸುವ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ.
ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಎಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆಬೋವಜನ ಪಾದಗಳ ಹೊದಿಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆಯುವುದರ ನಿಖರ ಅರ್ಥ ವಿವಾದಿತ, ಮತ್ತು ಕಥೆ ತಾನು ಹೇಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಏನು ನಡೆಯಿತು ಎಂದು ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬಿಡಿಸುವವನ ಪದ್ಧತಿ ಮತ್ತು ಮೈದುನ ವಿವಾಹದ ಪದ್ಧತಿ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದವು ಎಂಬುದು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಿಲ್ಲ.

ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ರೂತಳು 3:9  ·  ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ರೂತಳ ಬೇಡಿಕೆ 2ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿನ ಬೋವಜನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ — ಅವಳು ದೇವರ ರೆಕ್ಕೆಗಳ ಕೆಳಗೆ ಆಶ್ರಯ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಿ ಎಂದು; ಈಗ ಆ ಉತ್ತರದ ಭಾಗವಾಗುವಂತೆ ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ. ದೃಶ್ಯ ಉದ್ವಿಗ್ನವಾದದ್ದು, ಆದರೂ ಬೋವಜನು ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ರೂತಳ ಹೆಸರನ್ನು ಕಾಪಾಡಲೂ ಸರಿಯಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲೂ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿರುವ ಬಯಕೆಯ, ಮತ್ತು ತನಗೆ ಕೆಲವೇ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಒಬ್ಬ ಸ್ತ್ರೀಯ ಮೌನ ಚಿತ್ರ ಇದು.

← ಬೋವಜನ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕಲಾಯುವುದುರೂತಳು ಬೋವಜನ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕಲಾಯುವುದನ್ನು (ರೂತಳು 2) ನೀವು ಈಗಷ್ಟೇ ಓದಿದಿರಿ; ಈಗ ಅವಳು ಕಣದಲ್ಲಿ ಬಿಡಿಸುವವನಾಗಿ ಕಾರ್ಯಮಾಡುವಂತೆ ಅವನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಮುಂದೆ, ಬೋವಜನು ಊರುಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ವಿಷಯವನ್ನು ಇತ್ಯರ್ಥಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ದಾವೀದನ ಅಜ್ಜನಾಗಲಿರುವ ಒಂದು ಮಗು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ (ರೂತಳು 4).ಒಬ್ಬ ಬಿಡಿಸುವವನು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಮಗ →
ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದು
← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು